小時(shí)候就聽過《紅樓夢》的大名，也大概聽說了解過一些情節(jié)，如共讀西廂，黛玉葬花，黛玉焚稿，寶玉出家這些，也知道賈寶玉，薛寶釵，林黛玉三個人的感情線。但是一直沒讀。寶玉出家的片段還是讀的所謂的青少年版。那個時(shí)候讀的最多的書還當(dāng)屬《三國演義》《簡?愛》《鋼鐵是怎樣煉成的》這些小說。 第一次正式閱讀《紅樓夢》始于2018年，那個時(shí)候初一，有一天我們的那個喜歡分享文學(xué)的語文老師給我們時(shí)間閱讀做摘抄，我突發(fā)奇想去向她聊《紅樓夢》，她說如果能讀懂《紅樓夢》就能明白整個封建社會。包括脂硯齋在他的批語中向我們揭露文字密碼時(shí)提出的諧音法，包括“真事隱，假語存”，也是她告訴我的。別的好像已經(jīng)忘記了。當(dāng)時(shí)大概讀了十七八回就沒再讀下去了?？赡苓€沒讀進(jìn)去吧？ 認(rèn)識了解這部小說名著，認(rèn)識經(jīng)歷了一個漫長的過程，包括它的作者，它表達(dá)的思想，它塑造的人物，太多太深了，這是說不完的，就說一說一些別的事情吧。我相信就算沒讀過《紅樓夢》的人都會知道這樣一個觀點(diǎn)，前80回為曹雪芹所著，后40回由高鶚續(xù)寫。也聽過《紅樓夢》講的是賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及封建家族的沒落。薛寶釵深受封建禮教的毒害之類的。對于這個觀點(diǎn)的提出的人，他們也可以順理應(yīng)當(dāng)?shù)乜闯銮昂竺茌^多，主旨混亂。續(xù)寫的內(nèi)容不如曹雪芹原筆。歷史上抱有這樣想法的人不多，但是建國以來卻多了起來，首功我得給故適先生，然后再給周汝昌老先生為代表的一部分紅學(xué)家，最后給劉心武一個位置。新世紀(jì)初劉心武登上百家講壇就給大眾講了，還自己根據(jù)脂硯齋的脂批寫了續(xù)書。理論回目則來自周汝昌先生的108回論。為什么要提這個，先按下不表。 后來一年之后，某站知名影視UP主木魚水心開啟了央視1987年《紅樓夢》三十六集電視連續(xù)劇的系列，這個版本是一部分紅學(xué)家共同研討出來的一些結(jié)局，參考程高本，脂批得出來的。《紅樓夢》的網(wǎng)絡(luò)討論度很高，所以《癸酉本石頭記》出現(xiàn)在我的視線里。當(dāng)時(shí)還沒太在意，刷了很多遍電視劇，陳曉旭和歐陽奮強(qiáng)老師都演繹的十分精彩。后來就慢慢發(fā)現(xiàn)他講鬼本內(nèi)容。鬼本的內(nèi)容十分新奇，對于當(dāng)時(shí)的我來說，好像我對《紅樓夢》有了更多的認(rèn)知，但是也僅僅是認(rèn)知。直到疫情爆發(fā)新冠肆虐的時(shí)候才開始再看原著。因?yàn)闂l件有限沒辦法接觸很多學(xué)術(shù)上的著作去研究《紅樓夢》，所以也走了一大時(shí)間的歪路。我2020年2月24日發(fā)了一條說說說我要研讀《紅樓夢》，在2月25日又發(fā)了一條日志（136個贊），就開始隨便寫寫。看看。當(dāng)時(shí)也熱衷于它的伏線，它的草蛇灰線的寫法，好像什么都有照應(yīng)，比如第四回那個葫蘆廟的門子小沙彌，脂硯齋就寫了一條批語順這是伏線千里，第五回寫太虛幻境的夢的時(shí)候，無論是我們在讀判詞還是《紅樓夢》曲的時(shí)候，脂硯齋都給我們帶來了很多預(yù)告和劇透。