異世界1849年8月，一艘名叫“牙買加”號的輪船從柴棍碼頭啟航，前往仏國馬賽。19世紀(jì)40年代末的天震半島還處于仏國的殖民統(tǒng)治之下，“牙買加”號的上等艙里，坐滿了返回仏國的官員、商人和軍人。而在低等艙里，眾多阿人在悶熱難當(dāng)，惡臭撲鼻的環(huán)境中忍耐著。他們的旅程顯得枯燥而乏味，人們要么聊天，要么睡大覺，要么坐望茫茫大海，發(fā)出陣陣的嘆息。在這群情緒低落的旅客中，一群學(xué)生卻顯得與眾不同，這22個人雖然呆在低等艙里，卻情緒飽滿，朝氣蓬勃。他們來自吳國金絲城，剛剛獲得到赴佛國留學(xué)的獎學(xué)金。他們的興奮不是沒有原因的：自開元46年以來，只有一百名吳人獲得赴佛留學(xué)的獎學(xué)金。在十天前舉行的為他們餞行的宴會上，政府教育大臣對他們說道：“從仏國回來，你們將成為吳的棟梁?！薄搜圆⒎翘撜劊谒麄兂霭l(fā)之前，已經(jīng)有一些赴佛學(xué)生學(xué)成歸國，立即被委以重任。這些學(xué)生大多都出身名門望族，他們的父輩已經(jīng)為他們將來在吳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而到佛國的學(xué)習(xí)則將成為他們邁向成功的第一步。日后在吳國叱咤風(fēng)云的人物中，有許多此時就在這條船上。在這群年輕人中，有一個相貌樸實，沉默寡言的學(xué)生，她不像其他人一樣興致勃勃地談天說地，一眼看去，她像個從農(nóng)村出來的人，由于對身邊的事物難以適應(yīng)而顯得靦腆而社恐，怯于與眾人談話。當(dāng)其他學(xué)生暢想未來的可能性時，她會捧起隨身所帶的書，有時她也會到甲板上走走，望波濤起伏的大海，看漫無邊際的藍(lán)天。這個學(xué)生的名字叫后藤一里。二十多年后，她烜赫一時，執(zhí)掌了吳戈的生沙大權(quán)，在掌權(quán)之前，一位部下向她進(jìn)言：一個吊民伐罪者應(yīng)當(dāng)有一個吊民伐罪的化名，如北國的琳達(dá)，取“鋼鐵”之意，又如雒鴻的胡英俊，取“光明”之意。她采納了建議，取了化名，但并未賦予其特殊的含義，它看起來與一個普通農(nóng)民的姓名無異。這個化名就是“波奇”。（此后我們將以這個名字稱呼她）關(guān)于的名字，曾經(jīng)使西天極樂感到茫然。直到開元75年她領(lǐng)導(dǎo)的吊民伐罪成功之時，外界還對這個叢林吊民伐罪者幾乎毫不知情，情報人員們花了一年的時間，才弄清她的履歷和真實身份，一名西天佛學(xué)家感慨萬千地說：“波奇這個名字本身就是一個非凡的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界沒有一個吊民伐罪者曾像她一樣如此處心積慮而又成功的隱藏了自己?！?波奇出身于農(nóng)民家庭,她的家族擁有拿破侖帝國人與吳人混血的血統(tǒng)，但他一家完全不懂拿破侖文，并且完全以吳戈人的方式生活。他的父親賓沙洛特是磅同省城外普里克沙波村的一個富裕農(nóng)民。擁有九公頃稻田和好幾頭耕牛,他的母親叫索克妮，因其賢良能干在當(dāng)?shù)孛曨H佳。這家人生育了9個子女，波奇排行第八,這9個子女中有5個活到了90世代。 使這家人與村里其他農(nóng)民區(qū)分開來的，是這家人與金絲城皇宮的密切聯(lián)系。波奇有位名叫魅婭可的表姐，因其身材長相嬌好。