——否定之否定律——

這次的講話開始之先，我們先去請教了一位做生意的朋友。他是賣水果的。他告訴我們做水果生意，大部分都有季節(jié)性。除了美國的橙子和蘋果等極少數(shù)的東西而外，其他各種水果決不是一年四季隨時(shí)可以買到。櫻桃只在三四月才有，枇杷不到五月不甜。桔子至多留到六月就要腐壞了。一種水果有一種水果的限定的時(shí)季。做生意的人要趁著時(shí)季去趕辦，買水果的人也趁著時(shí)季來買吃。倘若你買的人不趁著三四日內(nèi)去買櫻桃，到落潮以后的五月，才想起來去問，那時(shí)水果店里的人一定是搖搖頭對你說；“這東西現(xiàn)在已經(jīng)賣完了，沒有了！”

“沒有了”。你聽了這句話，就會想：水果市場上有一種商品消滅了。就是水果店里的人，他說這話的意思，也是表示那種商品從市場上消滅了。這是當(dāng)然的，既然已經(jīng)賣完，還能夠說沒有消滅么？如果有人對于“消滅”這兩個(gè)字表示懷疑，你一定要說他是瘋子罷！

假如我問你：“櫻桃這商品從市場上消滅，是無緣無故的么？”你當(dāng)然要馬上反駁：“何嘗是無緣無故呢？因?yàn)檫^了時(shí)季，而且賣完了。這就是消滅的原因?！焙昧?，這里就有了一件重要的事情：櫻桃從市場上的消滅，原來是在賣買的過程中消滅，不是無緣無故的消滅。水果店里的人把它推銷出去，買的人把它吃了。這就消滅了。但是水果店的商人因了這種商品的消滅，而獲得了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)：買櫻桃的人把錢給了他。這樣，所謂的消滅，嚴(yán)格的說起來，應(yīng)該稱做“轉(zhuǎn)移”。因?yàn)樯倘说氖种须m然沒有了櫻桃，但是又有了錢幣。櫻桃轉(zhuǎn)移成貨幣了，它并沒有絕對地消滅！??

這樣一來，終局我們對“消滅”二字還是要抱懷疑的態(tài)度了。你也不能因?yàn)槲覀兊膽岩啥醋霪傋拥男袨?。因?yàn)槭聦?shí)上這件事確是一種轉(zhuǎn)移。我們再回想一下前次的講話，那里我們說到雷峰塔變成廢墟，蛋變成雞的事。雷峰塔倒了，許多人也都說它消滅了，蛋變成雞，人們也會說蛋消滅了。然而蛋不是轉(zhuǎn)移成了雞嗎？雷峰塔不是也變成了廢墟嗎？在前次的講話里我們把這種轉(zhuǎn)移稱為“質(zhì)變”，明白點(diǎn)說，就是從一種性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成另一種性質(zhì)。這正是一種轉(zhuǎn)移，而不單只是消滅啊。

為什么這轉(zhuǎn)移會可能呢？為什么櫻桃會轉(zhuǎn)移成貨幣而雷峰塔會轉(zhuǎn)移成廢墟呢？這是要用事物本身包藏著的矛盾來說明的。前次講雷峰塔的時(shí)候已經(jīng)說過一點(diǎn)了。一件事物的內(nèi)部常包藏著自己的反對物，雷峰塔一面支持著它本身，一面卻包含著足以使自己倒塌的重量。這反對事物發(fā)展增大起來，到了一定的限度，就克服了原來的事物，而轉(zhuǎn)變成另一種東西。所以雷峰塔的支持力減少到某種程度，它必定就要倒塌。櫻桃轉(zhuǎn)變成貨幣，是不是有同樣的情形呢？有的！櫻桃自然有櫻桃的特殊情形，它變成貨幣在表面上是和貨幣對調(diào)，表面上看來好象只是位置的變換，并不象雷峰塔一樣地由本身變成廢墟，但櫻桃之所以能和貨幣對掉，同樣還是由于櫻桃本身的矛盾。櫻桃是一種食物，而在市場上，卻不但是食物，同時(shí)還是一種商品，它不但可以食用，而且還有價(jià)值，這價(jià)值與一定的貨幣相等，就這樣，它本身已經(jīng)包含著貨幣的性質(zhì)了。因?yàn)楸旧戆@種（和食用不同）矛盾的性質(zhì)，所以才能夠和貨幣對掉，而轉(zhuǎn)移成貨幣。這種轉(zhuǎn)移，和變戲法的受外力（魔術(shù)師）作用的位置轉(zhuǎn)換是不同的，這一點(diǎn)必須先認(rèn)清。??

