所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修，不可以齊其家。 我們這次研究講說(shuō)《大學(xué)》，大體上是把它的內(nèi)容劃為“內(nèi)明（圣）”與“外用（王）”兩大項(xiàng)目。由“大學(xué)之道，在明明德”、“知止而后有定”開(kāi)始，直到“致知格物”、“誠(chéng)意、正心”，屬于“內(nèi)明”的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)為主。從“正心”與“修身”來(lái)講，已屬于內(nèi)外兼修的范圍。但到了“齊其家在修其身”的階段，直到“治國(guó)、平天下”，可以說(shuō)是屬于純粹“外用”之學(xué)了。但是，所謂“外用”之學(xué)，也可以說(shuō)就是行為學(xué)或行為心理學(xué)，倫理學(xué)或政治倫理學(xué)，管理學(xué)或管理領(lǐng)導(dǎo)學(xué)?？傊缯宅F(xiàn)代人巧立名目的習(xí)慣，若略有所知，就可夸大其辭地戴上高帽，愛(ài)叫它什么學(xué)都可以。但不要忘了，它本身早已有了一個(gè)最好的名稱(chēng)——大學(xué)。