【主題】朱自清：作為語文教育家的理論與實踐

【主講人】徐林祥揚州大學文學院教授博士生導師

1.?我們常因為朱自清在文學方面的巨大成就而忽略了他作為注明語文教育家的基本事實。朱自清首先是教育家，然后才是文學家。（北大畢業(yè)后，朱自清有過五年的中學語文教學的經(jīng)歷）。

2.?朱自清到清華大學后，其任教課程有“大一國文”，病繼續(xù)從事語文教學研究，編寫語文教科書，創(chuàng)辦語文教學刊物。他的語文教師經(jīng)歷也影響了他的文學創(chuàng)作，他的作品都搭上了語文教師的印記。

3.?我是一個國文教師，我的國文教師生活的開始可以說也就是我的寫作生活的開始。這就決定了我的作風?！熳郧濉秾懽麟s談》

4.?朱自清自稱自己“樸實清新”的風格，“也是國文教師的環(huán)境叫我走這一路?！?/p>

5.?朱自清的創(chuàng)作動機、創(chuàng)作內容多為中學生考慮；創(chuàng)作形式、創(chuàng)作風格也受從教經(jīng)歷的影響。

一、朱自清的語文教育實踐

（1）中學教學實踐

1.1916年從江蘇省立第八中學畢業(yè)，考入北京大學預科，1917年報考北京大學文科，被哲學系錄取。1920年5月，朱自清提前畢業(yè)，秋，被代理校長蔣夢麟推薦至浙江省立第一師范擔任教師。1921年暑假，朱自清回母校揚州省立第八中學擔任教務主任；后經(jīng)劉延陵介紹，到上海中國公學中學部任教，并與葉圣陶相識，成為好友。后由于中國工學風潮，便又回到浙江省立第一師范繼續(xù)任教。1921年11月，第一師范校長馬敘倫委托朱自清邀請葉圣陶來杭州任教。1922年春，至臺州浙江省立第六師范任教，暑假后，回到浙江省立第六師范教書，1923年寒假后應聘至溫州浙江省立第十中學任教。1924年2月，又應寧波浙江省立第四中學校長兼上虞縣白馬湖私立春暉中學校長經(jīng)亨頤之聘，在兩校任教。同時在第四中學任教的有夏丏尊、豐子愷、劉延陵、許杰、夏承燾等人。同時在春暉中學任教的有夏丏尊、豐子愷、劉熏宇、劉叔琴、匡互生、方光燾、朱光潛等人。

2.?自北京大學畢業(yè)至1925年暑假，朱自清共在七所學校擔任了五年中學語文教師。

3.?1925年朱自清在《教育雜志》第17卷第7期發(fā)表的《中等學校國文教學的幾個問題》一文，即反應他從事中學語文教學的思考。

（2）大學教學實踐

4.?1925年8月，朱自清經(jīng)俞平伯介紹，擔任北京清華學校大學部教授。

5.?至1948年8月逝世，朱自清在清華大學、西南聯(lián)大及西南聯(lián)大師范學院執(zhí)教23年，期間曾任清華大學、西南聯(lián)大中文系主任及西南聯(lián)大師范學院國文系主任。長期主講“大一國文”，并開設過“中國新文學研究”、“古今詩選”、“歌謠”、“中國文學批評”、“高級作文”等多門課程。

6.?1940年，朱自清和浦江清等人發(fā)起創(chuàng)辦《國文月刊》，朱自清、浦江清、羅庸、魏建功、余冠英、鄭嬰任編委。

7.?《國文月刊》第一卷第一期“卷首語”稱：“本刊的宗旨是促進國文教學以及補充青年學子自修國文的材料。根據(jù)這一個宗旨，我們的刊物，完全在語文教育的立場上，性質與專門的國學雜志及普通的文藝刊物有別。所以本刊不想登載高深的學術研究論文，卻歡迎國學專家為本刊寫些深入淺出的文章，介紹中國語言文學上的知識給青年讀者。本刊雖然不能登載文藝創(chuàng)作，卻可選登學生的作文成績及教師的范作，同時也歡迎作家為本刊寫些指示寫作各體文學的方法的文章?！?/p>

