李淵回：真修行是該在深山中，還是紅塵中？南懷瑾張至順是例子

真修行如果在紅塵中，那么為何還有那么多修行人在紅塵俗世當(dāng)中墮落呢？

真修行如果在深山老林當(dāng)中，那么為什么還會(huì)有那么多修行人在深山老林中一事無成的度過余生呢？

事實(shí)上，真修行，修的是心，外在環(huán)境的影響雖然存在，但并不是絕對(duì)的影響因素。

比如，你那個(gè)修行在深山老林當(dāng)中管用，一出了深山老林，到了紅塵俗世當(dāng)中就不管用了。那么你這個(gè)修行是真正的修行嗎？

再比如，你那個(gè)修行在鬧市紅塵當(dāng)中能夠應(yīng)對(duì)自如，但是一旦讓你離開了所謂的紅塵俗世，把你扔到深山老林當(dāng)中，你是否又能夠忍受住深山老林當(dāng)中的孤寂呢？

從這種角度來看，環(huán)境對(duì)我們每個(gè)人的修行是有一定助力作用的。當(dāng)我們定力還不夠強(qiáng)的時(shí)候，我們可能更需要一個(gè)相對(duì)來說干擾更少的環(huán)境來努力前進(jìn)。當(dāng)我們定力夠強(qiáng)的時(shí)候，也許我們?cè)隰[市紅塵當(dāng)中修行可能進(jìn)步會(huì)更快。

由此可見，這個(gè)環(huán)境是可以來回變動(dòng)的，是需要我們自由把握的。

我們?nèi)タ磭鴮W(xué)文化史上的那些修行人，有些人看似身處鬧市紅塵當(dāng)中，但是他卻好像身處深山老林一樣，大隱隱于市。

比如，離我們很近的南懷瑾老師?？此扑先思疑硖幬覀冞@個(gè)俗世，每天處理著各種各樣繁雜的事務(wù)，但是他每天整個(gè)人都像深山里面的隱士一樣逍遙自在。

有些人看似是身處在深山老林當(dāng)中，但是他所做的事情卻處處和所謂的紅塵俗世存在著聯(lián)系。

比如，虛云大師，張至順老師。

虛云大師可是真正離開家修行的大師，可是你看他一生的行跡，除去之前在深山老林里隱修的經(jīng)歷，其他很多時(shí)間都在紅塵俗世當(dāng)中奔波勞累。

張至順老師也曾獨(dú)自一人住山很多年，但是他也并沒有完全說和所謂的紅塵俗世斬?cái)嗔寺?lián)系。他經(jīng)常會(huì)下山給人看病，經(jīng)常也會(huì)給上山的訪客談經(jīng)論道。

淵回說了這么多想表達(dá)的意思，就是這些環(huán)境，它并不是絕對(duì)的，并不是一個(gè)非黑即白的東西。在當(dāng)今的生活當(dāng)中，我們要靈活運(yùn)用這個(gè)環(huán)境，給自己做好調(diào)整。

該斬?cái)鄩m緣的時(shí)候，斬?cái)鄩m緣。

當(dāng)然也并不一定斬?cái)鄩m緣了，就非要跑到深山老林里面，你在亂世紅塵當(dāng)中，同樣也可以斬?cái)鄩m緣呀！南懷瑾老師當(dāng)年很多次閉關(guān)都是在鬧市當(dāng)中，自己屋門一關(guān)就閉關(guān)了。

該到紅塵俗世當(dāng)中，修煉心境的時(shí)候，要勇于下山。

當(dāng)然，這里并不是非得只從深山老林里面出來。假如說你在鬧市當(dāng)中修行成功了，是不是需要打開家門走出去來鍛煉檢驗(yàn)一下你所謂的修行成果呢？

所以說，這些環(huán)境它都不是絕對(duì)的，它是可以隨時(shí)變動(dòng)和調(diào)整的，關(guān)鍵要看我們自己怎么去用，怎么去做。

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