后來87版電視劇就在自創(chuàng)的劇本結(jié)局中加入了門子報(bào)復(fù)賈雨村所謂“天道好輪回”的結(jié)局，什么“三十年河?xùn)| 三十年河西”的劇本！還比如說是第二回寫江南甄家的時(shí)候，脂硯齋留下了這樣的批語，說是寫甄寶玉是賈寶玉的幻影，寫到甄寶玉的地方就對應(yīng)著賈寶玉。又比如是六十三回拈花名簽，第七十八回姽婳將軍和芙蓉女兒誄的伏筆，我當(dāng)時(shí)都有提到。不過我還寫了，我不信癸酉本是真本，因?yàn)楹湍爵~說的一樣，何莉莉先生沒有拿出底稿或者任何的過錄本，甚至連影像都沒有。但是程甲還是程乙都是有底稿證據(jù)存在的。不過估計(jì)還是因?yàn)楂C奇心理吧，我也想看到所謂的后面的結(jié)局，所以也總是惦記脂硯齋畸笏叟的批語。 不過幸運(yùn)的是，即使有這么恥辱的歷史，我也不得不承認(rèn)，這個時(shí)候我的確讀了很多遍的《紅樓夢》，以至于我才能在后面懸崖勒馬，并且了解更多紅學(xué)知識，購買的更多版本的珍藏（對我而言）的《紅樓夢》，也通過《紅樓夢》去對標(biāo)其他的一些厲害的小說。 后來住院也是看《紅樓夢》給度過的，寫了很多文字，暫且不表。后來紅學(xué)的內(nèi)容太廣太雜了，也沒有單獨(dú)聊經(jīng)歷了。 說回來，前面我寫了鬼本的流行，我的觀點(diǎn)是確實(shí)有一部分的責(zé)任在于這些紅學(xué)家上頭。也和當(dāng)今網(wǎng)友的一種獵奇心理有關(guān)。我們把視角回到100年前新紅學(xué)那場著名的“蔡胡之爭”，就是索隱派對陣考據(jù)派，索隱派借小說故事情節(jié)來映射歷史上的人物，認(rèn)為是文字獄的影響。考據(jù)派則是以歷史證據(jù)為主，考據(jù)作者生平來推斷紅樓夢的故事究竟要講什么。蔡元培先生的觀點(diǎn)說它是反清悼明，悼紅軒，吃胭脂等等。胡適認(rèn)為它只是老老實(shí)實(shí)地寫了一個大家族坐吃山空樹倒猢猻散的自然趨勢，是自然主義的杰作，當(dāng)時(shí)小說的門類還沒有成型，胡適這么說也能理解。他認(rèn)為《儒林外史》比《紅樓夢》好。（不過他給《紅樓夢》的評價(jià)也不差。）對于這部分的觀點(diǎn)爭論，魯迅先生的話最為經(jīng)典： “ 《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事…… ” 魯迅的文學(xué)成就毋庸置疑，他對于《紅樓夢》的主旨主題看的也極其深刻，關(guān)鍵是他的出發(fā)點(diǎn)在于小說，在于小說鑒賞，和王國維，王蒙等一派。他所說的也最能表現(xiàn)《紅樓夢》到如今討論頗多觀點(diǎn)眾多的原因，它寫的太隱晦了，但是表現(xiàn)力是好的。前80回里面，我們可以看到作者在敘事，描寫人物，把握情節(jié)節(jié)奏的功底，猶如一條活龍，流暢而生生不息，小說的人是活的，立體的。曹雪芹不加議論，只是淡淡地寫來，就達(dá)到如此境界，從文學(xué)角度來看，我認(rèn)為《紅樓夢》的文學(xué)成就和文學(xué)創(chuàng)造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比它的主旨，什么格局更加偉大，更加耀眼。時(shí)代的局限，作者的局限，《紅樓夢》沒有能看出超越世界文學(xué)大師很多的地方，甚至是拿托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基這樣咖位的人還有之差距。