文/魚尾

中國歷史上的大一統(tǒng)王朝，有秦朝、西漢、新、東漢、西晉、隋、唐、武周、元、明、清。這幾個是公認無爭議的。北宋算不算大一統(tǒng)王朝，世人有爭議，我認為不算。南宋顯然更不是大一統(tǒng)王朝。

下面我來簡單說說得出這一看法的原因。我們先從大一統(tǒng)王朝的概念來歷說起。

中國歷史上的大一統(tǒng)王朝，我們一般是從秦朝開始算起？何也？因為我們從秦朝開始進入帝國時代，也就是專制主義中央集權(quán)統(tǒng)一多民族國家時代。此前的上古五帝以及夏商周時代被稱為邦國指導(dǎo)，或者叫部落、部落國家、部落聯(lián)盟、部落國家聯(lián)盟時代。也就是以一個中央分封出多個領(lǐng)主去控制地方的形式來統(tǒng)治廣闊地區(qū)。這種模類似于現(xiàn)在所說的邦聯(lián)，多數(shù)地方只有文化經(jīng)濟上的聯(lián)系，有些地方甚至沒有。政治聯(lián)系無從談起。所以說聯(lián)系很松散，不能算入大一統(tǒng)王朝時代。

從戰(zhàn)國早期開始，隨著井田制崩潰和私田大量出現(xiàn)，地主階級登上歷史舞臺。地主階級和私田運作，需要一個強大的中央政權(quán)來保障自身利益以及對外戰(zhàn)爭掠奪，這是地主階級興起階段的必然選擇。于是，我們看到，三家分晉、田氏代齊等陸續(xù)發(fā)生。魏國李悝變法、齊國鄒忌辦法、秦國商鞅變法等相繼發(fā)生，確立私田制、專制主義中央集權(quán)等體制，穩(wěn)固地主階級統(tǒng)治。秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭，本質(zhì)上是對相同文化范圍內(nèi)新興地主階級力量的整合。

在此基礎(chǔ)上，我們發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)一后的大一統(tǒng)國家，是以主體民族為核心，整合周邊民族的結(jié)果。因此，大一統(tǒng)國家必然是多民族國家，他們需要用各種方式鞏固多民族國家、促進多民族團結(jié)統(tǒng)一發(fā)展。第二，大一統(tǒng)國家也必然是中央實力遠強于各個地方，能最大限度整合地方資源供中央調(diào)配全國使用。

進入統(tǒng)一帝國時代后，秦以廢分封、行郡縣，統(tǒng)一度量衡、文字、貨幣等形式，鞏固了大一統(tǒng)成果，促進了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。

西漢以推恩令、三公九卿制等形式進一步鞏固成果。新朝東漢時隨著地方士族大地主的崛起，中央集權(quán)多民族統(tǒng)一國家的趨勢有所減弱。

五胡亂華，中原大洗牌，大量邊地民族融入華夏秩序。到隋朝時，隨著589年隋滅陳完成了二度重新整合。隋唐以科舉制、三省六部制等形式進一步加強中央權(quán)力。同時以大規(guī)模開發(fā)江南的形式鞏固統(tǒng)一多民族國家。

然而，唐后期搞節(jié)度使制度，做大地方 導(dǎo)致中央集權(quán)再度崩潰，大量邊地民族再次入主并融入中原。

經(jīng)歷五代十國 到宋遼夏金大理并立時期。本質(zhì)上，宋遼夏同屬唐末五代時的節(jié)度使變身。大理在南詔時期與唐接觸完成中原封建化，金遼的軀殼上完成封建化。因此，北宋算不得大一統(tǒng)時期。同時代，吐蕃西域等地也在華夏文明千年持續(xù)不斷的影響下逐漸融入我們的文化中。

到蒙古崛起橫掃天下開始，直到1276年忽必烈建元，標(biāo)志蒙古族融入華夏。這一時期，蒙古族整合中原漠北東北西南青藏西域各個此前曾受華夏文明影響的板塊于一體，創(chuàng)建了亙古以來的大一統(tǒng)多民族國家。

元開創(chuàng)了這一格局，明清在元的基礎(chǔ)上，通過改土歸流等形式，強化了西南地區(qū)與內(nèi)地的各種聯(lián)系。又通過盟旗制度、駐藏大臣及后期闖關(guān)東、走西口、東北新疆建省等形式強化了東北西北邊疆與內(nèi)地的各種聯(lián)系。

因此，可以說，秦、西漢、新、東漢、西晉、隋唐、武周、元明清一直在通過各種形式建立確立鞏固強化并最終行程統(tǒng)一多民族國家。因此能說他們是大一統(tǒng)王朝。北宋與同期的遼夏大理以及金，都是在前一個大一統(tǒng)王朝軀殼內(nèi)部建立形成的國家，同屬一個文化圈，因此不能說北宋是統(tǒng)一多民族國家，自然也就不是大一統(tǒng)王朝。