為何古代中國打仗靠謀略、戰(zhàn)術(shù)，外國卻喜歡正面硬剛？

　　在我們的印象中，中國自古以來的戰(zhàn)爭，無外乎都充滿了神秘莫測的計(jì)謀，甚至到了不用計(jì)謀，仿佛這場戰(zhàn)爭就不值得被提及一般，上不了臺面。

　　而反觀國外的戰(zhàn)爭，幾乎沒有什么所謂的“計(jì)謀”。

　　大部分都是靠著普通士兵臉對臉、刀對刀的硬剛，充滿了原始的作戰(zhàn)風(fēng)格，并且一直都沒有什么進(jìn)步。

　　這種差距也讓我們不禁好奇，為何中國跟外國在作戰(zhàn)方式上，會有這么大的出入？

　　其中的緣由又是什么？下面我們就來談一談。

　　縱觀我國古代響當(dāng)當(dāng)?shù)乇蝗私蚪驑返赖膽?zhàn)爭，比如“圍魏救趙”、“背水一戰(zhàn)”、“官渡之戰(zhàn)”、“火燒赤壁”等等。

　　無一不是在取勝的背后運(yùn)用了計(jì)謀，才能取得以少勝多的輝煌戰(zhàn)果。

　　甚至，在我國戰(zhàn)國時(shí)期，兵家的鼻祖孫臏，就已經(jīng)寫出了千古軍事名篇《孫子兵法》。

　　后代的歷朝名將都奉為“圭臬”，還有更加直接的《三十六計(jì)》，個(gè)個(gè)都是耳熟能詳?shù)挠?jì)策。

　　雖然后者一度在臺面上比不上前者，甚至還有些“陰謀詭計(jì)”的意味。

　　但不可否認(rèn)的是，對于某些陰謀家來說，這些幾乎就是天然為其定制的，有些也取得了意想不到的效果。

　　而反觀國外的戰(zhàn)爭呢？

　　我們幾乎很少聽說過國外戰(zhàn)爭，有什么計(jì)謀在里面，包括什么“十字軍東征”、“高盧戰(zhàn)爭”、“猶太戰(zhàn)爭”、“阿拉伯半島統(tǒng)一戰(zhàn)爭”等等著名世界大戰(zhàn)。