而被選入宮中的皇家舞蹈團(tuán),不久，她就成了國王的大兒子孫旺王子的妃子。開元27年，孫旺當(dāng)上了國王,魅婭可自然也身價倍增，當(dāng)上了管理宮中所有嬪妃的女官。 因為有了這層關(guān)系，波奇的大哥后藤洛特頌成年后到了金邊,在王宮中謀得了一個差事,一干就是幾十年，直到開元75年他妹妹波奇率領(lǐng)部隊攻下金邊，才被疏散成為了一名農(nóng)民。波爾布特的姐姐后藤沙洛恩。也加入了皇家舞蹈團(tuán)，并一度成為孫旺國王的妃子。孫旺的去世帶給沙洛恩無比的悲傷，也使她失去了在王宮中的地位。不久她離開金邊回到故鄉(xiāng)，嫁給了當(dāng)?shù)氐囊幻?，過上了平民的日子。 1834年波奇6歲的時候，她和她的一個哥哥被父母送到金絲。同在王宮里的魅雅可和大哥洛特頌住在一起。在吳國把自己的孩子送到富裕的親戚家撫養(yǎng)是很常見的事情，但就波奇的個性來講，她更愿意在農(nóng)村過那種無拘無束的生活。后來作為吊民伐罪者的波奇。從未提起過這段生活，吊民伐罪者和王宮之間畢竟有著難以調(diào)和的鴻溝。 按照吳的習(xí)俗，每個人都要出家當(dāng)幾個月或更長時間的和尚，了解作為國教的佛教的教義。7歲那年波奇和其他同齡孩子一道剃發(fā)出家，到王宮附近的一座寺院為僧。波奇在這里第一次體驗了集體生活，知道了什么叫清規(guī)戒律，也是在這座寺院里，她開始讀書識字，這是她接受的唯一的正規(guī)吳國語教育。當(dāng)時在人們的眼中，這個孩子靦腆膽小，循規(guī)蹈矩，從不與人爭吵和打架，是個很可愛的孩子。 波奇成長的30代，正是鷗洲和米洲飛速發(fā)展的時期，但吳戈卻儼然是另一個世界。人們依然掙扎在貧窮和落后之中。波奇在她成長時期就目睹了首都的落后，愚昧和王宮里的腐朽生活，對身邊那些為人嬪妃，爭風(fēng)吃醋，坐逝紅顏的舞蹈演員的生活感到頗為反感，開元75年波奇掌拳之后，就下令解散王宮舞蹈團(tuán)，在他眼里舞蹈團(tuán)是腐敗的象征。 36——42年，波奇開始接受小學(xué)教育，她所上的小學(xué)是法國人辦的一所教會學(xué)校，距離王宮咫尺之遙。這里的學(xué)生大多是為法國人當(dāng)差的當(dāng)?shù)厝说暮蟠灿幸恍螟櫲说暮⒆?。學(xué)費當(dāng)然是表姐魅婭可為他交的。波奇在這里的學(xué)習(xí)也頗為刻苦，取得了優(yōu)異的成績。多年以后，他的一位同學(xué)還記得幼年波奇的模樣，說他長得很像表姐魅婭可，令人很喜歡。 開元41年 孫休登基，隨即新建了一所以他的名字命名的初中，由于波奇與王家的關(guān)系，他被挑選出來，和從其他省份挑選的19名孩子一道，成為了這所以新國王命名的學(xué)校的首批學(xué)生。這所學(xué)校的課程是仿照鷗洲式教育設(shè)立的，有文學(xué)，歷史，地理，數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，哲學(xué)等，一切教學(xué)都使用佛語，吳戈語反而受到抑制。課余時間孩子們踢足球，打棒球，學(xué)習(xí)戲劇和樂器，波奇選修了小提琴課，在別人都到操場玩的時候，他就獨自在教室里練琴。不過他對足球和棒球也比較熱心，一上場就非常賣力，這個時期的波爾布特在老師和同學(xué)們眼里是一個熱情有禮貌的學(xué)生，不善言談，喜歡自己思考。 