8.?《國文月刊》創(chuàng)刊號第一篇文章即朱自清的《中學生的國文程度》

9.?朱自清對語文教學目的、教材編制、閱讀與寫作教學方法等都有深入研究。由于他同時具有中學與大學語文教學的經(jīng)歷，使得他既能夠對語文教學的某個方面做微觀的研究，又能夠將語文教學視為整體做宏觀的研究。

（3）教材編寫實踐

10.?朱自清很重視語文教科書的編制與使用。他曾親自為語文教科書撰寫課文，散文名篇《春》即是為朱文叔編《初中國文讀本》（上海中華書局1933）而作。正因為《春》是專為初中學生學習語文而作，所以他特意從兒童的視覚來描繪春天的景色，用兒童的語言來表達春天來臨的喜悅。

11.?朱自清著《歐游雜記》（開明書店1934）和《倫敦雜記》（開明書店1943）這兩本散文集，“用意是在寫些游記給中學生看。在中學教過五年書，這便算是小小的禮物吧”，“書中各篇以記述景物為主”，“記述時可也費了一些心在文字上”。

12.?自1934年12月至1940年初，朱自清曾應楊振聲、沈從文邀請，協(xié)助教育部教材編審委員會編輯中小學語文課本。

13.?朱自清著《經(jīng)典常談》（文光書店1946）最初也是1938年9月與楊振聲、沈從文商定的教育部委托編寫的教科書。

14.?《經(jīng)典常談》按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》以及諸子、辭賦、詩、文等，進行了條理清晰、深入淺出的解讀，對于讀者了解國學經(jīng)典具有很好的引導作用。該書序言稱：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。”朱自清撰寫此書，就是要向中學生介紹中國傳統(tǒng)文化典籍，“啟發(fā)他們的興趣，引他們到經(jīng)典的大路上去”葉圣陶稱《經(jīng)典常談》“是一些古書的'切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什么，它就告訴你這個什么，看了這本書當然不就是讀了古書，可是古書的來歷，其中的大要，歷來對于該書有什么問題，直到現(xiàn)在為止，對于該書己經(jīng)研究到什么程度，都可以有個簡明的概念。學生如果自己在一大堆參考書里去摸索，費力甚多，所得未必會這么簡明?！谛枰x些古書的學生，這本書正適合他們的理解能力跟所需分量。

15.?1939年，朱自清任西南聯(lián)大中文系主任期間，曾與楊振聲、浦江清、羅庸等人合作編寫《西南聯(lián)合大學國文選》（1940年）作為大一的國文教材。

16.?1940年7月，葉圣陶任四川省教育科學館國文視導員，受四川省教育廳廳長郭有守的委托，編輯“國文教學叢刊”。

17.?葉圣陶在為朱自清《讀書指導》所作的“后記”中說：“叢刊的目錄擬了八九種。其中兩種是《精讀指導舉隅》跟《略讀指導舉隅》，預先沒有征求佩弦的同意，就定下主意我跟佩弦兩個人合作。因為在一九四零夏天到一九四一年夏天佩弦輪著休假，在成都家里住，可以逼著他做。去信說明之后，他居然一口答應下來，在我真是沒法描摩的高興?！?/p>

18.?1940年8月4日，朱自清至成都與陳竹隱等家人團聚。8月5日，朱自清赴開明辦事處訪葉圣陶。8月6日，葉圣陶宴請朱自清，即討論撰寫《精讀指導舉隅》與《略讀指導舉隅》之事。自此以后，兩人商量體例，挑選文篇和書籍，分工動手寫作，彼此修改文稿。

19.?1947年12月，朱自清又接受葉圣陶的建議，與葉圣陶、呂叔湘共同編寫《開明新編高級國文讀本》和《開明文言讀本》。朱自清承擔《開明新編高級國文讀本》，呂叔湘和葉圣陶承擔《開明文言讀本》，三人協(xié)商確定體例、篇目，互相審閱稿件，共同署名。1948年7月9日，朱自清完成《開明新編高級國文讀本》第一冊的編寫工作，并于7月11日開始編寫第二冊。此時離朱自清因病去世僅十五天。

