[ Quirks?]

癖

太陽之下，

并無新事。

有病沒病，

主要看是不是一個(gè)世界的對手。

人類有時(shí)候并不尊重動物，覺得它們是禽獸、食物或者只是低級的存在。可是人類經(jīng)常又會展現(xiàn)出動物的一面，無法掩飾。如果這種狀態(tài)是“天生古怪難自棄”的，即使我理智上不能接受，但情感上并不排斥。比如我的發(fā)小，一吃蒜就放屁，一根法棍都成為尷尬的存在；比如陳英雄導(dǎo)演的《三輪車夫》里，梁朝偉飾演一個(gè)詩人兼皮條客，在酒吧給三輪車夫的姐姐找客人，配樂是Radiohead的Creep。這好像在鋪墊，他找的客人都是變態(tài)，不是喜歡看人撒尿，就是虐待狂。于是，電影順理成章發(fā)生了現(xiàn)實(shí)里的一切。

我認(rèn)“Different animals have different features”，也奮力去理解。那是一種更放松的視角，就像在溫泉里，我明明知道水里有腳皮、高卷曲度的毛和各色花里胡哨的驚喜，我還是坦然自若泡著。大家相敬如賓的原因是，本來大家都是平等的“賓”。

至少人類世界里，“怪癖”不失為一種藝術(shù)手段，揭露社會陰暗的劇情書寫悲天憫人也好，純情批判墮落與扭曲也罷。雖然老實(shí)說，沒有我看動物來得美。

我想到去年新書寫過的小龍蝦交歡。小龍蝦，是這世界上我認(rèn)為情意綿綿時(shí)最接近人類姿勢的水生。前戲時(shí)，雄性確實(shí)需要一邊跳舞一邊撒尿來表達(dá)愛意，雌蝦褪殼，點(diǎn)燃彼此情緒。正事時(shí)，通常雌雄雙方踐行標(biāo)準(zhǔn)的“傳教士式”，認(rèn)真負(fù)責(zé)、不離不棄。動物并沒有“道德”的義務(wù)，我們除了尊重，沒必要強(qiáng)加任何東西。它們有自己的繁衍方式。宋代劉子翚的《食蠣房》寫得傳神，有一句叫“妾魚戲浮波，媚鲘雌雄匹?！辨~，其實(shí)是鳑鲏，先一后二游的，所以古人叫婢妾魚。鲘魚其實(shí)是鳠，雌雄玩的能力相當(dāng)，都是很隨性的。作為另一個(gè)物種的我們，覺得“獵奇”，那是因?yàn)槲覀冊谒澜缋铩皼]見過世面”，人家只是在正常戀愛。

自然不是表演，堵住的愛意，可以從毛孔里溢出來。亞里斯多德說：一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。何況，本來就是自然本身的愛情。

紙鸚鵡螺其實(shí)是一種章魚，雌性會攜帶一個(gè)薄如紙的石灰殼，用于產(chǎn)卵。亞里士多德曾推測，紙鸚鵡螺用自己的兩只臂腕作“帆”，用于繁衍時(shí)的長途遷徙。像不像《周漁的火車》里的橋段？

偶爾，我們從人類世界探出頭，透一口氣，看看動物世界，真美。?最近我和插畫師一起在創(chuàng)作《海錯(cuò)圖愛情筆記Ⅱ：魚蒲團(tuán)》新書稿的圖。我說過，很多水生生物有雌雄角色互變的，石斑魚、鱸魚、黃鱔，小的時(shí)候是雌性，在大尾的雄性庇護(hù)下，長大之后自己就變成雄性，統(tǒng)領(lǐng)起自己的“后宮”。小丑魚、黑紅鯛魚反過來，從雄性慢慢變成雌性，肩負(fù)起照顧家庭的角色。而黑色小村魚更狠，是雌雄轉(zhuǎn)化的。這能文能武的勁，和花木蘭的“安能辨我是雄雌”完全吻合。

海蛞蝓（海兔）是不怕查性別的，雌雄同體。它們的交往方式，我稱為“排排站式”，這個(gè)群體的戀愛行為，如果放到人類身上，就是“海天盛筵”的混蛋版。海兔看起來萌，但它們是海里的狠角色。身上有毒不說，萬一有敵人來，萬不得已就自動舍棄身體，留一個(gè)頭，這頭不久后還能長出身體。它們也不是什么都能自己干，雖然是雌雄同體的腹足類，但多數(shù)種類因?yàn)榫⒙巡荒芡瑫r(shí)成熟，而無法自體受精，還是得靠交配。蝸牛這個(gè)族群比較像海兔陸地上的親戚，交配時(shí)候都可以“互相受精”。這海陸兩種生物的“郎情妾意”都要一天左右。

值得強(qiáng)調(diào)的是，海兔是人類發(fā)現(xiàn)的第一種可生成植物色素葉綠素的動物。所以人類說“約素炮”可能被質(zhì)疑，但它們約素炮，就可信得多。畢竟心理的“素”難界定，生理的“素”是有據(jù)可查的。

