*共同學(xué)習(xí)，歡迎指正

一 P20-28

? ?1.一切知識(shí)是否具有實(shí)在性在一切知識(shí)活動(dòng)之前必須被假設(shè)出來(lái)。

? ? 2.實(shí)在性的條件是主體與客體的一致，因?yàn)槲覀冎荒苷J(rèn)識(shí)到真實(shí)的知識(shí)。

? ? 3.這個(gè)條件必須是知識(shí)的唯一根據(jù)。

? ? 4.知識(shí)必須是一個(gè)自滿自足、自相協(xié)調(diào)的整體，因?yàn)樘热羝浔拘允亲韵嗝埽钦J(rèn)識(shí)也就不可能了。

? ? 5.這個(gè)知識(shí)體系的原理必須只有一個(gè)，且這個(gè)原理在這個(gè)知識(shí)體系本身之內(nèi)，否則會(huì)導(dǎo)致無(wú)窮倒退。并且，同樣地，這個(gè)原理必須自我等同。

? ? 6.這個(gè)原理一定是“同一性”，因?yàn)橐磺忻}都需要從其他原理中獲取真理性（可說(shuō)性），這種可說(shuō)性不可能成為一個(gè)自我等同的原理。

? ? 7.先驗(yàn)哲學(xué)家的任務(wù)：從這一至高原理出發(fā)構(gòu)建知識(shí)學(xué)。

? ? 8.一切知識(shí)圍繞這一至高原理開(kāi)始，其彼岸無(wú)所謂知識(shí)。

? ? 9.先驗(yàn)哲學(xué)家認(rèn)定存在一種第一知識(shí)，即我們自身的知識(shí)，因?yàn)橄闰?yàn)哲學(xué)家從主觀性一側(cè)出發(fā)。

? ? 10.先驗(yàn)哲學(xué)家不考慮這種第一知識(shí)是否由更高的意識(shí)演變而來(lái)，因?yàn)閷?duì)于我們而言，它已經(jīng)是最高的知識(shí)。

? ? 11.將客觀性的存在確立為第一位要么就是永無(wú)止境地追溯下去其更高的根據(jù)，要么就是隨意的打斷這種無(wú)止境的追溯。所以確立為第一位的那個(gè)東西必須自身本來(lái)是原因又是結(jié)果，既是主體又是客體（因?yàn)閺闹黧w到客體或者從客體到主體一定是一樣的活動(dòng)，或者說(shuō)它們本就是同一種活動(dòng)）的絕對(duì)同一性。

? ? 12.第一知識(shí)的最終根據(jù)不可能作為知識(shí)的對(duì)象，倘若它存在，也一定是在全部知識(shí)以外。

? ? 13.作為一切知識(shí)的絕對(duì)原理的自我意識(shí)是一切知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。

? ? 14.知識(shí)的內(nèi)容和形式必須互相為前提，否則不能解釋。

? ? 15.總結(jié)：

? ? ? ?環(huán)節(jié)一：我們不得不得到一個(gè)空的A=A。

? ? ? ?環(huán)節(jié)二：A=A作為純粹形式，必須要內(nèi)容化成自身=自身 因?yàn)橐坏┩恍允紫炔灰宰陨硇詾橹薪椋敲磿?huì)有無(wú)限的序列涌現(xiàn)出來(lái)，造成知識(shí)延續(xù)的不可能。