? 文章的標(biāo)題格式借鑒了郭德綱的“遠(yuǎn)離他”，原話語(yǔ)本來(lái)的內(nèi)容是，如果有人不知道你經(jīng)歷了什么，但直接勸你要大度，這種人一定要遠(yuǎn)離他。

? 郭德綱作為一名相聲演員，平時(shí)負(fù)擔(dān)了“搞笑”的任務(wù)，當(dāng)本人真的認(rèn)真起來(lái)的時(shí)候，大眾對(duì)他的話語(yǔ)總要摻雜一定的慣性思維，認(rèn)為這句話會(huì)有那么一丟丟的搞笑。但首先，郭德綱先生經(jīng)歷的諸多困難，是元年左右北漂眾生的一個(gè)代表，他所經(jīng)歷的諸多磨難也好，困苦也好，至于常人也是難以承受之苦，面對(duì)許多匪夷所思之困時(shí)，難免會(huì)對(duì)一些事物有所糾結(jié)，在取舍方面會(huì)有自己獨(dú)到考量。有糾結(jié)，無(wú)可厚非，但能不能馬上給出選擇，人們也要給予當(dāng)事人足夠的尊重。

? 而在這種時(shí)候，不由分說(shuō)迫不及待直接給出“你要大度”的人，顯然并不尊重當(dāng)事人，不關(guān)心他的內(nèi)心思考，不計(jì)較不同取舍的得失可能。單單憑借一個(gè)“你要積極”去要求當(dāng)事人，去脅迫當(dāng)事人。這就是郭老師原話本來(lái)要表達(dá)的意思，至于有沒(méi)有那樣的絕對(duì)？即但凡提出這種積極口號(hào)的人都要遠(yuǎn)離？還是需要具體情況具體分析的。

? 而同樣，本文的標(biāo)題一樣借著這種形式表達(dá)，也是有著同樣的語(yǔ)境。即稍顯有些夸張？但與民眾總體的思維模式有一些沖突的時(shí)候，這種表達(dá)就變得特別常見(jiàn)了。

? 我們都知道，在面對(duì)困難面前，所有人的想法都會(huì)存在不同。有全然不顧一切，舍身直接行動(dòng)的那一種人，也有在全面考量諸多可能結(jié)果后再奮不顧身投入的人，有將風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知后選擇放棄或者逃避的人，有趨利避害考量而直接逃跑的人，也有扔骰子直接決定去留的人。而至于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，做決定的關(guān)鍵因素五花八門，可以天馬行空，也可以富有理性。但大多數(shù)人都存在一個(gè)明辨是非之后做取舍的過(guò)程。一旦做了取舍，即是完成了選擇，舍棄掉的部分自然一去不復(fù)回，這一部分沒(méi)了，就是沒(méi)了。如果因?yàn)樯釛壍舻牟糠衷谥笫虑榘l(fā)展中占據(jù)了決定導(dǎo)向，最終苦吞失敗，這種選擇在事后來(lái)看就應(yīng)當(dāng)吸取教訓(xùn)：到底最重要的東西，自己為何舍棄了?！如何又能保證之后這樣的錯(cuò)誤傾向不再發(fā)生？

? 既然世間萬(wàn)物選擇前存在取舍，即存在失敗的可能性，于是有了風(fēng)險(xiǎn)。并且風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在。在取舍的同時(shí)，就伴有風(fēng)險(xiǎn)。所以風(fēng)險(xiǎn)與勝敗是永遠(yuǎn)伴隨的。在直面風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)做決定，本身也是承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，需要承擔(dān)責(zé)任。與此同時(shí)，做決定的當(dāng)事人同時(shí)獲得與責(zé)任輕重程度相符合的成就感，在這當(dāng)中掌握到某種自由的感受。若是不喜歡抗責(zé)任，即想要得到方便快捷的結(jié)果，又不想承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，那就只能受命于他人了。

? 我們都說(shuō)人如果學(xué)歷高，見(jiàn)過(guò)世面終是不一樣的。我們既可以像TOP GEAR里面講解八十年代買沃爾沃車的人和買寶馬M3的人中間差別出了學(xué)歷一樣鮮明對(duì)比的講這個(gè)問(wèn)題，以ABC柱的強(qiáng)度直接反饋到“怕死”來(lái)直白的講明白這個(gè)問(wèn)題一樣，告訴我的觀眾們，在“不可知”的世界面前，人類有了解不完的知識(shí)，但獲取知識(shí)的能力總離不開(kāi)嘗試與實(shí)驗(yàn)，甚至需要?dú)w納總結(jié)。這其中包含了認(rèn)知、猜測(cè)、驗(yàn)證等多重環(huán)節(jié)，知識(shí)本身也并非如真金白銀一般雷打不動(dòng)，在人類認(rèn)知不斷豐富的同時(shí)被精細(xì)化，準(zhǔn)確化。這個(gè)時(shí)候有人會(huì)認(rèn)為本文的內(nèi)容已經(jīng)過(guò)于晦澀了，那么我認(rèn)為有必要極端表達(dá)一下這個(gè)觀點(diǎn)。如果你簡(jiǎn)單的以數(shù)量堆疊來(lái)理解數(shù)字，1+1=2是再正常不過(guò)的道理，卻總有人要去驗(yàn)證這個(gè)道理，在驗(yàn)證的過(guò)程中，證明的人會(huì)得出其他一些理論來(lái)，這一部分的內(nèi)容，會(huì)像是比1+1=2更加的貼近世界本原的內(nèi)容，那才是至臻真理！或許你認(rèn)為勾三股四玄五是再正常不過(guò)的道理，但到了高中又學(xué)到了，其實(shí)他們彼此間還是能滿足一個(gè)更加本原的公式去代入，不僅是平方和相等而已。在知道“學(xué)無(wú)止境”之后，世界才是不可知的，知識(shí)本身也絕不可能是生產(chǎn)力，因?yàn)樗谧?！真正有生產(chǎn)力的東西，是獲取知識(shí)的能力。??