海兔交尾，我們不能嚴(yán)格說雌雄，而只能說扮演的角色比較類似雄性或者雌性，它們有兩性孔，但距離較遠(yuǎn)，物理上自己玩自己也不是很方便。所以，它們是群體并列排在一起完成天職的，非常有意思了！第一個(gè)個(gè)體充當(dāng)雌性的性角色，最末一個(gè)個(gè)體充當(dāng)雄性的性角色，中間的一系列個(gè)體充當(dāng)雄、雌兩性的性角色。換言之，即第二個(gè)一側(cè)的陰莖伸入第一個(gè)的交接囊中，而另一側(cè)的交接囊被第三個(gè)的一側(cè)陰莖所插入，依次類推，最末一個(gè)一側(cè)的陰莖伸入倒數(shù)第二個(gè)的交接囊中。

但扮演雄性角色的海兔會比較兇狠，近乎刺穿的方式注射前列腺液（想象一下被架著去打疫苗）。

海兔也有兩只交配的可能性,對于只具一個(gè)共同生殖孔的種類，如柄眼肺螺交尾時(shí)，只能由兩兩進(jìn)行。一個(gè)是雄性的性角色，另一個(gè)是雌性的性角色。這時(shí)二者同時(shí)有雌雄雙重性角色，彼此受精。

水里的世界充滿危險(xiǎn)，所以水生動物們轉(zhuǎn)換性別，帶來繁衍的便利與安全。人類世界不再以“繁衍”為唯一天職，現(xiàn)在關(guān)于性向問題，社會輿論越來越寬容，甚至受過良好教育的普遍都能表示尊重。我認(rèn)為這是進(jìn)步。

日本，曾流傳過美談。松尾芭蕉早日本被稱作“俳圣”，和我們的“詩圣”差不多意思。公元1662年，芭蕉在藤堂家從事幕府的歌學(xué)工作，和伊賀國侍大將藤堂良忠傳過緋聞，良忠比芭蕉長兩歲，也是芭蕉的啟蒙老師，兩人頻繁往來伊賀和京都，發(fā)展出超越君臣的“友誼”。1666年24歲的良忠去世，芭蕉親自把骨灰安葬在高野山寺院。芭蕉回到江戶后，又和愛徒坪井杜國與越智越人傳緋聞，越智越人是個(gè)“美男飲水，顏如秋月”的漂亮男人。芭蕉的《笈之小文》讀起來有點(diǎn)像和這兩位男性的情侶旅行日記，芭蕉和越人在吉田過夜的時(shí)候，他說：“長夜難寒，二人同寢便無可懼。”而他在和杜國一處時(shí)，寫下“百無聊賴時(shí)，二人于草枕之上相互寬慰?！?/p>

中國古代進(jìn)京趕考時(shí)候，書生與照顧他起居的書童間，也盛行過“孌童文化”，為“高考路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”提供精神慰藉。日本江戶時(shí)代，武士階級是男色的主要簇?fù)碚?。暗潮涌動下，方興未艾。

江戶那時(shí)候“游廊”文化興盛，就是我們所說的青樓。但達(dá)官貴人才有錢去玩，平民會選擇一些“私娼”，吉田町和鮫橋“夜鶯屋”最有名。水上的私娼，生香一些，稱為“船饅頭”，其實(shí)原來是船上賣饅頭的女子，后來下海。“船饅頭”比“夜鶯”等級較高，夜度資也稍貴，“夜鶯”一般為十文，“船饅頭”則從五十文至一百文不等。

不過，男人去“陰間茶屋”消費(fèi)也蔚然成風(fēng)，主要是為了男娼。那時(shí)候客人去“陰間小屋”買春是用線香記時(shí)的，類似現(xiàn)在鐘點(diǎn)房，一炷香點(diǎn)上直到燃盡的時(shí)間稱為“一切”，據(jù)推測，大致交歡時(shí)間是四十到六十分鐘。按照“陰間茶屋”的慣例，線香被插在木箱子上記時(shí)，下方標(biāo)記暫住主人名字。公元1768年《男色細(xì)見三之朝》里說起，“一切”約是一分錢（約兩百五十文），當(dāng)時(shí)一份蕎麥面的價(jià)格是十六文錢，算下來這嫖資是蕎麥面的十五倍，“船饅頭”的四五倍，十分可觀。

最近我在拼命趕書稿，基本在靈與肉分離的狀態(tài)，肉在餐館吃東西，而靈已經(jīng)伏在案上。女朋友給我打了半小時(shí)電話，抱怨男人木訥，才靈肉歸位。我邊罵“男人又不是你的蛔蟲，醒醒吧！”同時(shí)在嘆氣，人類談戀愛太麻煩了。如果這時(shí)候她是一只雌性后螠多好，后螠雌蟲能夠?qū)挼?0厘米，口吻部甚至能達(dá)到1米，而雄蟲則小到只有1到3毫米。雄性一生都在雌蟲身體里度過，并由前者提供所有養(yǎng)分，就像人類肚子里的蛔蟲那樣“生死相依”。

那她會不會再給我打一個(gè)小時(shí)電話，抱怨他太小呢...

神 婆 問

你不敢寫你知道的怪癖吧？

“莎士比亞的作品讓我感到極度惡心。”

——托爾斯泰

Food Bless You！

中國國際美食博覽會顧問

《神一樣的餐桌》制片人