? ? ? ? 隨著明太祖對四種人的打擊，明朝就成為一個嚴(yán)峻的“酷吏”朝代，有著嚴(yán)峻冷酷的政治氣氛，但是別著急，有出路。什么出路？明太祖向民眾指出了一條康莊大道——耕讀之家。你好好地種田，好好向國家交稅，不要偷稅漏稅，另外子弟考科舉，這就是康莊大道。在洪武十五年的時候，發(fā)布了一條戶部的“榜文”，明太祖告訴他的臣民“為吾民者當(dāng)知其分，田賦、力役出以供上者，乃其分也”。在我們明朝做百姓，你要知道怎么做百姓，你好好種田，有人就服役，有糧就交稅，這就是你的本分?！澳馨财浞?，則保父母妻子，家昌身裕，斯為忠孝仁義之民，刑罰何由而及哉”。安分守己，那么國家的刑罰對你就形同虛設(shè)?！敖鼇韮烧?、江西之民，多好爭訟，不遵法度，有田而不輸租，有丁而不應(yīng)役，累其身以及有司，其愚亦甚矣”。那個時候做江西人是很風(fēng)光的，和浙江和長江以南的現(xiàn)在的江蘇、安徽是一片經(jīng)濟發(fā)達區(qū)。兩浙、江西之民老去打官司，越是田多的人，交租越多，民眾覺得這個量太大了，就逃租。明明有丁壯，逃避徭役，是極其愚蠢的事?！瓣虏挥^中原之民”，中原之民就是河南、山東人民，“奉法守分，不妄興詞訟，不代人陳訴，惟知應(yīng)役輸租，無負(fù)官府，是以上下相安，風(fēng)俗淳美，共享太平之?！薄?/p>

? ? ? ?誰說明太祖只會殺人，不給教育？明太祖要求每個家族的初一和十五學(xué)習(xí)鄉(xiāng)規(guī)民約，學(xué)習(xí)政府的法令，要每個子弟都知道國家的法令是怎么樣的，哪些事該做，哪些事不該做，而且要求每一個村做兩個亭子，一個叫做“旌善亭”，就是表揚好人好事，另外一個“申明亭”，哪個干了壞事，也在上面寫上，那叫做“移風(fēng)易俗”。他動了很多的腦筋來維護社會的安定。如果你家里有糧交租，有丁服役，子弟考科舉，這個家庭就是好家庭。為什么明太祖建立的明朝能夠長治久安，跟這一套法制是有關(guān)系的，但是問題也出來了。

? ? ? ?在明太祖以及他的兒子明成祖統(tǒng)治的時候，應(yīng)該說整個國家的形勢還是相對嚴(yán)峻的，一是因為中原地區(qū)由蒙古統(tǒng)治了一百多年，一個新興的王朝出來以后，它要鞏固自己的政權(quán)。另外從1351年到明太祖創(chuàng)建明朝的1368年，明太祖在南京定都以后繼續(xù)北伐、西進、南征，然后出師東北，又打了十來年的戰(zhàn)爭，這樣一來對于社會經(jīng)濟、人口的摧毀是極其大的，醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷需要時間，新的政權(quán)要鞏固、社會經(jīng)濟要恢復(fù)，那么社會的意識和社會的形態(tài)就需要統(tǒng)一了。這個時候一個新興政權(quán)采取一些措施，打擊一些勢力，嚴(yán)格說起來是無可厚非的，至于其中出現(xiàn)了哪些過分的做法，有的時候也是沒有辦法的事情，誰能夠分得那么清楚？誰該打擊，誰不該打擊，有的時候是沒辦法分開的。

? ? ? ?中國有一句話叫做認(rèn)命，什么叫做“認(rèn)命”？當(dāng)你受到冤枉、委屈的時候，你只能認(rèn)命，因為你在這個世道，總不免玉石俱焚，一場戰(zhàn)爭到來，一場地震到來，大家都是平等的，全死了，這是沒辦法的事情，歷史的發(fā)展就是這樣的。我們有的時候說學(xué)一點歷史可以使人能夠?qū)κ郎习l(fā)生的事情的想法更開通一些，沒有必要老陷在自己的小窩窩里頭，拐不過彎來，老鉆牛角尖，覺得社會對自己不公平，對自己家族不公正。但是這樣一來，明太祖就受到不少人的怨恨，這也是很正常的事情，對他抹黑，各種各樣的關(guān)于他的殘暴，他兒子的殘暴的文學(xué)藝術(shù)作品就不斷地出來。

