我們應(yīng)當對“人性”作更進一步的批駁，徹底消滅“人性”這一概念。

首先重新理解這句著名的“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”

這句話并不是說馬克思認為人確實有其本質(zhì)，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人會隨著其社會關(guān)系的變化而變化。

認真看《馬克思論費爾巴哈》的第三條:“有一種唯物主義學(xué)說，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說忘記了：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。因此，這種學(xué)說必然會把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上。（例如，在羅伯特·歐文那里就是如此。）

??環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。”便可以知道，這條正是批判的上面那種普遍的理解。

一旦有人性存在，那么就會有人因為沒有“人性”而被開除人籍，因此我們要認識到“人性”這個概念是反動的、邪惡的。

最后《馬克思論費爾巴哈》第十條：“舊唯物主義的立腳點是“市民”社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類。”告訴我們，要拋棄“人性”這個概念，將所有生活在人類社會中的生理上是人的人都看作是人。