?我們在《實(shí)踐哲學(xué)體系》這一哲學(xué)體系中通過三階段：實(shí)踐哲學(xué)原理(實(shí)踐邏輯學(xué)），存在哲學(xué)，美學(xué)三部分完成對人類作為認(rèn)識主體通過符號認(rèn)識能認(rèn)識的存在的哲學(xué)。

《實(shí)踐哲學(xué)體系》三階段:實(shí)踐哲學(xué)原理（實(shí)踐邏輯學(xué)）部分可以說是對認(rèn)識主體符號認(rèn)識的質(zhì)的認(rèn)識；存在哲學(xué)部分可以說是對認(rèn)識對象的質(zhì)的認(rèn)識；美學(xué)部分可以說是形成認(rèn)識對象符號認(rèn)識的認(rèn)識主體的認(rèn)識?！秾?shí)踐哲學(xué)體系》的三個(gè)階段形成了正反合的辯證運(yùn)動(dòng)，而且這三階段中每一章的形成，發(fā)展，完成也是質(zhì)-量-度及正-反-合的辯證運(yùn)動(dòng)。

《實(shí)踐哲學(xué)體系》哲學(xué)知識的完成，既是認(rèn)識主體通過符號認(rèn)識存在的符號認(rèn)識的完成，也是人類社會作為認(rèn)識主體通過完成的符號認(rèn)識的《實(shí)踐哲學(xué)體系》知識展開人類命運(yùn)共同體社會實(shí)踐的開始。

我們?nèi)祟惿鐣⑼ㄟ^《實(shí)踐哲學(xué)體系》的符號知識形成為完成實(shí)踐的符號認(rèn)識的現(xiàn)實(shí)人類命運(yùn)共同體世界。而我們并將以人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)質(zhì)變量變的辯證發(fā)展。