20.?朱自清的教材編寫

（1）中學語文教材：與葉圣陶、呂叔湘共同編寫《開明新編高級國文讀本》（開明書店1948）和《開明文言讀本》（開明書店1948）

（2）大學語文教材：與楊振聲、浦江清、羅庸等人合作編寫《西南聯(lián)合大學國文選》（西南聯(lián)合大學1940）

（3）中學生課外讀物：《歐游雜記》（開明書店1934）；《倫敦雜記》（開明書店1943）；《經(jīng)典常談》（文光書店1946）

（4）語文教師用書：與葉圣陶合作編寫《精讀指導舉隅》（四川省教育廳1941，重慶商務印書1942）和《略讀指導舉隅》（重慶商務印書1943）

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二、朱自清的語文教育思想

（1）教育價值觀

1.?朱自清的教育理想是培養(yǎng)人格健全的學生。

2.?1921年9月朱自清作《江蘇省立第八中學校歌》，歌詞中“人格健全，學術及安全，相期自治與自動。欲求身手試豪雄，體育須兼重。”

3.?1924年10月，朱自清為春暉中學?？洞簳煛纷闹赋觯骸敖逃膬r值是在培養(yǎng)健全的人格?！彼^“健全的人格”，就是“‘為學’和‘做人’，應當并重，如人的兩足應當一樣長一般。”“跛的教育是不能行遠的，正如跛的人不能行遠一樣。功利是好的，但是我們總該還有超乎功利以上的事，這便是要做一個堂堂的人！學生們入學校，一面固是‘求學’，一面也是學做人。

4.?朱自清主張培養(yǎng)人格健全的學生，同時他也清醒地認識到人格健全的學生是由各門學科共同塑造的，要處理好培養(yǎng)人格健全的學生這個各門學科的共同目標與各門學科特有的教學目標之間的關系。他既不主張以語文本身為國文教學的惟一目的，也不贊成“將‘人的教育’的全副重擔子都放在國文教師的兩肩上”

5.?從培養(yǎng)學生健全人格出發(fā)，他認為語文教學的目的主要有兩條：“(1)養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習慣或能力（語文學科的任務）；(2)‘發(fā)展思想，涵育情感’（各類學科的共同任務）?！彼鞔_指出：“養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習慣或能力”是語文學科的特有目的，“發(fā)展思想，涵育情感”是語文學科和其他學科的共同目的，在實際的語文教學中，二者又應是融為一體的。

6.?就語文學科特有目標而言：所謂讀書（包括報紙、雜志等）的習慣或能力，指善觀大意，注意句式、成語、生字等，而讀書的嗜好的培養(yǎng)，也甚重要。所謂思想的習慣或能力，指思想的條理與疏密等。所謂表現(xiàn)的習慣或能力，則指運用適當?shù)牟牧?，適當?shù)姆ㄊ?，依照適當?shù)臈l理而達出自己的情意。朱自清著力培養(yǎng)學生的讀書、思想、表現(xiàn)三種習慣或能力，這正是我們今天培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)中的關鍵能力。

7.?要注重培養(yǎng)支撐終身發(fā)展、適應時代要求的關鍵能力。在培養(yǎng)學生基礎知識和基本技能的過程中，強化學生關鍵能力培養(yǎng)?！泄仓醒朕k公廳、國務院辦公廳《關于深化教育體制機制改革的意見》（20170924）

8.?就語文學科與其他學科的共同目標而言：初中宜側重（不是專重）文學趣味、人生、國性、現(xiàn)代思潮數(shù)方面；高中則可再加世界文學思潮、本國古代學術思想兩方面。語文教學是通過語文知識傳授和語文能力培養(yǎng)來發(fā)展思想和涵育情感的，這也我們今天所說的語文核心素養(yǎng)相吻合。

（2）教育教材觀

9.?關于教科書編寫，朱自清主張文白兼收、文質兼美、以生為本。

10.?“五四”以后，白話文開始進入中小學教材。當時有人主張白話文與文言文分開教，初中教白話文，可選修文言，高中教文言文，可選修白話；也有人主張白話文與文言文混合教，但對初高中文白的比例，又有不同見解。朱自清主張“將白話和文言分別教學，并且主張文言的教學從高中開始，初中只學白話”，教科書應采用文白分編的編寫體例，白話文與文言文各有教本。朱自清認為，文言的消亡與白話的普及，是大勢所趨，教科書當然要選用白話文。同時他指岀“一個受教育的中國人，至少必得經(jīng)過這種古典的訓練，才成其為一個受教育的中國人。”

