?最近很多的人都在大談人性和人心，具體的意見就是認為很多東西都是因為人性和人心造成的。這不得不讓我們具體的分析一下人性和人心到底是什么？

? ? ? ? 如果引經據典把別人炒好的菜擺到自己桌子上，再請各位來吃總覺得不是滋味。所以我就冒昧的把我自己的理論用盡可能聽得懂的語言給大家說清楚。

? ? ? ? 所謂人性的一般意義本身不具有貶義和褒義，他是來衡量人類一些行為的總體概念。比如說人要去干什么通行的一些規(guī)則，比如我要吃飯那就必須張開嘴把飯放到嘴里然后咀嚼。這就是一種人性，面對某些事情人類都會這么做的行為，規(guī)則也就是有了一定認識，并且形成了概念。我們從小被別人喂飯，然后自己又學會了吃飯，最后自己又學會了做飯自己吃和讓別人吃。我們知道從認識到概念是一種飛躍，那么對于人來說這種飛躍就是懂得了作為一個人的基本行為方式，既人性。那么知道人性有沒有反人性呢？有的，比如很多人坐在一個廣場絕食想達到一些目的，這就是反人性的。但這種反人性是對還是錯？是要一個人的認識論和方法論來決定，也就是哲學觀或宇宙觀。這是人性的一般意義，但是由于人在生產生活中對一些概念進行李代桃僵，就造成了我們現在所說的一些人性問題。孔丘所言人之初，性本善。就對人性來了一個善與惡的定義，也就是人性有善也有惡。我上文所說人性是人類通行的一些規(guī)則，對這些規(guī)則進行評判來定義善惡，就是對已經形成的概念進行一定人為的修正。就拿我剛才說的吃飯來說，同樣是春秋戰(zhàn)國時期就有的人認為吃飯就是一種惡。拿這種思想來說他們就認為人類的出現是對大自然的破壞，所以人性是本惡的。人性本善，人性本惡，大多數的人民群眾只對善與惡感興趣，卻忽略了本這個概念。人性的本是什么呢？就是我上文所說的人的通行規(guī)則，人必須的一些行為就是人性。中國的知識分子與哲學家們喜歡研究事物的本質，但在哲學這一方面基本上就是在研究知識與實踐，人性本質善惡的東西。把人性上升到哲學這一層面研究了好幾千年，研究的都是善惡而不是研究人性的本質。如今很多人有意識的把一些概念強行的說成是人性的本質，這就是在有意識的歪曲這一本來非常簡單和明了的概念。西方世界所謂考驗人性進行社會實驗，認為把很多條件搞得非?？陀^就能達到客觀的結果了。但是我們一定要看到一個問題，除非你是一個人在隱居山林不見天日不跟別人接觸，那么你所有的行為都是群體性行為，就好像有一個人上吊自殺了很多人都說他只是獨立事件單個個體的行為，但是學社會學的都知道沒有什么單個個體的行為，所有個體的行為都是因為社會的一些變動所造成的。所以我們在視頻網站里面看到的很多社會實驗只能做到相對客觀，在我看來相對客觀都是美化了這些人。把生活中很多模棱兩可的事情歸為人性來解決自己心中的一些不能解決的問題，把概念混淆顛倒李代桃僵，也成為了很多現在人的生活方式，畢竟這種反智的生活讓他們感覺到身心愉悅，所以很多的人就變成了不求甚解，不堪大用都不產階級，無產階級不能讓自己的哲學觀上升一個階段，甚至連哲學為何物都不知道，也就不能認識人性這個概念，這才是人性的悲哀。

? ? ? 所謂人心的一般意義，在本人說了這就是一個偽概念。那么就有人說了，你說沒有人心這一概念嗎？我說是的。所以人心就是人性衍生出來的這么一個偽概念，說到底還是人性。這又得說到中國哲學里面最基礎的知與行的概念。通常我們所說的人心都是指很多人的行為依據，比如身在曹營心在漢，小說中描寫的關羽的行為被稱為忠義，也就可以說關羽這個人人心很忠義。關羽的人心就可以定義為是一種知也就是行為準則，而這種行為準則就是人性。但是不是所有人都是關羽行為方式有多種多樣，比如呂布就是三姓家奴到處給人當兒子這是否就是一種人性呢？當然很多人都會反對，因為這不是通行規(guī)則。石敬瑭就給人當兒子，也被很多人咒罵為兒皇帝。那么顯然就可以看到，廣大的人民群眾才不知覺的情況下運用人性這一概念。但是身在曹營心在漢和給人當兒子，在本質上都是叛變。情有可原的叛變被世人稱為忠義，主動叛變給人當兒子就說成是兒皇帝，這就是在不知覺的情況下運用人性這一概念，但又在不知覺的情況下被人牽著鼻子，給這一單純的概念戴上了善與惡的帽子。當然了，我上面所舉的例子用了小說和歷史可能會被人揪出來罵說你是胡舉例子，但是我也想用此方法來給大家說清楚我的想法，不然易中天老師品三國其實就最后幾集有營養(yǎng)，其他這幾十集是全部給了一些沒有任何素養(yǎng)的人聽的。人性這一偽概念之所以被廣大人民群眾所接受，也和之前對于人性的運用是一樣的，區(qū)別在于人性顯得比較本質和哲學，而人性就顯得比較世俗化一些容易進入廣大人民群眾的生活和生產當中。

? ? ? ?人性與人心說到底就是人類的通行規(guī)則，人們把這種本來單純的概念給涂脂抹粉，變成了一種看起來讓人覺得震撼的語言，進行推廣，這里面大概率的事情是用來賺錢的。比如我們在現在的網絡中看到很多人寫的文章，錄制的電臺，拍攝的視頻，開發(fā)的電子游戲等等媒介中，這種涂脂抹粉閃亮登場的人性就進入了廣大人民群眾的生活當中，但具體還是為了賺錢而已。就是所謂現在銷售焦慮，然后把解除焦慮當成商品來做生意?；蛘咧苯泳褪悄眠@種焦慮來做生意，比如某某書是人性的大作，某某電影是拷問人性的作品，某某視頻拷問了人性......................最后你可以問這些作者你們掙了多少錢？當然他們可以說我不掙錢我怎么活呀？我怎么繼續(xù)創(chuàng)作呀？這才是人性的本質。你搞了這么多就是為了最后吃飯，而你吃飯的時候無論你吃的是紅燒肉還是窩頭你都得張開嘴把這個東西放到嘴里然后咽下去，這才是人性，反之就不可想象了。

? ? ? ? 那么就有人說了，既然你這么說老百姓有飯吃是不是就非常的安穩(wěn)了呢？這你就錯怪我了，我只是拿吃飯做了一個比喻，用這個來體現人性的本質屬性不具有善惡，只是體現在他在生理上的需要。餓了要吃飯，冷了要穿衣服，性成熟了想要孩子，跑累了想走，走累了想坐著，做累了想躺下睡一會兒，睡醒了想吃飯，吃完了一段時間要拉屎，拉完屎要擦屁，......................等等這些全部是人性所致，也就是唯物主義。但我所說的是馬克思以后的唯物主義，馬克思以前的唯物主義就脫離了人性去理解和思考問題。很多人在生活的時候常常誤認為很多不好的東西是人性的體現，就覺得人性是不好的要改造人性，這就又犯了修正主義的錯誤，要改造人先把吃飯戒掉了再說，百度有一個貼吧歡迎你。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2019年5月12日