? ? ? 大家好，今天，一樣運(yùn)用一點(diǎn)時(shí)間，來(lái)和大家分享，禮儀淺談的內(nèi)容。

? ? 這個(gè)文化的傳播與建設(shè)，有渠道的不同，和深淺的差別，對(duì)應(yīng)社會(huì)教育的，會(huì)有幾個(gè)重點(diǎn)，向大家說(shuō)明。讓大家能夠更進(jìn)入狀況。

之前我在做講演的時(shí)候，常常會(huì)有這個(gè)第三方的人，會(huì)回饋意見。他說(shuō)老師可不可以講某一些內(nèi)容，好讓朋友們，加強(qiáng)理解。那當(dāng)然，人們常常會(huì)有一種假設(shè)的狀況，以為想喝牛奶，不需要養(yǎng)一頭牛呀！這個(gè)是聽眾的想法，但是事實(shí)上，牛奶不可能憑空產(chǎn)生。一定是有人養(yǎng)了一頭牛，才會(huì)有牛奶。這是一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，很多事情是這樣子的。你說(shuō)完了之后，人們不一定會(huì)做。這個(gè)是正常的。例如說(shuō)，大家都知道，愛因斯坦有一個(gè)公式，叫做E=m c平方。說(shuō)完了。那原子彈會(huì)做了嗎？答案是不會(huì)。所以這個(gè)知跟行，本來(lái)就是有不同的要求。

第三點(diǎn)，這些儒學(xué)的建設(shè)，是要落實(shí)到每個(gè)人的心中，促進(jìn)每個(gè)人的行動(dòng)的。不是要高高掛起放在書架上的。我們一定要有所心神領(lǐng)會(huì)，你才能夠執(zhí)行到位！是不是這樣？

每一次的內(nèi)容，也不會(huì)太長(zhǎng)。就有系統(tǒng)的說(shuō)點(diǎn)古文，一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，一些評(píng)論和做法，來(lái)運(yùn)動(dòng)和諧，正確儒學(xué)。

也因?yàn)槿鍖W(xué)的道理，會(huì)因?yàn)轱L(fēng)俗人情，現(xiàn)實(shí)環(huán)境，考量整體，來(lái)做一個(gè)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用。所謂禮貴從宜，易尚隨時(shí)。禮儀的進(jìn)行不是要你依樣畫葫蘆，照本宣科，要知道，永字八法，就八筆劃。沐猴而冠，一樣有帽子。但是價(jià)值性跟功用是截然不同的。

首先，簡(jiǎn)單來(lái)定義一下禮儀，禮儀就是人情和事理，兩相交合的恰當(dāng)行為。這是一個(gè)A+B=C的表述狀態(tài)。并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的二元的是或否。人的行為，是關(guān)于情感認(rèn)同，和道德認(rèn)知的，由真心去發(fā)動(dòng)個(gè)人的行為。造成了這個(gè)風(fēng)俗，進(jìn)一步演化成規(guī)范，甚至是法律及國(guó)家元素等等。

在十七世紀(jì)福建省的鄉(xiāng)賢，鄒景陽(yáng)父子編輯的書本中提到。禮從宜，使從俗，是故禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。

人生的路途，走上禮門義路，有倫常的依循，自然順利平安。你看像今年，那麼的不正常，許多變異和災(zāi)難。這一周的臺(tái)灣新聞，同一個(gè)學(xué)校裡，五天內(nèi)竟然有三名大學(xué)生輕生，都上了新聞。

學(xué)校何嘗不是一個(gè)小社會(huì)呢。這個(gè)大學(xué)生呀，至少18歲至23歲了，這個(gè)年齡段正值青春年華，卻來(lái)輕生？是因?yàn)樯觞N呢？

記得我學(xué)生時(shí)期，擔(dān)任職務(wù)。那一年學(xué)校也發(fā)生了事件。協(xié)助處裡的經(jīng)過(guò)是這樣子的。隔壁科系的同學(xué)，在期末考前后輕生。學(xué)校的師長(zhǎng)通知，我們協(xié)助聯(lián)絡(luò)等等。我們五六天之后到了，他家中的靈堂。 聽他媽媽講了說(shuō)來(lái)龍去脈。說(shuō)考試日期是在這個(gè)月的20號(hào)左右，大概就在上個(gè)月月底，工作被辭掉了。再來(lái)這個(gè)月月初和女朋友也分手了。然后月底的考試一蹋煳涂。累積下來(lái)，一時(shí)間過(guò)不去，就只留下惋惜與悲哀了。

所有的人際活動(dòng)，都是源于個(gè)人行為，行為由觀念產(chǎn)生，思想由經(jīng)驗(yàn)的累積，來(lái)促進(jìn)道理的清晰，那麼思想的健康，行為就會(huì)健康。思想的運(yùn)動(dòng)中，就是名與義的作用。