11.?十八大以來傳統(tǒng)文化教育重要文件

l?教育部《中小學書法教育指導綱要》2013年1月18日

l?教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》2014年3月26日

l?中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》2017年1月25日

l?中共中央辦公廳、國務院辦公廳《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》2017年5月

l?教育部、國家語委《關于印發(fā)〈中華經(jīng)典誦讀工程實施方案〉的通知》2018年9月25日

l?教育部《加強和改進中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》2019年3月11日

l?中共中央、國務院《新時代愛國主義教育實施綱要》2019年11月

l?中國教育學會《中小學傳統(tǒng)文化教育指導標準》2019年12月

l?教育部《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》2021年1月8日

12.?朱自清非常重視教科書范文的選擇。他認為這些文本應是“用心”選出來的“選本”，而不是“隨手檢閱”的“碰本”。選本是指用心選出來的，有目的有意義的而言。碰本是隨手檢閱而得，只要是著名的人著名的篇，便印為講義，今日預備明日之用。并且，這些選本在思想內容與語言形式都應力求符合教育的要求，即“文質兼美”。他主張多選文藝作品：“文藝增進對于人生的理解，指示人生的道路，教讀者漸漸悟得做人的道理。這就是教育上的價值。文藝又是精選的語言，讀者可以學習怎樣運用語言來表現(xiàn)和批評人生。國文科是語文教學，目的在培養(yǎng)和增進了解、欣賞與表現(xiàn)的能力，文藝是主要的教材。”

13.?教科書的選文，可以按內容、體式、時代劃分。朱自清認為“初中選文，宜以內容為經(jīng)，體式為緯；高中則宜以時代為經(jīng)，內容為緯。”之所以做這樣的安排，都是從學生出發(fā)的，考慮到學生的學習心理和認知規(guī)律。初中以內容為經(jīng)，可以集中學生的注意力，也符合讀書的實際；以體式為緯，一類文字為一單元，可以防止學生感到單調。高中以時代為經(jīng)，則是因為高中須加重世界文學思潮與本國古代學術思想兩方面的學習，依時代逆溯而上，可以顯示出發(fā)展變化的軌跡。

14.?朱自清從學生學習的實際出發(fā)，還主張選文有代表性即可，不必也不可能面面俱到?！爸袑W生是不必求備的，這樣盡夠了；求備怕反浮而不切了。這種選本分量不至很多，再有簡明的注，毋須逐字句地講解或檢查，便是理科的學生也可相當采用的。”

（3）閱讀教學觀

15.?朱自清特別重視閱讀教學?！白x的用處最廣大，語文教學上應該特別注重它?！?/p>

16.?朱自清認為閱讀教學承擔著三方面的任務：

l?一方面訓練了解的能力；

l?一方面?zhèn)鞑ス逃械暮同F(xiàn)代的文化；

l?另一方面提供寫作的范本。

其中“訓練了解的能力”，是閱讀教學的基本任務，固有的和現(xiàn)代的文化傳播則是建立在這個基礎之上的，并且了解還可為寫作提供范本。他多次強調：“了解與欣賞為中學國文課程中重要的訓練過程”，并且“對于文字的了解必須加以強制學習的訓練”。

17.?朱自清和葉圣陶認為：“五四以來國文科的教學，特別在中學里，專重精神或思想一面，忽略了技術的訓練，使一般學生了解文字和運用文字的能力沒有得到適量的發(fā)展，也未免失掉了平衡?！?/strong>

18.?朱自清在給夏丐尊與葉圣陶合著《文心》（一本關于語文教育的小說）寫的序中也指岀：中學國文教學的困難之一便是“讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等”，“只重視思想而忽視訓練，所獲得的思想必是浮光掠影。因為思想也就存在于語匯、字詞、篇章、聲調里。”

