子衡認為，哲學起點是人類第一次對道的構擬，也就是約兩千五百年前，老子《道德經》的出世

在這個時點之前，當然有一些被現代口語能稱作哲學的內容。而且那個階段有這樣的特點：人類文明的成長，主要是依靠人口的增長，處于一個被動感知天道的過程，因為認識水平的低下，他們只能看到結果。被動而且結果導向，與哲學的內涵不符，哲學是主動研究道，研究世界最根本的原因，然后拓展到各方面的學問

隨著人類對資源的積累、傳承、內化，合道的進程來到了一個新的階段，完全被動感知世界，繼續(xù)低認識水平的行動，無法取得好的結果了。原因和認識的重要性凸顯，在公元前800年至前200年之間，世界各原生文明來到了軸心時代。軸心時代形成了很多新的社會分工，幾近原因與認識之極的哲學誕生了

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認識論和方法論有著這樣的內涵：在運動的必然性前提下，人與外界必然交互，外界的任何東西以信息的形式向人輸入，這個過程促使人必然有認識論，人的任何東西向外輸出，這個過程促使人必然有行動論（子衡哲學稱方法論為行動論）。在認識論領域，重視自身的內因，諸如喜好、實感、道德等等，子衡取代數“I”表示這種認識論；重視自身的結果，僅有財富、地位、健康三項，取“E”表示。在行動論領域，重視外物的內因，諸如外物自身的性質、狀態(tài)，取“P”表示；重視外物的結果，比如能不能用、有沒有效果，取“J”表示

哲學作為一門學問，必然潛移默化地為人提供認識論方法論的導向，如前所述，它在這方面的性質，顯然是“IP”性質的?！癐P”性代表著哲學這門學問運動方面的性質

哲學物質本原方面的性質，子衡認同各位哲學大拿的闡述，簡單講哲學就是研究道的學問。無論是形而上學，辯證唯物，還是唯心主義，乃至科學哲學，都是研究者所采取的不同方向