不論是蛋變雞也好，雷峰塔的倒塌也好，櫻桃換貨幣也好。它們的轉(zhuǎn)移，都是因?yàn)樗鼈冏约喊刂约旱姆磳ξ?，而被這反對物把它們自己克服了，于是也就轉(zhuǎn)變成這反對物。這轉(zhuǎn)移的過程，在動(dòng)的邏輯上就稱做“否定”；這是哲學(xué)上的名詞，未免太文縐縐的了。改成俗話，就是前面水果店的店伙所說的“沒有了”?！皼]有了！”我們由上面所敘述的一切，就可明白這句話，所代表的真意其實(shí)并不是完全消滅，一方面沒有了，一方面同時(shí)卻另有了一些東西，或者也可以說是新發(fā)生了一些東西。??

看吧！動(dòng)的邏輯里所教給我們的“否定”（或“沒有了”）和我們平常所謂的“沒有了”,是多么不同！原來我們平常所說的“沒有了”，都是站在形式論理學(xué)（也就是所謂“靜的邏輯”）上的看法。形式論理學(xué)這位先生是非常古板的，它所說的“否定”，就是完全消滅的意思，它叫聲“沒有了”，那就甚么都不要想有！然而動(dòng)的邏輯卻相反，是極其活潑的。它告訴我們某種東西被“否定”了的時(shí)候，同時(shí)就暗示著另外的東西從原來的地盤上開始發(fā)生。

不，不，還不僅只這樣！以前所說的都不夠，我們現(xiàn)在還得要補(bǔ)一點(diǎn)。“否定”，不單只同時(shí)暗示著新的東西的發(fā)生，不單只是舊的東西轉(zhuǎn)移成自己的反對物，換一句話說，新的東西不僅只是另外的東西，不僅只是和舊東西相反的東西；它和舊的東西還有著更密切的關(guān)系，就是：它還能把舊東西保存下來。雷峰塔的廢墟里，還保存著雷峰塔的磚瓦，雞把殼破了，拋棄了，但雞的本身就是蛋的黃白孵化物的保存。再說，商品變成貨幣了，那些貨幣里就保存著商品（櫻桃）的交換價(jià)值。

自然，這里的保存，是先要把舊的主要性質(zhì)克服了，消滅了，然后才來保存，決不會因?yàn)檫@一保存就要回復(fù)到舊的性質(zhì)去。廢墟保存磚瓦，決不會回到塔的原狀，雞保存了蛋的內(nèi)容物，決不回到蛋的原伏。貨幣保存商品的交換價(jià)值，卻決不自己變成原狀的商品。所以這里的所謂保存，決不是要向舊勢力去叩頭。如果象現(xiàn)在有一般人，借口中國要維持中國的本來面目，就想叫大家去讀一些烏七八糟的過了時(shí)代的書，那就糟糕了！??

新的東西和舊的東西是有這么密切的關(guān)系：它不但是直接從舊的東西轉(zhuǎn)移而成，不僅僅消滅了舊的東西，它還把舊的東西在自己的內(nèi)部保存下來。這是同時(shí)克服而同時(shí)又加以保存，黑格爾最初把這一種情形稱做“揚(yáng)棄”。??

舊的東西被否定了，新的東西起來把它“揚(yáng)棄”了。然而，萬事萬物都有內(nèi)部的矛盾，新成立的東西，雖然把舊的東西克服了，但它的內(nèi)部不是又有矛盾了嗎？它把舊的東西保存下來，（要注意：不是無條件的保存，而是把主要性質(zhì)克服了才保存的。）而這保存下來的東西，不是又成了它自己的反對物了嗎？于是這反對物又和先前的它自己一樣，在它的內(nèi)部漸漸又發(fā)展起來，又增大起來，而要再回過來把它克服，把它否定。你看，雷峰塔遺留廢墟這許多磚瓦，磚瓦可以筑塔，也可以筑房子，因?yàn)橛羞@一種性質(zhì)，于是就和廢墟成了反對物。人們走來一堆一堆的把它運(yùn)走，拿去筑他們所高興筑的東西，于是廢墟漸漸削少下去了，最后是廢墟又“沒有了”,再轉(zhuǎn)移成新的建筑，雖然不是塔，然而和塔一樣，同是建筑物。再看商品，它被貨幣否定了，然而貨幣里保存著這交換價(jià)值，可以拿去掉換另外的商品，這里就潛伏著否定貨幣的契機(jī)。果然，水果商人終于把這貨幣拿去買別的商品，不論是買他自己衣食住等方面的生活需要品也好，或是辦另外的水果來賣也好，總之他遲早要拿去買商品。于是，在先是貨幣把商品（櫻桃）消滅掉，否定掉?，F(xiàn)在又是商品（生活需要品及別的水果），反過來把貨幣消滅，否定貨幣了。在先是廢墟否定了建筑物（塔），現(xiàn)在是建筑（人們所愿意建筑的東西）反過來否定了廢墟。在先是否定別人的，現(xiàn)在又是倒被別人否定了，這種情形，在動(dòng)的邏輯上叫做“否定之否定”。??