我喜歡拿《紅樓夢》來對標(biāo)《戰(zhàn)爭與和平》，兩者都是全景式的小說，兩者都是現(xiàn)實(shí)主義小說的高峰，兩者都創(chuàng)造了一個又一個立體而生動的人物，兩者都寫出了人生，不過角度也有不同。這也是《紅樓夢》不如《戰(zhàn)爭與和平》的地方之一（至少是我感受到的，我所想的），《戰(zhàn)爭與和平》寫出來了史詩，展現(xiàn)的是俄羅斯人，俄羅斯這個民族對于侵略者的反抗奮斗以及對于戰(zhàn)爭，對于和平深刻的思考，大到國家王公貴族，小到小兒女之間的情愫，到親情到家庭，到戰(zhàn)爭前線各個士兵的真實(shí)狀態(tài)。托爾斯泰明顯站得更高，而且表現(xiàn)的張力，難度也是更大。那我們看鬼本的后28回吧，我給出的評價(jià)是，過于追求情節(jié)上的連貫性和尋求脂批的伏筆則少了一些真實(shí)性和流暢自然的感覺，從而讓它變得極為割裂，這是致命的，其實(shí)討論真假的意義不大，因?yàn)樵谛≌f的完整性看來，鬼本后28回已經(jīng)和前面割裂太多了。它拙劣的文筆在其次，更重要的是小說內(nèi)核精神的丟失。在現(xiàn)在的我看來，它就是個不入門的笑話。情節(jié)的銜接沒有什么連貫性可言，最引人為傲的對應(yīng)脂批，這種與前80回的割裂感太明顯了，根本不可能是同一個作者。所以作者是吳梅村的說法也可以推翻了。那后40回呢，我看后40回這樣的問題就幾乎沒有，伏筆的事情是可以忽略不計(jì)的，對于我而言，現(xiàn)在我不在乎脂硯齋的情節(jié)內(nèi)容，情節(jié)意義，說實(shí)在，脂硯齋劇透的意義我也沒有明白，一切都還是留給我們的紅學(xué)家的難題。我們就看后40回： 第八十一回，在迎春探親后接到四美游釣魚的片段，后40回的作者有意識地按照前80回的風(fēng)格，講述了這部分的故事。而且作者也的確很熟悉那個時(shí)候的禮儀話術(shù)，在迎春出嫁后寶玉的婚事也迫在眉睫，寶黛之間的感情要走向一個全新的節(jié)點(diǎn)，不過終點(diǎn)永遠(yuǎn)是悲劇。所以從八十二回就開始慢慢鋪墊，將故事推向終點(diǎn)。 到第九十七九十八回，作者用多線，有條不紊地將這場悲劇故事推向了高潮，從賈母決定選寶釵到籌劃婚事，以及如何瞞著兩個主角，以及薛寶釵的回應(yīng)。不過他推的比較緩，也保留了前80回的自然生動性。第八十七回黛玉彈琴的片段，也是寫的很雅致，很詩意，和寶釵的對賦，和妙玉的邂逅。我們可以很清楚的看到，后40回在敘事的方面，下了很大的功夫，可以說是具有小說的特色，保留了小說的優(yōu)勢。這樣才為全書的主旨添了另一條清晰的主線，寶黛的愛情悲劇，封建家族的大落敗，大落寞。寶玉接連看見不同人的死亡，黛玉的，賈母的，王熙鳳的，迎春的……第一百零五回抄查寧國府的時(shí)候，抄出來的那些玉匹，那些財(cái)寶，也宣告了賈家的落敗，入不負(fù)出的情況。前80回里也在對賈家的財(cái)政支出的結(jié)局做了很多的鋪墊，從王熙鳳之口，從林黛玉之口，展現(xiàn)了大家族的驕奢。賈家的男性，大多在外沾花惹草，貪財(cái)頹廢，不為家族的未來而著想，女性也有勾心斗角爾虞我詐，為求生存求資源求不犯錯不違背綱常。男性之于賈赦，賈璉，賈瑞，賈珍等等，一個一個不求進(jìn)取，只求財(cái)色。