2010-2019年北京大學(xué)高等教育管理EDD考博真題匯總（育明學(xué)員回憶版）

育明教育506大印老師整理

北大高等教育管理EDD考博每年錄取的人數(shù)大概為25人，2019年錄取的考生中有9人是育明教育學(xué)員。北大教育學(xué)考博EDD初試難度不是很高，但是由于大家對真題不了解，所以，很多考生不知道怎么備考。育明全套視頻課程講解參考書、歷年真題、考試重點(diǎn)、命題趨勢。過去十年，育明教育一直在研究北大教育學(xué)院考博命題特點(diǎn)及命題趨勢。

北大EDD考博每年錄取的考生中有近三分之一是育明學(xué)員，如此好的成績的原因在于三點(diǎn)：一是權(quán)威的內(nèi)部信息，二是考前精準(zhǔn)押題，三是給學(xué)生的全稱規(guī)劃和重點(diǎn)難點(diǎn)指導(dǎo)及答題技巧指導(dǎo)；初試輔導(dǎo)課程包括一對一輔導(dǎo)和視頻課程，由在校教授授課（包括參考書重點(diǎn)講解、真題講解、答題技巧講解、考試范圍講解、面試技巧講解、申請材料講解），具體登陸育明官網(wǎng)咨詢或者登錄“騰訊課堂”搜索“育明考研考博中心”自主購買課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。北大教育學(xué)考博Q群：1052-8238-0

2020年北大edd考博筆記（2019年第一名整理）

一、教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)，亦即教育質(zhì)的規(guī)定性。

二、教育概念的界定

（一）廣義的教育泛指能增長人的知識和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個性的一切活動。它包括人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、社會上所接觸到的各種有目的的活動。

（二）狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動。更狹義的內(nèi)涵是指思想教育活動。

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展。有目的地培養(yǎng)人是教育活動與其他社會活動的根本區(qū)別，也是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。 但是強(qiáng)調(diào)教育活動的目的性，并不意味著要否定其他社會生活對人的發(fā)展的作用。

三、教育的基本要素

（一）教育者

凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。家庭教育中，父母是子女最初和經(jīng)常的教育者；社會教育中，師傅以及起到教育作用的其他人員，都是教育者。但自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。

教育者是構(gòu)成教育活動的一個基本要素，也是教育實(shí)踐活動的主導(dǎo)者；是教育活動的設(shè)計者，也是教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和組織形式的制定者和實(shí)施者。教育者通過自己的活動實(shí)施一定的教育影響，促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展。它具有兩個基本特征：主導(dǎo)性和社會代表性。

（二）受教育者

受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。

受教育者既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育活動是教育者與受教育者雙向互動的活動，受教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動。如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動性，教育活動將只是教育者的獨(dú)舞，不會有好的效果。

（三）教育中介系統(tǒng)

教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。

教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，也是受教育者學(xué)習(xí)活動的對象。它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和加工的、最有教育價值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在課程、教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體（如廣播、電視、電影、報刊等）中，還體現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境（如教室、閱覽室、校園等）中。

教育活動方式是指受教育者學(xué)習(xí)教育內(nèi)容所選用的交互活動方式，它具有動態(tài)性和靈活多樣性的特點(diǎn)。它在教育過程中具有舉足輕重的作用，其選擇和實(shí)施在很大程度上決定著學(xué)生對其所學(xué)知識的理解程度，決定著學(xué)生智力和能力的發(fā)展?fàn)顩r，并深刻地影響著學(xué)生的思想品德和審美修養(yǎng)水平。

（四）相互關(guān)系

教育的三個基本要素相互聯(lián)系。教育者、受教育者是教育活動的主體，教育內(nèi)容是師生傳承的精神客體，要使三者形成一個有目的地培養(yǎng)人的教育活動，必須選用并通過一定的中介，即教育方式才能實(shí)現(xiàn)。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，是教育活動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。

注意：教育的基本要素只是一種對教育活動的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。

四、教育的歷史發(fā)展

可以將教育已有的歷史發(fā)展分為兩大時期：一是古代教育，包括原始社會、奴隸社會和封建社會的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會的教育和社會主義社會的教育。

（一）古代教育的特點(diǎn)

1.原始的教育主要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行的

在原始社會里，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，而是在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進(jìn)行的。這種教育，我們稱之為原始的教育。需注意，原始的教育方式并不局限在原始社會，奴隸社會和封建社會雖然有了學(xué)校教育這種新的教育形式，但那是極少數(shù)人的事情，絕大多數(shù)人仍然是在社會生產(chǎn)和社會生活的過程中進(jìn)行教育的，這是古代教育的基本方式。

2.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

在奴隸社會里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會生活中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。

