商鞅之后，將弱民、貧民、愚民之道進(jìn)一步具體化，使之具有極強(qiáng)的可操作性的人是韓非子。

狡猾的百姓

在《忠孝》篇里，韓非子還發(fā)過(guò)這樣一番感慨：

古者黔首悗密蠢愚，故可以虛名取也。今民儇诇智慧，欲自用，不聽(tīng)上。

大意是：上古之民好糊弄，隨便鼓動(dòng)幾句就去流血、流汗；今天的百姓有了智慧，懂得為自己的利益盤算，不肯聽(tīng)從君主的命令。

韓非子說(shuō)：

民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，不揊痤則浸益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止。嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民產(chǎn)也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴(yán)；征賦錢粟以實(shí)倉(cāng)庫(kù)，且以救饑饉、備軍旅也，而以上為貪；境內(nèi)必知介而無(wú)私解，并力疾斗，所以禽虜也，而以上為暴。此四者，所以治安也，而民不知悅也。夫求圣通之士者，為民知之不足師用。昔禹決江浚河，而民聚瓦石，子產(chǎn)開(kāi)畝樹(shù)桑，鄭人謗訾。禹利天下，子產(chǎn)存鄭，皆以受謗，夫民智之不足用亦明矣。

韓非子說(shuō)：民眾的認(rèn)識(shí)跟嬰兒的心智一樣靠不住。給嬰兒剃頭、剖瘡，因?yàn)榇饶副г趹牙锏膵雰翰⒉恢雷约菏艿囊稽c(diǎn)小苦將給他帶來(lái)很大的好處，所以啼哭不休。如今國(guó)君勒令百姓去墾荒，他們認(rèn)為太殘酷；制定嚴(yán)刑峻法，他們覺(jué)得太嚴(yán)厲；征收賦稅錢糧，他們認(rèn)為太貪婪；要他們?nèi)シ?，他們覺(jué)得太暴虐。其實(shí)，這些政策都是為百姓好，但百姓不領(lǐng)情、不高興。以前的大禹、子產(chǎn)也有過(guò)類似的遭遇。所以，民智是靠不住的。

清五蠹

這五種人是：學(xué)者（相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)末期的儒家）、言談?wù)撸ㄏ喈?dāng)于縱橫家）、帶劍者（相當(dāng)于游俠）、工商之民（商人和擁有各種技藝的人）和患御者（害怕承擔(dān)耕役而去充當(dāng)貴族的門客或權(quán)力掮客的人）。

這些人或聚眾講學(xué)，或游走四方，他們有知識(shí)，也有資源，還懂得社會(huì)體制的運(yùn)作規(guī)則，對(duì)國(guó)家是有害的。韓非子把他們合稱“五蠹”，即五種會(huì)蛀蝕樹(shù)心的蟲(chóng)子。

教育六種人

這六種人是：畏死遠(yuǎn)難之人、學(xué)道立方之人、游居厚養(yǎng)之人、語(yǔ)曲牟知之人、行劍攻殺之人、活賊匿奸之人。

若僅從“畏死遠(yuǎn)難”等詞語(yǔ)來(lái)看，上述六種人似乎算不得好人。但要注意的是，“畏死遠(yuǎn)難”等字眼只是韓非子個(gè)人的價(jià)值判斷。為了讓統(tǒng)治者更方便地分辨出這六種人，韓非子在文章中還寫(xiě)下了普通百姓對(duì)這六種人的看法。在百姓的眼中，他們依次是：貴生之士（珍惜自己性命的人）、文學(xué)之士（追求學(xué)問(wèn)的人）、有能之士（相當(dāng)于能出門遠(yuǎn)游、在外謀生的人）、辯智之士（相當(dāng)于能用智力、口才謀生的人）、磏勇之士（相當(dāng)于能提劍殺人的人）、任譽(yù)之士（敢違逆朝廷禁令，收容犯人的人）。

獎(jiǎng)勵(lì)六種人

這六種人是：赴險(xiǎn)殉誠(chéng)之人、寡聞從令之人、力作而食之人、嘉厚純粹之人、重命畏事之人、挫賊遏奸之人。

若僅從“赴險(xiǎn)殉誠(chéng)”等詞語(yǔ)來(lái)看，上述六種人似乎都是極好的人。但要注意的是，“赴險(xiǎn)殉誠(chéng)”等字眼也只是韓非子個(gè)人的價(jià)值判斷。根據(jù)韓非子的記載，普通百姓對(duì)這六種人的看法依次是：失計(jì)之民（只知道為官府去死的蠢人）、樸陋之民（見(jiàn)識(shí)短淺，服從權(quán)力的愚民）、寡能之民（除了種地沒(méi)別的本領(lǐng)的人）、愚戇之民（沒(méi)有智慧，逆來(lái)順受的人）、怯懾之民（不敢反抗，只懂尊上的人）、諂讒之民（給官府充當(dāng)耳目的人）。

這六種人吃進(jìn)去的是草，擠出來(lái)的是奶，被汲取疼了也不會(huì)叫喚，是韓非子心目中最理想的國(guó)民。

參考資料：

1. 《秦制兩千年》