觀念就在正名。行動(dòng)就在觀念。名義的內(nèi)容正確，才會(huì)發(fā)生思想和行為。陳述道理能使思想清楚，安康和樂才能順利行為。禮樂的執(zhí)行就是和諧的呈現(xiàn)。懂得和諧之道，對(duì)應(yīng)到男女社會(huì)，五倫渠道，自然省去不必要的沖突。這都是禮樂的完整內(nèi)容。

前文中，有三個(gè)問(wèn)題。工作，交友，學(xué)業(yè)。我們一次聚焦一個(gè)主題。

詩(shī)經(jīng)首章關(guān)雎，不就是端正男女情誼嗎？禮儀不就是道理和人情嗎。它是教導(dǎo)你，正確表達(dá)情緒，和異性來(lái)往的過(guò)程！重點(diǎn)講不到，作品不美妙，變成怪東西，那都不行。

那你要怎麼跟一個(gè)異性，有良好的互動(dòng)呢？經(jīng)文四書中的大學(xué)有教導(dǎo)，格物致知。如果你沒有辦法對(duì)于人事物，有一個(gè)清楚的定位？那你就會(huì)操作模煳，對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，受到拒絕，產(chǎn)生困頓。這都有一連串的關(guān)係存在。正確地說(shuō)，不是外在環(huán)境當(dāng)中，會(huì)有一個(gè)好對(duì)象，等著你去尋找，或是等著你來(lái)遇到？這是模煳的觀念。陰陽(yáng)異性相吸是自然，能夠賢德匹配才是和合的關(guān)鍵。

婚姻起源于男女情誼的和合?；橐鲅e有父母和子女。男女有恰當(dāng)?shù)亩ㄎ慌c功能，情誼的進(jìn)行就會(huì)順?biāo)?。名稱也就表明了內(nèi)在意義。什麼叫兒子？子者孳也。是指父精母血所孳生的。是在有共同的愿望下，所孳生的下一代。進(jìn)一步說(shuō)明。你為什麼要叫那個(gè)生你的女性作母親？為什麼要對(duì)于讓媽媽依靠的那一個(gè)異性，稱他為父親呢？

夫者扶也，婦者服也。夫者，以道扶乾綱。婦者，依禮服于人。男女定位清楚，自然就進(jìn)退有據(jù)。古有，天干地支，干支又是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。陽(yáng)氣有干涉矯正的意涵，陰氣有支撐協(xié)助的意涵。要成為一名丈夫，就是自然成身之后，有扶著別人的本事，這有賦予的味道，是男子的功能。婦人，依禮服于人也。是聽道理，順應(yīng)性命的人。女子的感受能力更強(qiáng)大，處處檢視信號(hào)的。男與男交談，重心在內(nèi)容。女與女交談，重心在氣氛。側(cè)重內(nèi)容或側(cè)重表情，稍有不同。

應(yīng)用上就是，男的有才能，女的懂道理，就大約順利。男女結(jié)成婚姻的基本立場(chǎng)，就是賢德相配。這是正常人倫的首要！不是男的有錢飽飽，女的有豔麗相貌！ 權(quán)衡比重不對(duì)，后續(xù)自然不當(dāng)！

在個(gè)人對(duì)象上，一個(gè)男子更要懂得禮儀，那就很容易開啟來(lái)往。沒有人會(huì)喜歡登徒子。同樣的，也沒有男性喜歡一個(gè)髒兮兮的女孩子。只要是有人的渠道，就有情與理。

進(jìn)一步到家庭中，各別來(lái)說(shuō)，父親教育，母親養(yǎng)育。母親不說(shuō)理，父親不動(dòng)情。父親付出給予，母親支撐撫育。分判的顯示，獨(dú)立的功能，雖然清楚，但是不完整。複合的輸出，更是需要精力。無(wú)論母代父職，父代母職，都是蠟燭兩頭燒的狀況。養(yǎng)子不教父之過(guò)。

會(huì)有人常以為，想要喝牛奶不必養(yǎng)一頭牛？那個(gè)是錯(cuò)誤的觀念，某些廣告？是要刺激你的慾望，并不要引導(dǎo)你身心健康。凡是人都一樣，人有慾望，但必定有節(jié)制。清楚道德仁義的完整運(yùn)行，才會(huì)周詳你的個(gè)人。常常人也都是這樣，匆匆忙忙，粉末登場(chǎng)，虛有其表，夸張作樣！常常落為笑柄，當(dāng)不理解被造成，自己又解不開，那就是困頓的時(shí)分。你的剎那，就是你的完整，你的人生你造成。凡事都一樣，臨渴掘井，就忙中有錯(cuò)，做錯(cuò)才知改過(guò)？那真的悔恨多多，步步驚魂！

那麼今天這個(gè)禮儀淺談，就跟大家分享這一部份。能夠在家庭馬上作的，內(nèi)容會(huì)優(yōu)先來(lái)提倡，進(jìn)行說(shuō)明等等。包括家祭，家庭會(huì)議等等，會(huì)一步步來(lái)。感謝學(xué)伴們，今天的禮儀淺談就到這邊，謝謝，再見。