在當(dāng)時沒有任何人注意，但后來卻讓人大吃一驚的是，這20個學(xué)生里許多人都被寫入了日后吳戈的歷史：符寧，此時是一個對莫里哀的戲劇頗為熱心的文學(xué)愛好者，日后成了結(jié)束樂隊的首腦人物之一，曾任德先生吳戈衙門的新聞和宣傳部長，后被波奇醬殺害。山田涼，當(dāng)時是一個法官的長子，給人的印象是。頭腦機敏，雄心勃勃，后來他也是結(jié)束樂隊的首腦人物之一，當(dāng)過德先生吳哥衙門的總理王大臣和樂隊的筆記員。胡榮，一度是結(jié)束樂隊的2號人物，擔(dān)任過德先生吳哥衙門的內(nèi)政部長。此外還有好幾個學(xué)生都成了樂隊成員，后來有人把孫休中學(xué)稱作結(jié)束樂隊的搖籃，此言非虛。 值得一提的是，在這所學(xué)校中，波奇有一個最要好的朋友叫做喜多。喜多的哥哥喜之郎自50年代后期起就在吳戈政壇占有一席之地，當(dāng)過國防部長，陸軍總司令，首相。后來領(lǐng)導(dǎo)了反對雍親王的宮變成立了所謂吳戈共和國，依仗著這個哥哥，喜多在仕途上一帆風(fēng)順，在吳戈呼風(fēng)喚雨。開元75年，紅吳戈在吳戈的勝利已成定局，已身為將軍的喜多沒有逃走，而是把求生的希望寄托在他當(dāng)年的同窗好友們身上。但紅吳戈進(jìn)城后不到48小時，這個徘徊于金絲城的將軍便遭到了殺害。 開元47年，波奇從雍親王中學(xué)畢業(yè)。他的同學(xué)們有的進(jìn)了金絲城的孫權(quán)高級中學(xué)，有的放棄了學(xué)業(yè)，開始獨立謀生。而波奇則選擇了第3條路：他進(jìn)了佛國人在金絲開辦的?？评夹?，在這一年中，波爾布特結(jié)識了一個年輕人，在玄燁高級中學(xué)上學(xué)的虹夏，兩人相見恨晚，如魚得水，很快成為密友。 虹夏出身于一個富裕農(nóng)民家庭，在菠蘿勉省長大。他從小聰穎過人，學(xué)業(yè)有成，在1945年獲得。去玄燁高級中學(xué)學(xué)習(xí)的獎學(xué)金，他敏捷的思維，雄辯的口才和對政治的熱情，很快就引起了人們的注意，同波奇比起來，他給人們的印象更為深刻。 開元47年的一個黃昏，兩人因參加同一個朋友的聚會，在一間破舊的學(xué)生宿舍里相遇。由此有了一次長談，話匣子一打開，兩人都深感投機，從此這兩人的命運就連在了一起，這在很大程度上影響了結(jié)束樂隊的發(fā)展，也影響了吳的歷史。 此時他們還不會想到，一年之后波奇會考取到赴佛留學(xué)的獎學(xué)金，兩年之后虹夏也赴法留學(xué)。在佛京，兩人幾乎形影不離，共同加入了佛國樂隊。后來他們?nèi)⒘艘粚忝没?，成了姻親，開元50世代后期虹夏從法國歸來后，他們在金絲共同組織了樂隊，開元63年，兩人一同離開金絲城,進(jìn)入?yún)擦?，開始秘密地下活動，從開元60世代初期開始，他們兩人一直是結(jié)束樂隊的中心，后被雒鴻方面稱為波奇虹夏集團(tuán)。 開元49年9月，經(jīng)過一個多月的海上航行后，波奇到達(dá)了佛國馬賽。 留學(xué)生們要去的地方是吳戈教育部早就安排好的，下船之后大家便各奔東西，到不同的學(xué)校報到注冊，波奇的目的地是佛國首都佛京。從港口到火車站需要經(jīng)過一條寬敞的街道 ，街道的兩旁是一些寓言式的巨大雕塑，描繪了佛國在海外的領(lǐng)地情況，寫有“我們在阿的領(lǐng)地”字樣的那尊雕塑。