西方古代學(xué)校有一些共同特征：以文法學(xué)校、修辭學(xué)校等古典學(xué)校為主；學(xué)校的主要目的是培養(yǎng)古代統(tǒng)治階級所需要的人才，如官吏、騎士、君子等；另一方面是對廣大勞動人民進(jìn)行宗教、道德或政治的教化；課程內(nèi)容主要是一些古典學(xué)科；教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律和嚴(yán)酷的體罰；教學(xué)組織形式以個別化教學(xué)為主，沒有嚴(yán)格的班級及學(xué)年區(qū)分；師生關(guān)系反映了農(nóng)業(yè)社會的階級關(guān)系、等級關(guān)系；勞動人民基本上被排斥在教育體系之外，在日常生活和生產(chǎn)中接受一些樸素的教育，有的也通過師徒制的形式接受一些民間專門技術(shù)教育。

3.教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化

原始社會沒有階級，因而原始社會的教育是沒有階級性的。到了奴隸社會，學(xué)校教育被奴隸主階級所獨(dú)占，所有的學(xué)校都是奴隸主階級用來培養(yǎng)貴族子弟的場所。因此，從學(xué)校產(chǎn)生之日起，教育便具有了階級性，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。在封建社會，教育的階級性得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

4.學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離

奴隸社會中體力勞動與腦力勞動分離與對立的狀況反映在教育上就表現(xiàn)為學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動的脫離。奴隸被剝奪了上學(xué)的權(quán)利，而他們正是當(dāng)時社會的直接生產(chǎn)者；能進(jìn)學(xué)校的是與直接生產(chǎn)無關(guān)的統(tǒng)治階級的子女。奴隸主并不關(guān)心生產(chǎn)，他們要生活得更好，不是靠改進(jìn)生產(chǎn)，而是靠占有更多的奴隸。這就決定了為奴隸主階級服務(wù)的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動不僅相脫離，而且極端鄙視生產(chǎn)勞動。

體力勞動與腦力勞動的分離與對立，從歷史的觀點(diǎn)看是不可避免的，它在促進(jìn)社會生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展方面都起過積極作用。然而，也正是這個分離使學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動長期相脫離，并逐漸形成了一種教育傳統(tǒng)。奴隸社會的學(xué)校是這一傳統(tǒng)的起點(diǎn)，封建社會的學(xué)校進(jìn)一步強(qiáng)化了這一傳統(tǒng)。隨著社會生產(chǎn)和文化的發(fā)展，這一傳統(tǒng)越來越成為限制社會生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展、限制教育發(fā)展與人的發(fā)展的消極因素。

（二）現(xiàn)代教育的特點(diǎn)

1.學(xué)校教育逐步普及

19世紀(jì)中葉以后，各個先進(jìn)資本主義國家通過了有關(guān)普及義務(wù)教育的法律，這些法律大都具有強(qiáng)制性。正是這些強(qiáng)制性法律的實(shí)施，使得先進(jìn)資本主義國家先后在19世紀(jì)末20世紀(jì)初普及了初等教育。在20世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家在二戰(zhàn)后完成了中等教育的普及和實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化；發(fā)展中國家由教育的極端落后向普及教育邁進(jìn)，并取得了巨大的成績。

2.教育的公共性日益突出

資本主義社會初期，教育的階級性比較明顯，主要為新型的資產(chǎn)階級服務(wù)，不反映或很少反映廣大勞動人民的利益和愿望。但是，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，隨著工人階級和其他勞動人民對教育權(quán)的爭取，隨著現(xiàn)代社會管理方式的變化，教育的階級性越來越不合時宜，越來越受到來自統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩方面的批判。在此情形下，教育逐漸成為社會的公共事業(yè)，成為社會的公共話題，也成為政治家們優(yōu)先考慮的社會問題。

3.教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

在現(xiàn)代社會，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從事生產(chǎn)的勞動者就需要有一定的科學(xué)知識和技術(shù)。這就決定了現(xiàn)代社會的學(xué)校教育，在教育目的上既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才，又要培養(yǎng)大量的勞動者；在教學(xué)內(nèi)容上增加科學(xué)技術(shù)教育的分量，提高科學(xué)技術(shù)教育的地位，使之成為現(xiàn)代教育的中心；在教學(xué)方法上，要采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的演示實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等方法。這樣，學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動的逐步結(jié)合，促使現(xiàn)代教育成為勞動力再生產(chǎn)的重要手段，也成為科學(xué)知識再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對提高社會生產(chǎn)效率和增加社會財富起著重要作用，因此，現(xiàn)代教育具有明顯的生產(chǎn)性。

4.教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育興起以后，特別是在公共教育制度形成以后，隨著學(xué)校大量增加，需要確定一定的規(guī)范作為衡量學(xué)校工作的尺度，并在學(xué)校職能健全以后解決上下級別學(xué)校的銜接、不同類型學(xué)校的分工及辦學(xué)權(quán)限之類的問題。于是，學(xué)校制度、課程設(shè)置、考試制度等措施應(yīng)運(yùn)而生，促使現(xiàn)代教育向制度化的方向發(fā)展。現(xiàn)代教育的早期，以班級教學(xué)代替?zhèn)€別教學(xué)，出現(xiàn)了制度化教育的端倪；教育系統(tǒng)的形成、教育事業(yè)的普及，推動了教育“制度化”的進(jìn)程；教育研究和教育改革的進(jìn)展、教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使“制度化教育”趨于成熟。