山東省歷史文化村鎮(zhèn)·臨沂·柏林鎮(zhèn)

王照倫

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柏林鎮(zhèn)在平邑北部的蒙山腳下，地理坐標(biāo)是北緯38°32′00″、東經(jīng)117°45′30″，面積135.43km2、行政村29個(gè)、人口5.33萬(wàn)、耕地3 707ha，有以觀光度假為中心的風(fēng)景旅游產(chǎn)業(yè)、以石膏為主的礦產(chǎn)資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)、以中草藥為骨干的蒙山特產(chǎn)加工產(chǎn)業(yè)等支柱產(chǎn)業(yè)群，2005年財(cái)政收入438萬(wàn)圓、農(nóng)民人均純收入3 555圓。

境內(nèi)的蒙山主峰龜蒙海拔高度1 156m，僅次于泰山而稱亞岱。它以歷史悠久、宗教設(shè)施眾多、自然風(fēng)景奇麗而引起許多帝王的競(jìng)相謳歌禮拜，文人墨客紛至沓來(lái)吟詩(shī)作畫考古探幽。就連圣人及其子孫亦不甘人后，“至巖石古松之間盤桓而不能去”，并在老君洞之右山之最幽處建立避暑山莊1處。加之山內(nèi)氣候適宜、雨量適中、奇石林立、動(dòng)植物資源豐富，構(gòu)成了1年4季不同景、1天4時(shí)景不同的瑰麗景色，使之成為避暑、度假、養(yǎng)生、療養(yǎng)、旅游、采風(fēng)、寫生、探幽、尋古的好地方。

蒙山的文明史與中華民族的文明史一樣長(zhǎng)。以風(fēng)為姓的東夷部落首領(lǐng)太嗥，生于蒙山腳下的漏澤湖畔，葬于蒙山腹地。古風(fēng)即蟲、龍，是東方民族的圖騰。中華民族是龍的傳人，當(dāng)源于此。建于蒙山南麓的顓臾國(guó)，成為這一史實(shí)的實(shí)證。酈道元在《水經(jīng)注》中談浚河時(shí)說(shuō)：“……水出泰山南武陽(yáng)縣之冠石山，東流，經(jīng)蒙山下……有蒙祠”。蒙祠，即萬(wàn)壽宮，創(chuàng)修于西周初。北宋末年將蒙祠改為顓臾王廟，明代成為道觀，后稱萬(wàn)壽宮，今為平邑蒙山管委會(huì)和萬(wàn)壽宮林場(chǎng)駐地。萬(wàn)壽宮全盛時(shí)有道士三百多，占地7ha，是蒙山上最大的1處古建筑群，現(xiàn)尚存主殿3間，為磚木結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，屋面用鑄有龍形圖案的灰色角瓦構(gòu)筑，歇山式大屋頂?shù)娘w檐很有靈氣，雖經(jīng)歲月磨蝕，仍透出幾分昔日風(fēng)采。古時(shí)萬(wàn)壽宮有古樹七百余株，成為國(guó)營(yíng)林場(chǎng)駐地后，在其周圍所植喬灌木遮天覆地。

出萬(wàn)壽宮北行有3條登山道斜掛山陽(yáng)，步行乘車可遂心所欲。東路為盤山公路，如1玉帶蜿蜒縈繞于山岡峽谷之間。乘汽車盤旋而上，諸多景點(diǎn)一閃而過(guò)，使游人應(yīng)接不暇。從萬(wàn)壽宮起步，經(jīng)蝎子山、歷沙家浜、穿勝利門、過(guò)風(fēng)門子、跨老虎石、躍擂鼓臺(tái)，便達(dá)蒙山極頂。

中路為登山便道，曲徑通幽。從萬(wàn)壽宮沿盤山公路北行至關(guān)公試刀石東側(cè)折向西北，步林陰橋、跨攔路泉、走老母豬點(diǎn)窩、經(jīng)彭家庵子，到娥峪門路分3條。中間1條穿桃園、歷彩云宮、過(guò)衍圣公避暑處、下老君洞、攀大娥峪，至大柳溝。東邊為中路主道，過(guò)龍門、穿虎門、登十八拐，便見白云巖勝景，東去不遠(yuǎn)即接?xùn)|邊盤山公路風(fēng)門子景點(diǎn)。