19.?朱自清關于閱讀教學的論述，格外重視體現(xiàn)語文學科特點的“技術的訓練”。

l?比如：“咬文嚼字”的工夫?！皼]有受過相當?shù)囊慕雷值挠柧毣蚴菦]有下過相當?shù)囊慕雷值墓し虻娜耍遣荒芰私獯笠獾?，至少了解不夠準確?！?/p>

l?再如：從文本中把握“意旨”的功夫。"'意旨'是在所謂'字里行間'，但還從文義來——離開文義，便無意旨可言?！?/p>

l?又如：“吟誦”的功夫?！耙髡b與了解極有關系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。

20.?當然，“國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。……所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達?！弊鳛橐婚T兼具工具性和人文性的學科，語文教學理應承擔文化訓練的任務，在語文訓練的過程中，達成文化訓練的目標，實現(xiàn)工具與人文的統(tǒng)一。

21.?1925年，朱自清在總結自身教學經(jīng)驗的基礎上，設計了“五步教學法”：

l?令學生報告預習的結果；

l?令學生分述各段大意及全篇大意；

l?較容易的材料，可不必令學生預習，臨時行默讀法，令學生分述每段大意及全篇大意；

l?一篇授畢，可與學生研究篇中情思與文筆；

l?一篇教完后，可行口問或筆試。

朱自清設計的教學方法，反映了他對學生主體的尊重和對學生能力培養(yǎng)的高度重視。

22.?朱自清還討論了誦讀、精讀、略讀等閱讀方法。

23.?關于誦讀。

24.?朱自清認為：“教育上的誦讀方法應當在小學和初中時期養(yǎng)成?！?/p>

25.?他指出：“‘讀’這方面，它是包含著了解的程度，及欣賞的程度?！隳芊駨奈淖种畜w會古人的感情呢？這需要訓練，需要用心，慢慢的去揣摩古人的心懷，然后才發(fā)現(xiàn)其中的奧蘊?！欢灰嘧x它幾遍，多體會一下，了解的程度就不同，所以‘讀’的功夫，我是以為非常重要的。朱自清認為讀與吟、唱是有區(qū)別的，“朗誦和誦讀都是既非吟，也非唱?！骱统紝⑽恼乱魳坊收b和誦讀卻注重意義，音樂化可以將意義埋起來，或使意義滑過去。……現(xiàn)在我們注重意義，所以不要音樂化，不要吟和唱。

26.?至于朗誦和誦讀，也是有區(qū)別的。朗誦雖然也得咬嚼文字的意義，揣摩說話的神氣，但更著重在揣摩上，著重在動作上，更戲劇化。誦讀卻不同，“稱為‘讀’就著重在意義上，‘讀’字本作抽出意義解，讀白話文該和宣讀文件一般，自然也講究疾徐高下，卻以清朗為主，用不著什么動作。

27.?朱自清還從閱讀與寫作關聯(lián)的角度指出：“誦讀是一種教學過程，目的在培養(yǎng)學生的了解和寫作的能力?！薄傲私夂托蕾p是誦讀的大部分目的；誦讀的另一部分目的是當做寫作的榜樣或標準。

28.?關于精讀。朱自清認為“精讀要逐句逐句求解，還要諷誦，涵泳。”“精讀得釆取分析的態(tài)度。詞義，句式，聲調，論理，段落，全篇主旨，都分析的說明，比較，練習。'詞義'包括詞在文句和詩句里得意義；'句式'包括各種語氣；'聲調'指朗讀而言?！摾?、段落、全篇主旨，可以參用問題法，啟發(fā)學生的思想。最重要的是練習，這是現(xiàn)時中學國文教學最忽略的一個項目。

29.?關于略讀。朱自清認為“略讀”只需要“觀其大意”。“略讀”是建立在“精讀”基礎之上的，學生在平時的精讀訓練中，已經(jīng)有了一定的語言文字積累，掌握了一定的分析文章的技巧，所以略讀時自然省力不少，也不需要花費太多的時間?！爸劣趯W生平常讀報紙、雜志、小冊子等等，雖有難詞難句，似乎也都還懂得大意；若是真的都能懂得大意，那還得歸功于歷來所有的詞句了解的訓練。

