我認(rèn)為，中國人不信神，有多方原因，不只是由于周公或者某個(gè)個(gè)人的原因。

首先，“以德配天”的思想出現(xiàn)。這個(gè)思想是非常非常重要的，因?yàn)樵谑澜缟系钠渌诮毯退鼈兘y(tǒng)治的國家中，并沒有類似的思想基礎(chǔ)，這其實(shí)和尼采的思想不謀而合，尼采認(rèn)為宗教，尤其是《敵基督者》所反對的那個(gè)宗教，神并不是人，神是至善的、是沒有缺點(diǎn)的。這就給了信眾信仰的價(jià)值，因?yàn)橹灰?，就等于獲得了一個(gè)心靈的依靠。但是這在中國行不通，中國古人講究一個(gè)“以德配天”，但是一個(gè)至善的道德性的神怎么可能由人變成呢，這是絕對不允許的褻瀆。以德配天，也就是有“德”者就能“配天”，也就是成為“天”的一部分，因此當(dāng)這個(gè)思想成為主流后，統(tǒng)治者就和“天”聯(lián)系起來了，統(tǒng)治者本身就具有很大程度上的宗教地位，這也是為什么各朝各代都講究“正統(tǒng)”的很大一個(gè)原因。畢竟就連《論語》也說“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終?！敝攸c(diǎn)在于當(dāng)“四海困窮”“天祿”便會(huì)“終”。這其實(shí)能在很大程度上回答不信神這個(gè)問題了。古人并不是全部都是唯物主義者，只是沒有誕生一個(gè)道德性的至善的宗教，同時(shí)信仰（天）和統(tǒng)治者聯(lián)系起來了。以德配天有點(diǎn)像君權(quán)神授，但是有本質(zhì)區(qū)別。君權(quán)神授指的是你的君權(quán)完全由神賜予，但是以德配天則說的是，即使你被天選中了，但是你失了德行，而我有德行，我就能取而代之，天也會(huì)支持我的。這二者在底層邏輯上是截然不同的。

同時(shí)，通過對于等先秦文學(xué)的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)周朝是有非常完整的神話體系的，但是中國的神話體系中的“神”和“人”的界限并不如何分明，不像Jesus，是一個(gè)軟弱的神明，是一個(gè)至善的、道德性的神，這樣的神是有宗教價(jià)值的，因?yàn)樗梢詭砟承〇|西，但是中國神話體系中的神有善惡，有好惡，并不一定會(huì)庇佑民眾，會(huì)干壞事，會(huì)追求愛情，會(huì)干好事，這些神不是道德性的、軟弱的、被尼采成為病例的神，宗教價(jià)值也就沒那么大了，也就是說“沒有虔誠的信仰的必要”

此外，在諸如瞿同祖《中國法律與中國社會(huì)》葉舒憲《英雄與太陽》之類的學(xué)術(shù)專著中，有對于中國原始宗教的詳細(xì)論述，推薦閱讀，還是很有意思的，up 如果能做成視頻，那就再好不過了。