羅貝托·波拉尼奧的《荒野偵探》是拉丁美洲文學(xué)中一個不容忽視的里程碑。它的影響力不亞于馬爾克斯的《百年孤獨》。他的成就在于他的表達和豐富的創(chuàng)作，故事和人物的智慧幽默，優(yōu)雅的諷刺。在這里，后現(xiàn)代主義的非凡影響得到了加強，反復(fù)提及卡夫卡、博爾赫斯和普魯斯特，以及對后現(xiàn)代時代藝術(shù)及其解釋的同樣詳盡的學(xué)術(shù)討論。它對美學(xué)的肯定不亞于回歸現(xiàn)實主義，恢復(fù)文學(xué)風(fēng)格。我們可這稱之為史詩般的作品。新文學(xué)英雄的出現(xiàn)是為了解決當(dāng)代世界的問題，重新解讀拉丁美洲人的處境。歷史成為我們?yōu)樯娑鴬^斗的靈感源泉。羅貝托·波拉尼奧的書在文學(xué)上等同于西班牙和拉丁美洲后現(xiàn)代主義者創(chuàng)作的荒誕小說。出于將我們從意識形態(tài)中解放出來的愿望，想象藝術(shù)必須完成這項工作，讓我們真正理解其他人的痛苦。

過去幾年中，一些最好的外國書籍都是試圖超越傳統(tǒng)世界的書籍，以其他人無法效仿的方式講述故事并結(jié)合風(fēng)格。其中包括羅貝托·波拉尼奧和加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯，他們使拉丁美洲小說超越了國家和歷史的界限，并嘗試了文學(xué)可以為我們提供的東西。無論他們的創(chuàng)造力是由某些文學(xué)形式的演變還是作者的熱情所控制，都應(yīng)該注意到，隨著時間的推移，他們的作品變得復(fù)雜和重要。最終，他們并沒有創(chuàng)造出新的文學(xué)類型，而是激發(fā)了作為創(chuàng)造性努力特征的好奇心。沒有人可能提出新的主題或新的方法，但有一件事是肯定的：如果文學(xué)能夠保持對世界的隱藏，我們就可以通過文學(xué)來談?wù)撟约?，從而?chuàng)造一個新的世界。以下是十本關(guān)于拉丁美洲文學(xué)發(fā)展軌跡的書。

文學(xué)是一個領(lǐng)域，我們可以真正找到將藝術(shù)作品帶到生活中的神秘力量，創(chuàng)作者的思想也參與其中。故事常常被遺忘，但導(dǎo)演是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的一部分。他們的觀點和想法在寫作過程中并不重要，因為在藝術(shù)創(chuàng)作中一切都會自行演變。導(dǎo)演是唯一決定故事講述方式的人；正是通過他們的工作，作品的形象才得以發(fā)展。他們的影響可能是深遠的，從電影中簡單的場景布局到藝術(shù)詮釋和目標(biāo)的水平。他們的選擇決定了觀眾如何理解作品的含義，以及如何包含和丟棄某些詞語。雖然作者也直接參與作品的創(chuàng)作，但導(dǎo)演可以擁有一種不可低估的獨特權(quán)威。一部電影可能比一本書有更好的結(jié)構(gòu)，或者在票房上比其他同類電影更成功。過去幾年最好的外國書籍試圖超越傳統(tǒng)世界的局限，講述故事，以其他人無法效仿的方式結(jié)合風(fēng)格。包括羅貝托·波拉尼奧和加西亞·馬爾克斯，他們使拉丁美洲小說超越了國家和歷史的界限，并嘗試了文學(xué)可以為我們提供的東西。無論他們的創(chuàng)造力是由某些文學(xué)形式的演變還是作者的熱情所控制，都應(yīng)該注意到，隨著時間的推移，他們的作品變得復(fù)雜和重要。

但每一個階段都伴隨著痛苦的時刻，當(dāng)一個作家被迫放下創(chuàng)作的夢想，面對寫作的現(xiàn)實時。這個過程是藝術(shù)界最大的謎團之一，也是作家最痛苦的時刻之一。當(dāng)一個作家意識到自己想象力的極限時，他所經(jīng)歷的一切可以轉(zhuǎn)化為任何形式的藝術(shù)。有時這似乎是這個過程的必要部分，但對某些人來說，這是一種折磨。這里列出了一些特別具有挑戰(zhàn)性的書籍，因為它們的創(chuàng)造力與作者的風(fēng)格不符。出于將我們從意識形態(tài)中解放出來的愿望，想象藝術(shù)必須完成這項工作，讓我們真正理解其他人的痛苦。這些書冒著創(chuàng)作沖動的激情，甚至找到了實現(xiàn)這些目標(biāo)的障礙，揭示了迫使藝術(shù)家超越理性和洞察力邊界的所有戲劇。通過這些作品，我們將發(fā)現(xiàn)在最困難和最不尋常的年代推動拉丁美洲文學(xué)的精神。從朦朧的詩歌文本，到戀愛中藝術(shù)家的無悔幻想，到關(guān)于單戀的小說和關(guān)于存在意義的哲學(xué)，到受小說或神話啟發(fā)的詩歌和小說。這些書不是一個不同世界的創(chuàng)造性表達，而是一本關(guān)于人和我們每個人的創(chuàng)造性本能的傳記，因為創(chuàng)造性本能與任何其他激情沒有區(qū)別。

