【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1973年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

1.10 從波義耳定律看真理的相對性

? 杜在他的著作里，大叫大嚷：“真正的真理是根本不變的”。針對杜的這種謬論，恩老師指出：“認(rèn)識就其本性而言，或者對漫長的世代系列來說是相對的而且必然是逐步趨于完善的，或者就像在天體演化學(xué)、地質(zhì)學(xué)和人類歷史中一樣，由于歷史材料不足，甚至永遠(yuǎn)是有缺陷的、不完善的，而誰要以真正的、不變的、最后的、終極的真理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它，那末，他只是證明他自己的無知和荒謬”。在《反杜林論》中，恩老師還用波義耳定律為例，深刻地闡明了人的認(rèn)識是不斷發(fā)展、不斷深化、不斷地從相對真理走向絕對真理的馬主義原理，揭穿了杜所謂的“終極的、永恒的真理”的謊言。

? 波義耳定律是反映氣體的體積隨著壓力的變化而改變的一條自然科學(xué)定律。這個定律是在人類認(rèn)識自然和改造自然的長期實踐活動中產(chǎn)生的。從沒有波義耳定律到波義耳定律的確立，這本身就是人類知識不斷深化、不斷完善的一個辯證發(fā)展過程。

? 早在古代，人們已經(jīng)認(rèn)識到氣體具有膨脹和壓縮的性質(zhì)，并且在生產(chǎn)活動中利用空氣的這些特性制造了最原始、最簡單的鼓風(fēng)機(jī)和抽氣泵等工具。但是，在當(dāng)時由于生產(chǎn)力水平的低下，即使是這樣簡單的工具，還沒有普遍采用。到了中世紀(jì)末期，抽水唧簡和鼓風(fēng)機(jī)已經(jīng)廣泛地用來排除礦井的積水和冶煉金屬，然面根據(jù)當(dāng)時的生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的水平，人們還不可能定量地了解氣體的體積和壓力之間的關(guān)系。

? 十七世紀(jì)，在資本主義生產(chǎn)的推動下產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。由于工業(yè)生產(chǎn)需要采用抽氣機(jī)和真空泵，這就促使人們?nèi)ド钊氲匮芯繗怏w的性質(zhì)。這一世紀(jì)的五十年代末至六十年代初，英國化學(xué)家和物理學(xué)家波義耳在改進(jìn)抽氣機(jī)的同時精密地研究了氣體體積和壓力之間的定量關(guān)系。結(jié)果認(rèn)為：如溫度不變，一定量的氣體的體積和它的壓力成反比。即壓力增加一倍，氣體的體積就縮小到原來體積的一半。這就是波義耳定律。

? 波義耳的發(fā)現(xiàn)，確是人類了解氣體性質(zhì)的一個重要階段，但是，應(yīng)當(dāng)指出，這僅僅是一個相對的發(fā)展階段，因為波義耳定律決不是對氣體的性質(zhì)的最終認(rèn)識，它本身還要隨著人類知識的增長而不斷發(fā)展。

? 事實正是這樣。到十九世紀(jì)中葉，在精確測定各種氣體的膨脹系數(shù)的時候，雷尼奧指出：各種氣體的膨脹系數(shù)并非完全一樣，除氫氣以外，沒有一種氣體是嚴(yán)格服從波義耳定律的。但是，雷尼奧只研究了一個很小的壓力范圍。以后，人們在進(jìn)一步研究氣體在高壓下的情況時，發(fā)現(xiàn)在較高的壓力下，波義耳定律幾乎完全不適用了，特別是對于一些易于液化的氣體，像二氧化碳和氨氣。當(dāng)壓力增加到接近氣體的液化點時，波義耳定律就根本不適用了。因為隨著壓力的增大，氣體分子之間的距離顯著減小，分子間的吸引作用也就開始顯示出來，外壓內(nèi)吸的結(jié)果，氣體的體積就會大大縮小。如果到了液化點時，再繼續(xù)增加壓力，那末，由于大部分氣體轉(zhuǎn)化為液體而失去了氣體的性質(zhì)，氣體部分的體積就進(jìn)一步劇烈縮小。因此在當(dāng)時，人們曾認(rèn)為波義耳定律只適用于那些“不能液化”的、“真正的”氣體。