前面曾說過，動(dòng)的邏輯中的否定，和形式論理學(xué)中的否定是多么不同。就現(xiàn)在這“否定之否定”來說，也是一樣的。形式論理學(xué)上看見的“否定”既絕對的消滅，那么“否定之否定”就是把消滅了的完全照原樣恢復(fù)，二否定成零，再來一個(gè)否定就仍然是二，一個(gè)循環(huán)罷了！但動(dòng)的邏輯里所謂的否定之否定卻不是這樣簡單地取消了又拿回來就完事，而是事物的本身矛盾發(fā)展的表現(xiàn)。二被否定成零，零又否定成二，都不是二的本身的矛盾發(fā)展而成的，只是一種外來的機(jī)械的取消和恢復(fù)。但塔變廢墟，是因?yàn)樗谋旧砟軌蜻@樣變，廢墟又成為建筑物，也因?yàn)閺U墟的磚瓦本身可以發(fā)展成建筑物，而且，正因?yàn)榉穸ㄖ穸ㄊ前l(fā)展的結(jié)果，所以它也不是簡簡單單的把舊東西恢復(fù)了就完事。

恢復(fù)是有恢復(fù)的，但只恢復(fù)了某些的特征，在根本的性質(zhì)上，卻已經(jīng)是更高級的東西，和舊的東西不同了。廢墟再來一個(gè)否定，恢復(fù)了建筑物，在建筑物這一點(diǎn)上，是和塔相同的。但新的建筑物已經(jīng)不是塔了。它不再象塔那樣做迷信或玩賞的對象，而是可以給人住的房屋了。即使不建筑房屋，而仍然用磚瓦去建新塔，那我們也要知道這塔始終是新塔了，終究仍是不同的。??

再用櫻桃的例來說。貨幣否定了櫻桃，貨幣再被否定的時(shí)候，是不是仍然恢復(fù)櫻桃呢？當(dāng)然不是。因?yàn)椋辽贆烟业募竟?jié)已過，要再辦櫻桃也不可能了。因此店老板只能拿去買別種水果，并且把一部分的贏利，拿來充當(dāng)自己的開支。做生意都為了有贏利，這是誰都知道的。所以商品經(jīng)過了一度的否定之否定，至少就加多了贏利的部分，這就告訴我們動(dòng)的邏輯中的否定之否定是什么。

現(xiàn)在得要把以上所講的整理一下。在我們所舉的幾個(gè)發(fā)展的例子中，凡屬于舊的東西，如塔，櫻桃，蛋等，都稱做肯定，也叫做正（或正題），把舊東西克服了新的東西，如廢墟，貨幣，雞等，在發(fā)展中稱做否定，最后恢復(fù)了的，如新的建筑物，另外的商品和贏利，雞生出來的許多新雞蛋等，是否定之否定的階段。這個(gè)階段一方面在許多特征上，都好象恢復(fù)了舊有的東西，一方面因?yàn)樗鼘τ诜穸A段上的東西，也加以一種否定，一種揚(yáng)棄，所以雖然消滅了那些東西卻同時(shí)也把那些東西里發(fā)展的成果保存下來，它因此是綜合了舊的肯定階段上的東西和新的否定階段上的東西，所以也稱為合（或合題）。世界上的一切事物，都是依著肯定——否定——否定之否定 。（或正，反，合）的三個(gè)階段發(fā)展的。由肯定到了否定之否定的時(shí)候，這事物經(jīng)過了兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決了。于是達(dá)到了一個(gè)新的更高的基礎(chǔ)上，再從此開始，新的正反合的發(fā)展和變化。每一個(gè)正反合，就成為事物的發(fā)展的每一個(gè)結(jié)節(jié)。這在動(dòng)的邏輯上，成了第三個(gè)定律，和以前的矛盾統(tǒng)一律質(zhì)量互變律并行，稱做否定之否定律。自然，三個(gè)定律仍是以矛盾統(tǒng)一律為最根本。否定之否定律和質(zhì)量互變律同樣都是由矛盾統(tǒng)一律展開而成的。?