禪，是梵文“禪那”的略稱，意譯為“靜慮”、“思維修”、“棄惡”等。

再說得通俗點兒，就是針對某件事情由于高度的專注力而達到的心無旁騖的“境界”，是通過專業(yè)的鍛煉或長期的實踐而養(yǎng)成的習慣，也可以理解成“定力”，所以又稱之為“禪定”，從而與佛教文化建立了必然的聯(lián)系。后來隨著禪宗的“農禪并舉”、“禪武合一”、“茶禪一味”等概念的確立，又賦予了“禪”更廣泛的含義。

現(xiàn)如今，凡是與“專注”、“簡樸”、“寫意”，甚至很多說不清、看不懂的事物統(tǒng)統(tǒng)用“禪”來概括了，使得“禪”又多了一層神秘。禪書禪畫、禪琴禪舞走入了我們的生活，就按傳統(tǒng)文化回歸的某種表現(xiàn)形式來接受吧在沒接觸佛教之前，我非常佩服運動員和演員。比如射擊、跳水、臺球運動員，他們都有高度的“靜中生定”的本事，可以排除各種干擾，旁若無人；再比如影視劇演員，他們隨時可以進入角色，表現(xiàn)不同的喜怒哀樂并且收放自如。可見，生活中培養(yǎng)專注力的渠道還是挺多的。

既然如此，調香、制香、品香等過程當然也可以修成禪定功夫。

首先是調香，調香的重點是設計配方，它需要在充分了解香藥特性的基礎上，針對某種需求，精心配伍而成。這個過程不能三心二意，要一蹴而就，既需要系統(tǒng)的思維方法，又必須有“制心一處”的功夫。

然后是制香。傳統(tǒng)的制香工藝都是手工完成，無論是手工搓香還是手工擠香，都需要心、眼、手的完美配合，說出來是“熟能生巧”，實際上就是“制心一處”的鍛煉結果再說品香。在我國唐代，出現(xiàn)了兩種“因香入禪”的品香方式，一是“印香”，二是“隔火熏香”，并且廣泛地流行在達官顯貴與文人墨客中間

“印香”出現(xiàn)較早，是利用范模來約束香粉的形狀，既能傳情達意，又可以使香粉持續(xù)地均勻熏燃。而整個過程，需要操作者“制心一處”，不能在任何環(huán)節(jié)分心。目前有很多香文化愛好者喜歡“印香”，也叫“打香篆”，只是我們使用的大部分“香篆”都有封閉的邊墻，以防止香粉外泄，好像是提高了成功率，方便了用戶，實則降低了難度，不需要高度專注也做得好，不經(jīng)意怎能修出“定”？

“隔火熏香”是完全脫離了祭祀訴求的品香方式，在理灰、入碳等過程中，同樣需要“制心一處”，是“因香入禪”的絕佳手段，所以在傳到日本之后，成為了日本香道最重要的環(huán)節(jié)。

總之，“因香入禪”離我們很近。