【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

36、經(jīng)驗(yàn)一元論

? 俄國馬赫主義者波格丹諾夫的反動(dòng)哲學(xué)。

? 經(jīng)驗(yàn)一元論認(rèn)為：世界最初是“要素”的混沌的世界；然后出現(xiàn)的是人們的“心理經(jīng)驗(yàn)”[1]；并從“心理經(jīng)驗(yàn)”“代換”[2]出“物理經(jīng)驗(yàn)”[3]；最后才產(chǎn)生出認(rèn)識(shí)。它把物質(zhì)世界叫作人們的“經(jīng)驗(yàn)”，公開宣稱心理的東西先于物理的東西。列寧指出其“唯心主義的實(shí)質(zhì)在于：把心理的東西作為最初的出發(fā)點(diǎn)；從心理的東西引出自然界，然后再從自然界引出普通的人的意識(shí)”。[4]他還指出：這個(gè)作為出發(fā)點(diǎn)的“心理的東西”，實(shí)質(zhì)上并不是普通人的意識(shí)、感覺，而是“神的感覺”。所以，經(jīng)驗(yàn)一元論“就是最純粹的僧侶主義哲學(xué)”。[5]

? 為了掩蓋其唯心主義面目，波格丹諾夫用“人類”的經(jīng)驗(yàn)來代替馬赫主義的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在他看來，“物理自然界”是由“生物的社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)”派生的，這就是認(rèn)識(shí)上的社會(huì)主義，就可以與馬赫主義相區(qū)別。列寧指出：“以為用人類的意識(shí)代替?zhèn)€人的意識(shí)，或者用社會(huì)地組織起來的經(jīng)驗(yàn)代替一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，哲學(xué)唯心主義便會(huì)消失，這等于以為用股份公司代替一個(gè)資本家，資本主義便會(huì)消失一樣?！薄?strong>真是癡人說夢(mèng)。”[6]

? 經(jīng)驗(yàn)一元論是二十世紀(jì)初適應(yīng)俄國修正主義分子的反動(dòng)政治需要而出籠的。它的思想來源就是貝克萊主義和馬赫主義。列寧稱它為哲學(xué)唯心主義變種中的“第一千零一種的小體系”[7]，在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中，對(duì)它進(jìn)行了徹底的批判。

注：

[1] 指意識(shí)、表象、感覺等等。

[2] 即引伸、派生。

[3] 即物理的東西、外部世界、物質(zhì)。

[4] 《列寧選集》第二卷231頁。

[5] 《列寧選集》第二卷233頁。

[6] 《列寧選集》第二卷235頁。

[7] 《列寧選集》第二卷274頁。