似乎任何一年都能寫出最好的故事。盡管這似乎是一次全球覺醒，但明年的承諾總是受到質(zhì)疑，這就是人類狀況的美妙之處。情況并非總是如此。通常，創(chuàng)造性的作品被限制在他們寫作的時間范圍內(nèi)。這些限制是沒有道理的，它們永遠不應(yīng)該受到限制。如果過去的創(chuàng)造力局限于現(xiàn)在的價值觀可以理解的東西，它就不會回到它的源頭。但區(qū)別創(chuàng)造性作者的是他們?nèi)绾卧谇楦兄惺褂们楦泻透惺?，以及他們形成思想和信念的方式。馬爾克斯在其小說《百年孤獨》中審視了文學(xué)世界的這一步驟，展示了看不見的東西如何通過創(chuàng)造力的表達變得可見。這一發(fā)現(xiàn)，他的藝術(shù)想象力，使他能夠考慮另一個人可能與世界有一種本能的關(guān)系，這種關(guān)系超越了理性的知識和感知。就像現(xiàn)實一樣，每個人都過著自己的生活，對我們周圍的想法做出反應(yīng)，而不是為自己創(chuàng)造一個平行的世界。從在創(chuàng)造者的頭腦中創(chuàng)造多個世界的危險到創(chuàng)造一個宇宙來證明他希望成為每個人的一切的危險。從個人的快樂到無限的悲傷，想象有時會給我們一種感覺，即我們控制著比自己更大的東西，即使我們沒有意識到。雖然許多有創(chuàng)造力的作家使用各種文學(xué)形式，特別是小說和詩歌，但一些作家使用傳統(tǒng)民間故事或神話的形式來實現(xiàn)一些新的東西。再次，藝術(shù)可以改變一切，提供一種全新的理解世界的方式。

憑借先鋒派作家的視角，羅貝托給人的印象是，他是一個以人類形式出現(xiàn)的神，一個獨立的神，只受人類直覺的引導(dǎo)。羅貝托是有創(chuàng)造力的人的新偶像，通過聽從他們的直覺，可以改變他們的世界，改變他們的命運。

羅貝托有能力讓人們明白，創(chuàng)造性個體的命運比創(chuàng)造性本身更復(fù)雜。羅貝托明白，一個有創(chuàng)造力的人的故事也可以包含謊言，謊言可以構(gòu)成現(xiàn)實世界。我們可以看到，在他的情況下，個人的創(chuàng)造是基于謊言，謊言是必不可少的，只是故事的一部分，但不是整個故事。

我們可以看到，羅貝托沒有意識到他所說的謊言，他也無法解讀自己的真實角色。我們還可以觀察到羅貝托的性格，他如何繼續(xù)與他們的存在抗?fàn)?，沒有意識到現(xiàn)實的欺騙會導(dǎo)致創(chuàng)造一個給每個人更多可能性的新世界。最終，羅貝托被留在了童年形象的手中，這個形象讓他走上了創(chuàng)造性生活的道路，但在這個過程中，他失去了自己的身份。

我們生活在矛盾之中，即使我們被謊言包圍，我們也能夠通過執(zhí)行自己的矛盾來認識自己。我們可以看到，他正在離開他的世界，試圖接受他用夢想創(chuàng)造的美麗愿景。實現(xiàn)你的夢想是可能的。這個充滿幻想的世界是我們的想象，我們的想法，是這個世界創(chuàng)造了羅貝托的形象。當(dāng)我們忘記了自己的基本本能時，我們形成了一個有遠見者的形象。藝術(shù)家和詩人的形象是由想象創(chuàng)造的。當(dāng)圖像沒有伴隨真實信息時，它不是真實的人的圖像，而是該人的神秘表示。沒有夢想，你就失去了生活的樂趣。

波拉尼奧的故事不是一個陷入自我并拒絕離開自我的人的故事，而是一個有創(chuàng)造力的人在沒有意識到這些謊言是創(chuàng)造新現(xiàn)實的要素的情況下，最終陷入謊言的世界的故事。詩人的秘密在于他利用現(xiàn)實的欺騙來創(chuàng)造現(xiàn)實。羅貝托對自己的幻覺感到內(nèi)疚，但也對夢境世界的創(chuàng)造負有責(zé)任。有可能運用你的想象力，并在其中構(gòu)建夢想的世界。最后，羅貝托沒有意識到這一點，但我們可以肯定，至少在一瞬間，他明白這一點。我們還可以肯定，盡管他有現(xiàn)實的局限性，但他能夠建立一個夢想的世界。

正是因為這個世界，夢想的世界，有一些人在接受了現(xiàn)實之后，在讀完這本書的時候會把自己的名字留在書頁上。最后，你可以給這個世界一些你知道是假的東西。因為你把自己的一些東西奉獻給了夢想的世界，你必須生活在這個世界里，你必須在你的想象中發(fā)現(xiàn)如何生存，如何創(chuàng)造自己的天堂。有些人會在夢想的現(xiàn)實中消失。有些人很想進入你的天堂。

總的來說，羅貝托·波拉尼奧的豐富之處在于他能夠認識到自己的局限性。為了成為一名好作家，你必須有很強的觀點。問題是，我們生活在一個虛假形象的世界里，有時甚至有錯誤的信念。危險在于，就像那些不把良心留給夢幻世界的人一樣，我們有可能忘記了現(xiàn)實。波拉尼奧不同于其他作家，他對待文學(xué)并不是單純?yōu)榱俗非笄楣?jié)或者表達感情，而是將其作為一種工具來反映人生和探索人類本質(zhì)。