　　直到近代以來，西方在火器的加持下，才開始有有些戰(zhàn)術(shù)的存在。

　　但跟我國的古代戰(zhàn)爭智慧來說，也算不了什么高深莫測的東西，甚至只能說是一種作戰(zhàn)的外在方式。

　　而且也從未聽說過，國外有“以少勝多”的戰(zhàn)役。

　　大部分都是身體強(qiáng)壯、人數(shù)多、武器先進(jìn)的一方獲勝。當(dāng)然，如果再加上一些，那也只能是勇氣一類。

　　但跟我國古代的“攻心戰(zhàn)”來說，西方那一套也就上不了臺面了。

　　所以，說西方根本沒有什么戰(zhàn)爭智慧，只能是原始方式的硬剛也不過分。

　　同樣是戰(zhàn)爭，我國的戰(zhàn)爭規(guī)模無論從規(guī)模上、還是質(zhì)量上未必就一定比國外的強(qiáng)。

　　但一說起來，幾乎我國的戰(zhàn)爭都充滿了智慧，而西方的戰(zhàn)爭則都是低級的硬剛。

　　這是什么原因呢？

　　其實(shí)，要說起上面的原因，無外乎以下幾點(diǎn)。

　　首先，中國的戰(zhàn)爭在很大程度上都被“文人”給“篡改”了，脫離了原本的事實(shí)，這才給外界留下了脫不開計(jì)謀的印象。

　　為何會這么說呢？

　　我們知道，不管是何種規(guī)模的戰(zhàn)爭來說，靠什么被后世銘記、流傳，還不是靠文人筆下的記錄那一套。

　　否則，縱使再驚天動(dòng)地的戰(zhàn)場，都有可能在歷史上“銷聲匿跡”。

　　比如，明朝歷史上的明武宗朱厚照同志，本來他帶兵在關(guān)外跟蒙古小王子那一戰(zhàn)，雙方投入兵力達(dá)到數(shù)十萬之眾。

　　皇帝御駕親征，甚至親自上手砍人，堪稱是明朝最后一場對外作戰(zhàn)中，取得輝煌成果的戰(zhàn)爭，但結(jié)果呢？

　　史書上只有寥寥無幾的“是役也，斬虜首十六級；而我軍死者五十二人，重傷者五百六十三人”的記載。

　　可以說，這場戰(zhàn)爭因?yàn)槲娜说淖运?，被極大地“抹殺”了。

　　結(jié)果，到現(xiàn)在我們也只能通過當(dāng)世的一些“蛛絲馬跡”，來揣測這場戰(zhàn)爭的成果。

　　這就是文人在記錄史實(shí)方面，不可替代的一面，同時(shí)也表明了一個(gè)可怕的事實(shí)。

　　如果文人想要追捧或者抹殺一些史實(shí)，幾乎是“手拿把攥”的事情，即使對方是貴為九五之尊的皇帝。

　　而文人筆下的戰(zhàn)爭，自然是向著自己的一方。

　　尤其是在武將建功立業(yè)、威武不可一世的朝代，文人自然更忌憚這些手握重兵的將軍。

　　為了打擊這些武將，將權(quán)利牢牢掌握在自己手里，文人自然要想一些辦法來壓制武將。

　　但親自上陣砍人這種事，自然是文人不敢干，也做不到的，所以只能通過刻意“營造”出計(jì)謀在戰(zhàn)爭中的作用，來抵消武將的功勞。

　　這就是為何我國歷史上很多的戰(zhàn)爭都充斥著“計(jì)謀”的原因，也就是所謂的《三十六計(jì)》大行其道的原因。

　　實(shí)際上，中國歷史上絕大部分的戰(zhàn)爭，跟國外都沒有什么區(qū)別，都是一刀一槍打出來的，勝負(fù)的根本說到底是實(shí)力，跟計(jì)謀沒有什么關(guān)系。

　　再者，中國的傳統(tǒng)文化也充斥著“智謀”這一套，甚至在軍事方面，也被儒家文化所影響。

　　一個(gè)響當(dāng)當(dāng)領(lǐng)兵作戰(zhàn)的大將軍，非要搞成手上拿把扇子、頭戴綸巾的所謂“儒將”形象。

　　好像不穿成這樣就不會打仗一樣，反倒勇猛、剛硬的將軍成了“有勇無謀”的頭腦簡單人物。

　　說到底，還是離不開文人這個(gè)角色。

　　如果沒有他們的宣傳，刻畫，后世怎么可能會深受這種有毒文化的侵害。

　　結(jié)果導(dǎo)致數(shù)百年的時(shí)間，幾乎都處在被外族欺辱的歷史中。

　　而我們反觀國外歷史，因?yàn)樗麄儧]有這種文化，也沒有這種“文人”，自然也不會有這些有害的宣傳。

　　而在他們的筆下，戰(zhàn)爭才是最真實(shí)的一面。其實(shí)，戰(zhàn)爭是最容不得虛假的東西。

　　歷史上從來都沒有真正靠著“陰謀詭計(jì)”，就可以取得最后勝利的戰(zhàn)爭。

　　最典型的就是唐王朝時(shí)期的“香積寺之戰(zhàn)”了，這幾乎就是所有古代戰(zhàn)爭的最真實(shí)一面。

　　實(shí)力夠了，只需要腳踏實(shí)地、一刀一槍地拼就可以了。

　　反倒是那些快要完蛋，或者實(shí)力不夠的，才會想用那些陰謀詭計(jì)去翻盤，其結(jié)果也自然是“竹籃打水一場空”。

　　想起當(dāng)年清王朝的中興之臣曾國藩，他就是典型的“結(jié)硬寨、打呆仗”，擱在文人眼里，就是一個(gè)拙笨的典型，但結(jié)果呢？

　　愣是靠著這一套，平定了差點(diǎn)滅亡清王朝的太平天國運(yùn)動(dòng)。

　　所以，說到底，中國的戰(zhàn)爭史跟國外，其實(shí)沒有什么區(qū)別。