（4）寫作教學觀

30.?朱自清認為“寫作是基本的訓練，是生活技術的訓練——說是做人的訓練?！?/p>

31.?朱自清主張“中學生作文課，該以廣義的應用文為主，因為作文課主要是技能的訓練，藝術自當居次位”。他反復強調“初級中學國文教授，當以練習各種實用文，即練習從各方面發(fā)表情思的方法為主，而以涵養(yǎng)文學的興趣為輔?！彼貏e重視說明文與議論文的寫作。“實際生活中說明文和議論文比敘述文和抒情文用得多，高中與大一的學生應該多練習這兩體文字?！敝熳郧逭J為，中學生不應把寫作學習的目標定位在文學創(chuàng)作上?！艾F(xiàn)在的學生只知注重創(chuàng)作，將創(chuàng)作當作白話文唯一的正確的岀路；就是一般寫作的人，也很少著眼在白話應用文的發(fā)展上，這是錯的。”

32.?張志公《說工具》（1963）：“語文教學的主要目的并不在于教給學生太多的文學理論知識或者文學創(chuàng)作技能，因為中學畢業(yè)生需要的是一般的讀書、作文能力，就是閱讀各種各類的書籍，寫各種各類的文章的能力，而不是只要閱讀文學書籍、必須創(chuàng)作文學作品的能力?！?/p>

33.?朱自清在寫作教學實踐中摸索出許多行之有效的寫作教學方法，比如：以讀促寫、樹立假想的讀者、課外自由作文、教給批改方法等。朱自清認為，讀寫聽說相互關聯(lián)，要提高寫作能力，閱讀是必不可少的。誦讀可以幫助學生把握文脈，理清寫作思路，“寫作和誦讀是關聯(lián)著的，誦讀可以幫助思想和寫作技術的進步”，“誦讀不但可以幫助寫，還可以幫助說，而說話也可以幫助寫”。所以，要提高學生的作文能力，可以從誦讀教學入手。

34.?朱自清提出“假想的讀者”的概念（強調寫作時應該有讀者意識）。學生寫作，有真實的讀者，如寫給老師、同學的信，又如校園板報上的文章；也有假想的讀者，平時練習寫作，多是為假想的讀者而寫。他指出：“寫作練習大部分是拿假想的讀者作對象，并非拿實際的讀者作對象?！薄皩懽骶毩暿菫榱藨茫鋵嵕褪菫榱藨糜谶@種假想的讀者。寫作練習可以沒有教師，可不能沒有假想的讀者?！睂懽鲿r心中有人（讀者），才能根據(jù)不同的人（讀者）有的放矢地撰寫成文。朱自清倡導中學生的寫作訓練應拿報紙上和一般雜志上的文字作切近的目標，特別是報紙上的文字。除了報紙上的文字“切用，而且有發(fā)展”“應用的文字差不多各體都有”外，一個重要的原因，就是這可以讓學生“容易意識到各種文字的各種讀者……他們寫作時也便漸漸會留心他們的假想的讀者?！?/p>

35.?1985年全國高考作文題：以“澄溪中學學生會”的名義，給《光明日報》編輯部寫一封信，反映情況、申訴理由、呼吁盡快解決化工廠排放廢水和有害氣體造成污染的問題。考生作文實際的讀者是高考閱卷人，而“假想的讀者”則是《光明日報》的編輯和讀者。

36.?朱自清提倡學生課外自由作文。他說：“作文宜在課內，抑宜在課外？宜由教師出題，抑宜由學生擬題？我以為這都是自由和干涉的問題，我是主張自由的。我的經(jīng)驗，出題令學生做，在教室內令學生作文，都足以束縛學生的思想力，使它不能發(fā)展。這種方法只可偶一用之，使學生也經(jīng)驗經(jīng)驗限題限時的情境；俾將來遇這種情境時，也可適應。平常則以用自由的方法為宜?！?/p>

37.?1921年10月，浙江省立第一師范學生成立晨光文學社，朱自清和葉圣陶擔任文學顧問。

38.?朱自清還主張讓學生學會自批自改作文。教師“改雖不改，看仍要看，看后用眉批與符號指出應行修正之處，令學生自己修正，或相互訂正”?！懊寂鷵裼嘘P于思想、論理、結構者，指出毛??；而句的不妥與不順，字的失宜與誤寫，俱用符號指明。眉批宜少，少則易使作者注意，且易著手改正”。這也就是葉圣陶說的教是為了達到不需要教的意思。