西路為蒙山古道，是古代登山的必由之徑。大多是坡道，雜以少量石階。出萬(wàn)壽宮沿古道向西北行，首先面臨清康熙十九年（1860年）建造的迎仙橋。3孔石拱古橋橫臥于峽谷之上，造型古拙。舉步橋上，身邊云霧繚繞，澗底流水潺潺，使人飄飄欲仙。過(guò)迎仙橋是朝天宮，其主殿遺址獨(dú)樹峭壁之上，舉目南眺，只見蒼穹。朝天宮前即為孫臏做過(guò)園丁的桃花峪。古時(shí)的春季，粉紅色的桃花會(huì)在一夜之間將山谷染遍，置身其間，淡淡的花香一掃塵世間的煩惱，如處世外；秋季，熟透的山桃掛滿枝頭，頓使游人垂涎欲滴。今日桃花峪，代之滿目古柞，偶有幾株艷桃施粉著朱，給景區(qū)平添幾分柔情。穿過(guò)仙景般的桃花峪，迎面就是太山行宮，蒙山始稱太山，意為太嗥之山。太山行宮原為帝王登山時(shí)的住所，后成為1道觀，被古柞蒼松所掩，數(shù)株倩桃點(diǎn)綴其間，營(yíng)造出1種莊重而又不失嫵媚的氛圍。太山行宮之北的回馬嶺，山勢(shì)險(xiǎn)峻。當(dāng)年孔子騎馬至此，將坐騎放歸山下，回馬嶺即由此而得名。老夫子步臨絕頂，有了“登東山（蒙山古稱“東山”）而小魯”的感嘆?；伛R嶺前的黑風(fēng)口景區(qū)，奇石林立，險(xiǎn)石掛壁。有的造型惟妙惟肖，呼之欲動(dòng)；有的處境險(xiǎn)惡，風(fēng)吹欲傾。加之周圍的特殊地貌影響，平時(shí)無(wú)風(fēng)覺風(fēng)勁，有風(fēng)勢(shì)更兇。移步其間，令人毛骨悚然。黑風(fēng)口前的大風(fēng)門和小風(fēng)門，是1道丈余寬的山梁，2側(cè)均為深澗幽谷。黛壁青峰千姿百態(tài)，若人若物，其造型色調(diào)難以言表。經(jīng)過(guò)半空掛壁般的十八步和1步1喘的十八拐，即到南天門蒙頂景區(qū)。步入蒙頂，山勢(shì)漸緩，經(jīng)過(guò)通體石結(jié)構(gòu)的九龍觀音殿，依次排列著承天宮、慈寧宮、玉帝殿遺址。最后是蒙山極頂龜蒙頂，它為1龜狀巨石，如1神龜伏臥于云端天際。駐足龜上，魯國(guó)故土盡收眼地。魯國(guó)大夫公子奚斯有言：“奄有龜蒙，遂荒大東?！?/p>

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龜蒙頂原有1石碑，上刻“東山小魯處”5字，系孔丘弟子為紀(jì)念先師登蒙山而立。碑已不存，現(xiàn)于遺跡處重立1碑。置身此處放眼四眺，周圍群山匍匐在地，河流村舍點(diǎn)綴其間。近處，云在身邊轉(zhuǎn)，風(fēng)從腳下生，首距青天近，舉手及蒼穹。遠(yuǎn)處，魯都曲阜位其西，瑯琊古郡在其東，泰山群峰處其北，抱犢之崮居其南。齊魯大地盡收眼底。特別是冬天雪夜中的龜蒙頂，皚皚白雪為之披素，1輪皓月當(dāng)空，山色朦朧。滿天繁星和電視差轉(zhuǎn)臺(tái)的燈火輝映成趣，從遠(yuǎn)處望去，分不清哪是星星哪是電燈。月夜中，勁松的綠針在風(fēng)撫下抖動(dòng)，使蒙頂在冷艷中透出幾分嫵媚。夜宿龜蒙頂，游人會(huì)被其恢弘冷竣的氣勢(shì)所震撼。

龍虎石在蒙山主峰龜蒙的山半腰處。沿盤山公路驅(qū)車至勝利門便見路西有1巨石形如猛虎昂首俯臥，路東之峰有2巨石狀如龍角。相傳古代有1惡龍向蒙山神索寶不成惱羞成怒而作法水漫龜蒙，蒙山神令看山神虎與之抗衡。龍、虎法力旗鼓相當(dāng)，大戰(zhàn)七七四十九天而不分勝負(fù)，斗至百日雙方力竭而死。神虎化作1巨石伏于山腰，至死不忘守山之責(zé)；惡龍變成1峰立于石虎之東，仍貪婪地窺視著蒙山的財(cái)寶。龍山、石虎東西對(duì)峙，如今看上去仍呈相斗之勢(shì)。