是一位斜躺著的吳戈少女，旁邊是一些象征昊京國和雒鴻的半裸少女，托舉著一尊佛像和一些水果。波奇站在這尊雕像前久久沒有挪步 他為自己的國家淪為佛國人的領(lǐng)地感到悲哀和恥辱。 波奇的留學(xué)生活就這樣在強烈的恢復(fù)民族尊嚴(yán)的情緒中開始了，他像其他外國留學(xué)生一樣在佛京城南租了一間房子。然后到學(xué)校報了到在電學(xué)與無線電系注冊成為正式學(xué)生。多年后波奇回憶道：“頭一年我的學(xué)習(xí)相當(dāng)用功，我是一個非常好的學(xué)生?！彼?dāng)年的幾位同學(xué)則回憶在佛京的波奇嗜書如命：文學(xué)，哲學(xué)，歷史。幾乎成為他生活的全部內(nèi)容，他對貞觀世紀(jì)文學(xué)的偏愛，使他花了不少時間來背誦其中的名篇。陸索的哲學(xué)思想更是成為他苦苦鉆研的對象。他的另一名同學(xué)則回憶到波奇在當(dāng)時還有另一種愛好，那就是頻繁的去電影院。 波奇在佛京共度過了三年多時間，在第1年之后他對學(xué)習(xí)的熱情就淡漠下來了，對學(xué)業(yè)不再在乎，也不再參加任何文憑考試，當(dāng)他在開元52年回到吳戈時，作為學(xué)生的波奇，沒有任何的學(xué)業(yè)證明，另一種熱情代替了他對學(xué)習(xí)的熱情：他開始接觸摩爾斯電碼。 在先他三年到達(dá)佛國的著名基金派人物秀木的影響下，波奇開始鉆研摩爾斯電碼，用新的眼光對吳戈社會進(jìn)行分析，開元50年暑假期間，他和另外十幾位吳戈學(xué)生和佛國學(xué)生一道到弗拉夫領(lǐng)導(dǎo)的樂隊國家北弗拉斯參加義務(wù)勞動，親眼目睹了說的道理的真實面貌。等他回到佛京時，他的朋友虹夏已經(jīng)到了佛國，這對他精神上的孤獨，更是一個很大的安慰。 兩人在波奇簡陋的房間里度過了一個不眠之夜，虹夏興致勃勃的給他的朋友講著國內(nèi)的形勢發(fā)展：根據(jù)吊民伐罪形勢的變化，原來的天震樂隊中心作出決議，雒鴻，昊京，吳戈分別成立了自己的樂隊，以促進(jìn)自己國家的獨立和解放運動。這個決議對當(dāng)時的波奇毫無意義，它的影響在于后來，它使吳戈音樂人在日后得以擺脫雒鴻人的領(lǐng)導(dǎo)。 到佛京以后，與其他兩人建立了摩爾斯依奇道理的地下研究組織“摩爾斯電碼圈子”，定期閱讀摩爾斯電碼讀本，并進(jìn)行自我批評。波爾布特加入了這個組織，不過他發(fā)現(xiàn)許多摩爾斯的電碼很難懂，后來發(fā)現(xiàn)自己“并不是真正地理解”他們。但他熟讀了琳達(dá)的著作，包括北國布樂隊史簡明教程，并對琳達(dá)道理十分認(rèn)同。他還閱讀了拿破侖的作品，尤其是關(guān)于新法蘭西主義的部分，他認(rèn)為這非常適用于在領(lǐng)地和半領(lǐng)地半地主社會進(jìn)行吊民伐罪。此外，他還閱讀了安道理者泡金關(guān)于佛國大吊民伐罪的著作《大吊民罰罪》。從泡金的著作中，他認(rèn)為知識分子和農(nóng)民之間的聯(lián)盟是吊民伐罪所必需的；一場吊民伐罪需要進(jìn)行到最后，而不妥協(xié)才能取得成功；平均道理是樂隊道理社會的基礎(chǔ)。在接觸這些著作之后，波爾布特對學(xué)業(yè)的興趣減弱了，他如饑似渴的閱讀這些著作，學(xué)習(xí)這些新鮮的思想。