? 但是到了十九世紀(jì)末期，隨著工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，高壓和低溫技術(shù)大大提高，許多原來被看作是“不能液化”的“永久”氣體，在更低的溫度下，都可以液化了。事實說明，在自然界中根本就不存在什么“永久的”、“真正的”、不能液化的氣體。只要溫度足夠低，就能使任何氣體液化。這樣，通過實踐，人們逐步地認(rèn)識到波義耳定律的應(yīng)用是有條件的，它只能適用于壓力較低、溫度較高的情況。但一些比較精確的實驗又進(jìn)一步指出，即使在這樣的情況下，波義耳定律也不是絕對地符合氣體的真實情況。對于各種不同的氣體來說，它們的分子大小和分子之間相互作用卻不一樣，因而它們的體積和壓力之間的關(guān)系也就不可能完全一樣，甚至同一種氣體，在不同的溫度條件下，它的體積和壓力之間的關(guān)系也不是一樣的。所以，要真實地描述氣體的實際情況，就要考慮氣體分子之間以及氣體分子和容器壁的分子之間的相互作用，就需要用一些其他的定律來補(bǔ)充波義耳定律，才能使它更近似地符合客觀實際。盡管如此，這還只是近似地而不是絕對地符合客觀事物的真實情況，總還是或多或少地存在著一些偏差。

? 從波義耳定律這個例子可以看到：在歷史發(fā)展的一定階段上，人類對于自然界的認(rèn)識，總是受著當(dāng)時的社會條件和生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實驗發(fā)展的水平的制約。波義耳定律只是波義耳在他所處的那個歷史條件下，對氣體的壓力和體積的關(guān)系的近似的相對的認(rèn)識。因此，波義耳定律只是相對真理?？墒?，相對中有絕對，波義耳定律雖是客觀真實氣體某些性質(zhì)的近似反映，它也包含著客觀物質(zhì)世界的客觀規(guī)律性這個絕對真理的某些顆粒。另一方面，正因為它是近似的相對的真理，所以它也不是完善的。人們通過實踐，不斷地對波義耳定律作出種種修正，才使人們對氣體的認(rèn)識越來越深刻，越來越接近于真實氣體的實際情況。

? 人們對客觀物質(zhì)世界的規(guī)律性的認(rèn)識就是這樣地隨著實踐活動發(fā)展一步一步地由低級到高級，由不全面到比較全面地發(fā)展著。每一科學(xué)原理的真理性總是相對的，在人們認(rèn)識的無窮的發(fā)展過程中，無數(shù)相對真理的總和就是絕對真理。而且這種認(rèn)識過程永遠(yuǎn)也不會窮盡。因此不可能有那么一個公式能絕對完全地描述真實氣體的壓力和體積之間的關(guān)系，更不會有朝一日能最終地、完全地認(rèn)識了整個世界的客觀規(guī)律性。“在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真理性。”[i]所以，教員說：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”[ii]什么“一次完成”論，什么無所不包的“終極”真理，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的。

? 可是，如果有人因為波義耳定律中含有某些謬誤，就想把整個波義耳定律作為謬誤來否定，那“就造成一個比波義耳定律所包含的謬誤更大得多的謬誤；他的一粟真理也許就消失于謬誤的沙丘中”，就會把波義耳定律中的合理成分，把相對真理中含有的絕對真理的顆粒全部都否定了。從而也就會否認(rèn)人類認(rèn)識客觀物質(zhì)世界的可能性，最終必然會陷入唯心論的相對主義真理觀。

注：

[i]《實踐論》。

[ii] 轉(zhuǎn)引自《周恩來總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告》。