? ? ? ?明朝有一個問題一直沒有解決，大概這在很多朝代都是這樣，但是明代表現(xiàn)得特別突出，就是朝廷對于社會輿論的把握，明朝有的時候把握不住，正能量的輿論引導(dǎo)他不是做得太好，這樣一來對他會產(chǎn)生一些負(fù)面的輿論導(dǎo)向和負(fù)面的影響，比如文字獄。當(dāng)然坦率地說，明朝的文字獄比起清朝的文字獄完全是小巫見大巫。有一篇短文里說明朝的文字獄是文盲或者半文盲胡亂殺人，他是胡鬧的，殺了以后他覺得殺錯了，又給你平反，殺得也并不多。清朝的殺人是文化人殺文化人，而且是蓄意地殺人，動輒幾十個，幾百家，放到寧古塔，那才是真正的文字獄。我有的時候跟朋友說中國文化人的脊梁在明朝是挺起來的，因為還有可能得到平反，國家還保護一種正義，但是在清朝，文化人的脊梁是被折斷的，他把文化人打翻在地，還要踏上一只腳，不斷用輿論來貶損你。明朝不會弄這一套，明太祖知道自己錯了就改掉。

? ? ? 有一個很著名的故事，明太祖在盛怒之下，有一個御史提了他的意見，也涉及到人身攻擊，他準(zhǔn)備把這個御史殺了，結(jié)果一想，那小子也是一氣之間說了不懂事的話，我也是一氣之中要殺他，立即讓錦衣衛(wèi)把他追回來，別殺了。但是面子上過不去，要這個御史認(rèn)錯，這小子從午門被推回到奉天殿?；实壅f，你認(rèn)錯就不殺了。這小子堅決不認(rèn)錯。他說，不是我的錯，是你的錯，你當(dāng)時想殺我就是你犯的錯誤，現(xiàn)在你不殺我是你糾正錯誤，你糾正錯誤怎么還要我向你認(rèn)錯？明太祖一怒之下仍然把他推出去，不認(rèn)錯就殺。這小子走到奉天門和午門之間，東邊是翰林院，在路上還高喊，今天翰林院是哪一些學(xué)者在值班，你們趕快記下來，皇帝無緣無故殺死一個正義的御史某某某，讓我的名聲留在史書上，結(jié)果他的名聲果然留下來了。

? ? ? ? ?孔子汲取過去的經(jīng)驗和教訓(xùn)，教導(dǎo)人們怎么做兒子，叫做“子受于父，小杖則受，大杖則走”。兒子犯了錯誤，老子要懲罰你。過去都有家法的，一根一尺到一尺半長的鞭子，或者篾片，或者硬木桿，掛在墻上，子弟犯了錯，把家法請下來，子弟乖乖地趴在凳子上，然后把屁股露出來開始打。這個家法既是對小孩子犯錯誤的一種威懾，同時也是對執(zhí)法者的一種提醒，你不要知法違法，你不能往死里打。如果一個父親盛怒之下抄起硬木凳，朝你打過去，你應(yīng)該干什么？你應(yīng)該跑掉，找你的祖母，母親，能夠管住你父親的人，把事斡旋一下。你說有種的朝頭這里來，不朝這里來就沒種，于是父親打下去了，這叫什么？這叫陷父于不義，父親要受到國家法律的懲罰。

? ? ? ? 明太祖經(jīng)常被別人陷于不義，他下不了臺，下不了臺他就殺，殺了又后悔，又給他平反，也是了不起的人，所以他培養(yǎng)了一股正氣。明代士大夫為什么敢說話？因為說了話以后即使被殺也是錯殺，還可以平反的，他的子弟和學(xué)生很風(fēng)光。清朝是殺死了你，白死，永世不得翻身。

（作者：方志遠(yuǎn)，系江西師范大學(xué)教授、傳統(tǒng)

社會與中國現(xiàn)代化中心研究員）