同時就個人興趣而言，他也十分青睞貞觀世紀(jì)的佛國詩歌，后來他在金絲城當(dāng)老師時，經(jīng)常向他的學(xué)生們背誦那些優(yōu)美的詩篇，在所有的佛國作家中，陸索的作品最讓他愛不釋手。 開元51年，兩名吳戈女子到了佛京。她們是畢業(yè)于孫權(quán)高級中學(xué)的一對姐妹。姐姐叫平澤唯，妹妹叫平澤憂，畢業(yè)之后兩人結(jié)伴來到吳戈，妹妹的首要目的是和自己的未婚夫虹夏相會，同時學(xué)習(xí)英國語言文學(xué)，姐姐卻是專程到這里來學(xué)習(xí)吳語言學(xué)。因為與虹夏的關(guān)系，波奇與平澤唯相識了，身材高大彬彬有禮的波奇。很快吸引了平澤唯，盡管平澤唯比波奇大8歲，但兩人還是墜入了情網(wǎng)。 不過愛情并沒有分散波奇對國是的熱情，每次參加佛國樂隊的吳戈學(xué)生開會討論，波奇總是發(fā)言最為激烈，論點最為充分的人之一。后來當(dāng)年曾留學(xué)佛京的一位吳戈人，回憶他們當(dāng)初討論的情形，談到那個叫后藤一里的學(xué)生的一段很有說服力的發(fā)言：“要是沒有一個組織鞏固方向堅定的樂隊，任何道理都不可能得到貫徹，而說的道理的敵人一定會想方設(shè)法的奪取領(lǐng)導(dǎo)”年輕的波奇道出了自己的雄心：“我將來要挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)一個吊民伐罪組織，我要成為他的主唱，我要把一切抓在手中，所有的成員都要聽從我的命令，我要監(jiān)督他們是不是背離了符合人們利益的道路” 也就是在這個時期，波奇加入了佛國樂隊，但是其中的內(nèi)情卻一直不為外界所知，如他入隊的確切日期，他的入隊介紹人，他在樂隊內(nèi)的直接領(lǐng)導(dǎo)者他在何處參加樂隊的小組會議，他入樂隊后承擔(dān)的任務(wù)是什么？都成了謎案。 1852年，孫休解散了由民主黨人控制的內(nèi)閣國民會議。消息傳到佛京，波奇提筆寫下了一篇很有分量的文章《君主還是民主？》揭露君主制度的腐朽沒落，贊賞民主思想的傳播，這篇文章在他的思想發(fā)展過程中是一個重要的里程碑，此后他基本不再過問學(xué)業(yè)，成為一個全新從事革命活動的活動者，開元78年，他告訴記者說：“從此我不再對學(xué)業(yè)感興趣，所以學(xué)校也就沒有考慮我的學(xué)位問題?！?不過值得注意的是，當(dāng)時同樣在黎的山田涼，胡榮，符檸，宋江，以及后來虹夏的妻子平澤憂等，卻是革命學(xué)業(yè)兩不誤，并沒有像波奇那樣因從事吊民伐罪活動而荒廢學(xué)業(yè)。其中山田涼胡榮和符寧在成為樂隊骨干的同時，居然獲得了博士學(xué)位。 開元五二年十二月十五日波奇離開佛京到了馬賽，仍然搭乘那艘“牙買加”號輪船，返回了祖國。他沒有獲得任何畢業(yè)文憑，但卻收獲了吊民伐罪思想，此時他回祖國還擔(dān)負(fù)著一個任務(wù)，摩爾斯電碼圈子要求他回國調(diào)查國內(nèi)各派的情況。 汽笛奏響，輪船出港，波奇下意識的向佛國揮手告別，然后轉(zhuǎn)過身來望向通往祖國的漫漫航程，他的身邊還是那個出國時帶的箱子，不同的是現(xiàn)在里面裝的全都是他所喜愛的書籍，他相信這些書籍將幫助他改變祖國的命運。 在佛國的留學(xué)生活沒有培養(yǎng)出一個學(xué)者或博士，但卻造就了一個將使吳戈翻天覆地的人物。