女性之于王善保家的，趙姨娘，狠心手辣，貪財(cái)好利，處處想著擠兌別人，《紅樓夢》對于這一個個的人物，用簡單而不簡約，而輕松的口吻來講出一個個《紅樓夢》人物的故事，最后趙姨娘發(fā)病而死，她的積蓄被她兒子揮霍，她兒子還計(jì)劃賈蓉賈蕓來賣了巧姐，平兒劉姥姥相助才安然無恙。還有很多很多，而我們的主人公賈寶玉，他見證了美好生命的消逝，當(dāng)年他姐姐元妃風(fēng)光無限的時(shí)候，他和姐妹們在宴會上盡情賦詩，在大觀園里面，春天的葬花，海棠花開，就寫海棠詩，寫菊花詩，寫梅花詩，菊花梅花這些話在中華文化的意義中有著舉足輕重的地位，活在每個中國人的心中，也許有的人感受不到，因?yàn)楦鞣N原因，可是我相信如果有機(jī)會能看到這樣的大觀園，這樣天真浪漫的地方，這樣純真自然的生活，任何人都會感動，生活的壓力越來越大，背上的包袱越來越多，賈寶玉的出家，也是對于自身自由渴望但現(xiàn)實(shí)無法擺脫世俗的無奈之舉，是見證美好事物人物逝去的悲劇。我記得《終身誤》里面唱的好：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟，空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林，嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平！”賈寶玉的一生，好像也是在薛寶釵這樣閨閣氣質(zhì)和林黛玉這樣林下風(fēng)致的選擇呢？脂硯齋還提出個有趣的觀點(diǎn)就是釵黛合一，我認(rèn)為是兩位女子看似是矛盾的，氣質(zhì)不同的，但是實(shí)際的命運(yùn)卻是一樣的，她們的愛情，她們的命運(yùn)，都是悲劇。不知道有沒有幻滅，也許有，和魯迅的《鑄劍》一樣，感到彷徨虛無，但他最后依舊是為中華民族的未來找著出路，在文學(xué)文化方面貢獻(xiàn)自己的力量。讀完《紅樓夢》的我們 也會一方面感嘆人物，大觀園時(shí)光，紅樓夢中的美好，一方面，也會繼續(xù)在生活中繼續(xù)努力，不說奮斗，至少開心的看著日出日落，或者疲憊的身軀歸入夢中。也許，大家稱贊的《紅樓夢》刻畫了那些美好女子的群像，對女子表示尊重，用一種獨(dú)特超前的視角，她們也展現(xiàn)了自己的性格，但是曹雪芹依舊看到了很多角色的局限之處，這也是她們悲劇的由來，十二釵薄命司……紅樓夢曲，這樣的開創(chuàng)意義，也許賈寶玉也是一名獨(dú)特而又讓人喜愛的狂人呢！ 所以后40回總體是保留了前80回的精華的，敘事的藝術(shù)，詩歌的藝術(shù)，保留了它的悲劇大前提，基本上是符合原著原意的，就算哪天又有一部所謂的《紅樓夢》真本出現(xiàn)了，我相信，這部穿越幾百年的流傳幾百年的120回目的《紅樓夢》早已經(jīng)無法分割了。前80回和后40回早就成為一個整體了。 紅樓夢值得說的點(diǎn)很多，這里就是總結(jié)一下我讀紅樓夢的歷程和故事而已。 第一回云 滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味！ 而最后一回， 說到辛酸處，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡！ 富有詩意和浪漫，富有精神的滿足，富有美好。用詩意的形式表達(dá)封建社會的人物人生，曹雪芹在這里也當(dāng)了一位俯瞰者！