鷹窩峰居白云巖東北方向，在深山坦谷中拔地而起，如1噴泉直刺蒼穹。其四周山壁如利刃所削，人、獸均不能攀，只有蒼鷹能飛臨其上筑巢繁衍，鷹窩峰便由此而得名。峰巔有數(shù)棵側(cè)柏自繁自生，傲立云端，其枝干曲虬，樹冠如1巨大華蓋，罩在峰頂。峰壁四周松、草、藤等植物從石縫中橫出，或側(cè)立或倒掛，給奇峰披裝。鷹窩峰的奇、險(xiǎn)成蒙山之最。特別是夏日黃昏中的鷹窩峰，色彩輝煌，斑斕瑰麗。當(dāng)夕陽(yáng)下山，人歸鳥還時(shí)，蒙山群峰均隱入灰蒙蒙的夜幕之中，唯鷹窩峰獨(dú)掛1片余輝。游人至此，會(huì)被1種浪漫的情調(diào)所感染。靜靜地欣賞這種“暮色蒼茫千嶂暗，萬(wàn)山叢中一片霞”的奇觀。情不自禁地發(fā)出“不觀鷹窩峰，枉為蒙山行”的感嘆。

白云巖景區(qū)的美、幽居蒙山之冠?！秳?chuàng)修彩云宮記》碑載：“……北上二十里之龜蒙頂山之最高處，中間為白云巖山之最勝處……”此處原為1道觀，主祀玉皇。主殿前的峭壁之上刻有“玉虛古觀”4字。道觀不在，遺址尚存。周圍自然景觀奇妙無(wú)窮，特別是夏日雨過(guò)天晴時(shí)的白云巖更是叫游人如醉如癡：上看晴空如洗陽(yáng)光燦爛，平視白云繞山似怒濤拍岸，俯觀云中山頭點(diǎn)點(diǎn)像大海中的片片彩帆。真是千姿百態(tài)，美不勝收。八路軍115師686團(tuán)參謀彭雄用刺刀在1巨大石壁上刻下“山清水秀”4字。

三關(guān)指蒙山上平邑與蒙陰、費(fèi)縣交界處的白馬關(guān)、九女關(guān)和紫荊關(guān)。白馬關(guān)居西，相傳古代此處盜匪肆虐，過(guò)往客商屢遭不測(cè)。天神得知此事大怒，遣1神馬鎮(zhèn)守此關(guān)后漸得太平。關(guān)頂現(xiàn)有1白色石灰?guī)r巨石，造型神似奔馬。當(dāng)?shù)厝罕姲阉?dāng)作神馬的化身。九女關(guān)位中，盛傳古時(shí)有9位絕色女子不忍專制婚姻的折磨結(jié)伴到蒙山隱居，后得高人指點(diǎn)，個(gè)個(gè)身懷絕技，占此關(guān)為王。九女關(guān)便由此而得名。紫荊關(guān)處東，因遍地紫荊而得名。三關(guān)均為一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開的險(xiǎn)地，且遙相呼應(yīng)，占之則能控制蒙山南北的溝通，歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。

在蒙山主峰龜蒙東北方向的廣崮堯1側(cè)有1山形若龍門，山下3 潭南北1字排開，潭水清澈見底，甘甜似乳。周圍林木蔽日，幽靜雅致。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代龍門山上住著3位仙女，她們?cè)谂c1惡魔斗法時(shí)不慎使3面梳妝用的寶鏡滾落山下變?yōu)?潭。3位仙人取勝后便每日到山下對(duì)潭梳妝。惡魔戰(zhàn)敗后并不甘心，持1巨劍去破3潭。仙女急令巖石開口咬住其劍，乘機(jī)將惡魔除掉，故有1潭稱“劍汪”。整個(gè)景區(qū)山光水影，色彩斑斕。特別是景區(qū)的秋午，顯露出她的豐腴和成熟，其景色醇如古釀使人醉。黃色的梨、醬色的栗、紅色的山楂、褐色的軟棗在秋陽(yáng)的輝映下蕩漾著誘人的馨香，給勤勞善良的蒙山人送去豐收和富裕，也使游人大飽口福和眼福。