（5）聽說教學觀

39.?朱自清非常重視聽說教學，尤其是說話訓練。他說：“至于學說話，主要的得靠說話；多讀熟白話文，多少有些幫助，多少能夠促進，可是主要的還得靠說話?！边@反映了在語言實際運用中學語言的思想。

40.?朱自清不主張“沉默寡言”?！拔覀冞@些平人，在訪問，見客，聚會的時候，若只是死心眼兒，一個勁兒少說話，雖合于圣賢之道，卻未見得就順非圣賢人的眼”，而且也不符時代發(fā)展的要求?！啊聊蜒浴m有時還用得著，但是究竟不如‘議論風生’的難能可貴了”

41.?朱自清同樣反對“花言巧語”。朱自清從動機出發(fā)，將說話分為三類:一是“別有用心”的“花言巧語”；二是“有所用心”的商量、和解、演說、辯論等；三是“無所用心”的閑談。“所謂‘健談’‘談笑風生’，卻只是無所用心的‘閑談’‘談天’‘撩天兒’而已?！敝熳郧逯赋觯啊h論風生’并不只是口才好；得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那是不夠的。這個并不容易辦到；我們平人所能做到的只是在普通情形下，多說幾句話，不要太冷落場面就是。

42.?關于說話的訓練。

43.?朱自清說：“近人多提倡演說、辯論、演劇。這都很好，但在中學校里實施的機會一定很少，因功課忙，無時間做這些事。便有少許時間，也只能讓幾個人練習，不像作文之能普及。”朱自清提出還可添加故事競爭會一種，可行于初中一二年級；同時可讓學生“聽寫”。他認為“演劇最有效力，因趣味豐富；而演說比辯論更近自然，最足表現(xiàn)自己，也宜常行；辯論偶一行之可己?？傊?，每學期必令一班各生皆輪著一次，才好。

三、朱自清的教師人格示范

朱自清指出：“真正的教師，所負責任是很重大的。”要培養(yǎng)學生健全的人格，首先“教育者須有健全的人格，尤須有深廣的愛；教育者須能犧牲自己，任勞任怨。”朱自清自己以身作則、身體力行，便是始終獻身于教育、獻身于教育理想的人格典范。

（1）愛學生

1.在朱自清看來，教師要愛心。這種愛是具體的，“須能愛具體的這個那個的人；不是說能愛抽象的‘人’。能愛學生，才能真的注意學生，才能得學生的信仰；得了學生的信仰，就是為學生所愛?！敝熳郧遄约壕褪菒鄣目！?/p>

2.正如馮雪峰在《悼朱自清先生》一文中所說：“朱先生要以對人類的愛，愛他所能遇見的周圍的人，在這種愛里他殉道地發(fā)揮了他的善良、真誠、教育者責任心和詩人的熱情。

（2）以學生為本位

1.朱自清認為，教師要以學生為本位?！靶碌慕虒W法是以學生為本位，教師只加以協(xié)助?！敝熳郧尻P于閱讀、寫作、聽說教學的論述，都貫穿著以學生為本位的思想。這也就是為了一切學生，為了學生的一切，一切為了學生的意思，與今天所倡導的自主、合作、探究學習方式的思想是一致的。

2.朱自清的學生吳組緗回憶說：“他勸我多選外文系的課，勸我讀第二年英文；我讀了兩年法文，也是他鼓勵的。但對別的同學，我知道他并不向此方面指引。想是因材施教的意思，他是決不牽著同學的鼻子向一方面走的?！?/p>

（3）肯負責

1.朱自清強調，教師要肯負責。“討論教學技術，無論如何精確，若是教師不負責任，不肯干，也是枉然。 ……我們覺得負責的教師真太少了。教師得先肯負責，才能談到循循善誘，師 生合作?！?/p>