??回到話題中來(lái)，有見(jiàn)識(shí)的人在面對(duì)困難的時(shí)候，總是會(huì)想的比“沒(méi)想法”的人想得多（聽(tīng)起來(lái)這句話實(shí)際上是廢話，但在現(xiàn)實(shí)中非常的普遍）。因?yàn)橐?jiàn)識(shí)的豐富，風(fēng)險(xiǎn)的清晰度會(huì)比許多人要高很多，那么為什么面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，有見(jiàn)識(shí)的人也并非全部選擇逃避？這中間要說(shuō)明白的話，即要提出沉默成本，又要講明做事的目標(biāo)確立，在一定范圍目標(biāo)前提下，有一些決定看上去也確實(shí)，屢試不爽，幾乎毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)。但是原理要回歸到晦澀難懂的層面去解釋才是合理合法的。那就是人類雖然面對(duì)的是不可知的世界，但總能將問(wèn)題細(xì)分細(xì)化之后，將一些老面孔老朋友認(rèn)出來(lái)，也就是在將問(wèn)題細(xì)分細(xì)化之后，已知的道理總會(huì)幫到人類去解決也好，認(rèn)清也好，將不可知化為部分可知，逐漸豐富認(rèn)知后，不可知變?yōu)榭芍?span id="s0sssss00s" class="color-default">這樣的一個(gè)過(guò)程才是科學(xué)研發(fā)也好，理論認(rèn)知也好的一個(gè)基本邏輯過(guò)程。而不是搜索一下，直接出答案，然后這個(gè)答案就成為了真理，永世不會(huì)被挑戰(zhàn)。

? 那些內(nèi)心存在糾結(jié)取舍的人，雖然表面上做了與“無(wú)腦決定直接干”相似的事情，但內(nèi)容卻完全不一樣。他們可以憑借已知去戰(zhàn)勝未知，他們也可以是不計(jì)后果的寬宏偉量，他們可以是先天下之憂而憂，他們也可以是權(quán)衡后低頭踏實(shí)肯干的中堅(jiān)。有沒(méi)有困難面前衡量風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程，會(huì)讓他們與單憑勇氣面對(duì)的人有著本質(zhì)的不同。

? ?回歸到標(biāo)題，那些動(dòng)不動(dòng)就以勇氣去歸納總結(jié)“不可知面前做過(guò)取舍的人”，最終還是要幫你把抉擇、取舍、責(zé)任、義務(wù)甚至是信仰一通抹殺，僅僅以“勇氣”去唬過(guò)去，這本身就相當(dāng)?shù)牟回?fù)責(zé)任。一名酒駕人員明知自己會(huì)有什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)有怎樣的結(jié)果，卻仍舊肆意而為同樣也少不掉勇氣。但與取舍權(quán)衡風(fēng)險(xiǎn)，在未知災(zāi)難前挺身而出之人有著絕對(duì)的不同。但總會(huì)有人說(shuō)，他們都很有勇氣，是勇氣推動(dòng)著他們前進(jìn)。然而事實(shí)真的是由“勇氣”去決定的嘛？

? ?在困難前，夸決定之人有勇氣。在傳統(tǒng)觀念里無(wú)可厚非，你要說(shuō)他沒(méi)有勇氣去幫助，也確實(shí)不對(duì)。但勇氣絕對(duì)不是決定因素，勇氣倒是可以歸類為能量、資本一類的東西。但這種東西僅僅是標(biāo)量，沒(méi)有方向，容易被惡人利用，成為混淆視聽(tīng)的手段，禍害人類。

? 我們效仿郭德綱“要大度”一樣，將標(biāo)題極端化表達(dá)一下。當(dāng)你權(quán)衡利弊也好，承擔(dān)了風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任，原本看似有些糾結(jié)卻終于認(rèn)定目標(biāo)后，這時(shí)如果有人在一旁夸你膽子大，那他極有可能也附帶了罵你！畢竟你的取舍權(quán)衡甚至是目標(biāo)確立的過(guò)程，他視而不見(jiàn)。

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