宗教改革 | 備考翻碩MTI百科448不可不知的常識(shí)

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宗教改革宗教改革始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)，指1517年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到1648年《威斯特伐利亞和約》的出臺(tái)為止的歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)。該運(yùn)動(dòng)奠定了新教基礎(chǔ)，同時(shí)也瓦解了天主教會(huì)所主導(dǎo)的政教體系。該運(yùn)動(dòng)打破了天主教的精神束縛，為西歐資本主義發(fā)展和多元化的現(xiàn)代社會(huì)奠定基礎(chǔ)。?
那么，小百科就帶大家一起來(lái)回顧一下，這場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的宗教改革。

＃內(nèi)容＃
文藝復(fù)興使得天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多人的質(zhì)疑，人們對(duì)教會(huì)精神的禁錮和批評(píng)更加激烈，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。
16世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富。
1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券。這一謊言激起德意志威登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的反感，成為宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。同年10月31日，他在當(dāng)?shù)亟烫瞄T(mén)口貼出“九十五條論綱”，拉開(kāi)宗教改革的序幕。
1520年馬丁·路德發(fā)表了譽(yù)為“宗教改革三大論著”的《致德意志基督徒貴族公開(kāi)信》《教會(huì)被囚巴比倫》以及《基督徒的自由》。

在宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響下，千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾開(kāi)始打破對(duì)于羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

＃主要人物＃
馬丁·路德德意志神學(xué)家、哲學(xué)家，也是宗教改革的發(fā)起人。? 1517年，教皇為聚斂財(cái)富，以修繕圣彼得大教堂為名發(fā)售贖罪券，引起各地轟動(dòng)。同年11月，路德在當(dāng)?shù)亟虝?huì)的門(mén)上貼出《九十五條論綱》，指出教會(huì)的腐敗，宗教改革開(kāi)始。
在神學(xué)上，他主張因信稱(chēng)義，宣稱(chēng)《圣經(jīng)》是上帝啟示的唯一來(lái)源，還將《圣經(jīng)》翻譯成了平民慣用的德意志方言。主要神學(xué)著作有《基督徒的自由》《教會(huì)被囚巴比倫》《致德意志基督徒貴族公開(kāi)信》等。
馬丁·路德是新教在信仰和制度等方面的主要奠定人之一。

約翰·加爾文歐洲宗教改革家，基督教新教加爾文宗的創(chuàng)始人。
代表的宗教思想為救贖預(yù)定論，他認(rèn)為一個(gè)人得不得救，在于神的揀選，人們自身毫無(wú)選擇權(quán)；他還發(fā)展了馬丁·路德所提出的因信稱(chēng)義的相關(guān)論述，認(rèn)為信仰是靈魂獲救的內(nèi)在確證，善功則是靈魂獲救的外在確證；此外，他還認(rèn)為人并非是用理性接受信仰，而是在圣靈的驅(qū)使下接受信仰。其主要神學(xué)著作為《基督教原理》。
約翰·加爾文被譽(yù)為“新教的教皇”，其對(duì)新教的發(fā)展有著相當(dāng)重要的貢獻(xiàn)。

——（圖源百度百科，侵刪）

＃主要文件＃
《九十五條論綱》是馬丁·路德于1517年發(fā)表的有關(guān)反對(duì)贖罪券的辯論提綱。九十五條論綱以拉丁文寫(xiě)成，共95條，其主要論點(diǎn)為：得神赦免的唯一途徑是悔改。贖罪券僅能贖買(mǎi)從人來(lái)的懲罰，不能贖買(mǎi)人在煉獄中所受的刑罰，教皇沒(méi)有免除人罪惡的權(quán)力。
九十五條論綱第一次對(duì)天主教關(guān)于只有通過(guò)教會(huì)和教皇才能贖罪的說(shuō)教予以公開(kāi)的否定，成為引發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。

——（圖源百度百科，侵刪）

《威斯特伐利亞和約》《威斯特伐利亞和約》象征歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648年歐洲爆發(fā)的大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)）結(jié)束而簽訂的一系列和約。
《威斯特伐利亞和約》削弱了哈布斯堡王朝的統(tǒng)治，加深了德意志政治上的分裂，劃定了歐洲大陸各國(guó)的國(guó)界，改變了歐洲政治力量對(duì)比。同時(shí)，和約作為歐洲中世紀(jì)與近代史時(shí)期之交的第一個(gè)多邊條約，是國(guó)際法發(fā)展過(guò)程中的一塊重要里程碑，它既是近代國(guó)際法的實(shí)際源頭，又是國(guó)際關(guān)系史上的一個(gè)里程碑。
《威斯特伐利亞和約》建立起來(lái)的威斯特伐利亞體系是近代意義上的第一個(gè)國(guó)際關(guān)系體系。合約之后，人們對(duì)國(guó)家（王朝）和政治的關(guān)心超過(guò)了對(duì)神學(xué)或教規(guī)的關(guān)心，歐洲徹底擺脫了中世紀(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。據(jù)此，可以認(rèn)為，歐洲大陸的宗教改革運(yùn)動(dòng)至此結(jié)束。

——（圖為威斯特伐利亞體系，侵刪）

歷史影響
主要作用
1、政治上；打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，它剝奪了教會(huì)在各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)益，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的發(fā)展。
2、經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、精神文化：
①打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。
②幫助新教徒閱讀《圣經(jīng)》，發(fā)展本民族文化，各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展；
③傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了旗幟（尼、英資產(chǎn)階級(jí)革命沉重打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治）。

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