2.朱自清的學生王瑤說：1948年6月初，在他逝世前兩個月，他的胃病發(fā)了，吃一點東西就要吐，但他仍然沒有吃就上課去了，結果在班上大吐，由同學們扶回家里。王瑤去看他時，他說如果過三兩天還不能起床，就讓王瑤代他上“中國文學史”和“中國文學批評”兩門課，但休息了幾天后，他又勉強自己去上課了?！瓣P于他多少年來一貫的嚴肅認真的負責態(tài)度，凡是認識他的人都很熟悉的。學生的報告或論文等，他總是詳細地加以批改和指導，絕不隨便發(fā)還了事?！?/p>

3.他的學生季鎮(zhèn)淮說：“朱先生上課一貫認真嚴格，學生不敢隨便對付，覺得受益也比較具體?！?942年秋，朱自清新開《文辭研究》，聽課學生只有王瑤和季鎮(zhèn)淮二人?！吧险n時，朱先生拿著四方的卡片，在黑板上一條一條地抄材料，抄過了再講，講過了又抄，一絲不茍，如象對著許多學生講課一樣?！n講完了，朱先生對我們分別進行考試?！?/p>

4.葉圣陶稱朱自清：“他是個盡職的勝任的國文教師和文學教師。教師有所謂‘預備’的工夫，他是一向做這個工夫的。不論教材的難易深淺，授課以前總要剖析揣摩，把必須給學生解釋或提示的記下來。一課完畢，往往滿頭是汗，連擦不止。

5.鄭振鐸說：“（朱自清）他教了三十多年的書，在南方各地教，在北平教；在中學里教，在大學里教。他從來不肯馬馬虎虎的教過去。每上一堂課，在他是一件大事。盡管教得很熟的教材，但他在上課之前，還須仔細的預備著?！?/p>

（4）改善自己

1.朱自清還提岀，教師要隨時隨地改善自己?！?strong>自己教育是要終身以之的；隨時改善自己，隨地改善自己，這都是教育了。”

葉圣陶稱朱自清“到一處地方，無論風俗人情，事態(tài)物理，都像孔子入了太廟似的‘每事問’”，“依一般見解說，身為大學教授，自己當然有已經(jīng)形成的一套，就把這一套傳授給弟子，那是分內的事兒，也很有些教授在這么做，大家也認為他們是行所當然。可是朱先生不然，他教育青年們，也隨時受青年們的教育。”

2.朱自清1948年8月2日的日記是他所寫的最后的日記。

這一天的日記寫道：“昨夜未能安眠，今日進城取錢， 買書。……讀書少許?！?/strong>朱自清1948年8月3日寫給琉璃廠通學齋書店雷夢水的信 ，則是他所寫的最后的書信，信中托雷夢水代找宋人謝枋得所著《古文關鍵》一書。此時朱自清身體已十分虛弱，距8月6日住進北大醫(yī)院， 12日去世均不足十天，仍在堅持讀書學習。

3.1948年9月，《國文月刊》第71期刊發(fā)《悼念朱自清先生》。

“本刊的主旨重在語文教育，一切發(fā)揮跟商討以語文教學為中心，而朱先生是最適于做這方面工作的人。他兼有中學及大學的教學經(jīng)驗，根據(jù)他的經(jīng)驗制定語文教學的方案，自然不會好高瞥遠，閉門造車而不合于轍。他兼有新舊文學的修養(yǎng)，憑籍他的修養(yǎng)討論語文教學的內容跟方法，自然能夠深知甘苦，不會畸輕畸重，侷于一端而不切實際。除了文學造詣之外，他又富于研究的精神，因而解析語文教學的問題，更能夠深中肯繫，剖析入微，不至于流于空疏，類似戲論。除了本國語文的修養(yǎng)之外，他又有外國語文的精深的造詣，因而對于語文教學的研究，更能夠多有比較，相互貫通，不至于抱殘守闕，拘墟短視。朱先生具備這么些條件，所以就語文教學方面說，他真是個全才?！?/strong>

4.?在朱自清先生逝世70多年后的今天,社會時代都發(fā)生了巨大的變化，然而，具有完美人格的朱自清仍然是我們學習的楷模，作為語文教育家，他關于人格教育與學科教育、語文教材、閱讀教學、寫作教學、聽說教學、教師自我修養(yǎng)的論述，對我們的語文教育仍然具有著重要的指導意義。

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