蒙山主峰龜蒙東側(cè)玉柱峰背面山半腰中有1水簾洞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子王禪在洞內(nèi)潛心研究“反應(yīng)”“揣摩”“捭闔”之術(shù)時(shí)，有1山妖興風(fēng)破壞，蒙山神為助王禪一臂之力，命令冬雪化春水，在洞上成1簾狀飛瀑，保護(hù)鬼谷子修成正果，成為一代思想家。王禪相傳系1少女食用其情人墳上的谷穗懷孕而生，故有鬼谷子之稱。當(dāng)他成仙后，1日在玉柱峰下靜坐，溪邊1洗衣婦人哄大哭不止的孩子時(shí)說(shuō)：“再哭，我叫鬼谷子把你領(lǐng)走?！蓖醵U聽后大駭，以為此婦人的法力遠(yuǎn)勝自己，能把處于隱身狀態(tài)的仙人看出來(lái)。于是，急忙連夜搬家到龜蒙去住。在去龜蒙的路上，于龜蒙半山腰的1個(gè)小山頭的巖石上壓出1道車轍和數(shù)個(gè)腳印，后人便把該山叫車山。王禪遷居龜蒙后，收徒授藝，培養(yǎng)出孫臏等1批軍事家、思想家和外交家。水簾洞景區(qū)幽靜向陰，盛夏時(shí)節(jié)，穿簾進(jìn)洞，頓覺寒氣襲人，是消夏避暑的好去處。

蒙山主峰龜蒙西北的天門山上2峰之間有1狹空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去僅為1縫，如天裂1隙。置身其間，2峰夾身欲合二而一，給出1種險(xiǎn)、奇之感。此去西北數(shù)公里就是明廣寺。相傳蒙頂和尚明廣與其師在暴雨中觀山下水情，明廣見山下大片土地被洪水吞沒，于是就問師父廟內(nèi)該作何準(zhǔn)備。其師言：“立于蒙頂，何懼山洪！”此語(yǔ)一出，激怒東海龍王，急令群龍齊向龜蒙聚水，瞬間大浪洶涌直逼山頂。明廣爬上1棵古樹幸免遇難，其師則葬身洪流。就連山頂廟里的2口銅質(zhì)巨鐘亦各奔南北，被洪水沖到山陽(yáng)的郯城縣和山陰的萊蕪縣。是役，有9條巨龍累死，龜蒙頂背面的九龍口即由此而得名。大水退后，小和尚明廣遷居天門山創(chuàng)建明廣寺。從明廣寺看去，2峰之隙小而清晰。

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壽星巨雕是蒙山作為養(yǎng)生長(zhǎng)壽圣地的標(biāo)志，居龜蒙頂西北的裸巖上，依山就勢(shì)，造型用南極仙翁為模本，高218m、寬198m、頭部高85m，腦門大、白須飄逸，1手拄鳩杖、1手托仙桃，慈眉善目、笑顏大開。是世界上最大的山體雕刻。

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九龍?zhí)妒敲缮?座長(zhǎng)178m、高40m、水面4km2、蓄水能力30萬(wàn)m3、總投資580多萬(wàn)元的弓壩。若有足夠大的降水會(huì)形成了高38m、寬98m的瀑布。潭底的壓水設(shè)施可讓9個(gè)龍頭噴云吐霧。

顓臾方國(guó)故城遺址在柏林東南方，城近正方形，南北長(zhǎng)600m、東西寬550m，用當(dāng)?shù)攸S土夯筑而成的城墻南面殘存較少，東、西、北面殘墻高3～4m，最高處達(dá)9m。遺址內(nèi)文化積存極其豐富，殘磚斷瓦俯拾即是，殘墻夯土層次分明。顓臾故城確切的建筑年代已不可考。太嗥在遠(yuǎn)古時(shí)代就建立了顓臾方國(guó)。西周初，成王封之為“顓臾王”，周天子給顓臾國(guó)的主要任務(wù)就是祭祀蒙山。由于顓臾國(guó)小勢(shì)弱，到了春秋時(shí)期就變成了魯國(guó)的附庸。孔子利用自己的智慧，成功化解了季康子討伐顓臾的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)《論語(yǔ)·季氏》載，魯國(guó)大夫季康子想吞并顓臾，其家臣冉有、子路將此事告訴了他們的老師孔子?？鬃訕O力反對(duì)討伐顓臾。說(shuō)：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與。夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，社稷之臣也。何以伐為？”批評(píng)二人不勸阻季康子伐顓臾的錯(cuò)誤主張。冉有提出了自己的看法：“今夫顓臾，固而近費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃拥溃骸敖裼膳c求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?。因孔子的干預(yù)，季康子隨去吞并顓臾的念頭。但顓臾終因勢(shì)單力薄被秦所滅。宋神宗封顓臾為“靈顯潛應(yīng)侯”，徽宗加封為“英烈昭濟(jì)惠民王”并將原顓臾國(guó)祭祀蒙山的主祭處蒙祠改稱顓臾王廟以祭顓臾。明弘治年間因盛傳顓臾王墓在蒙陰縣而改祀顓臾于蒙陰，使顓臾王廟的香火日漸冷落。顓臾王廟后為1道觀，稱萬(wàn)壽宮。

走在柏林這塊土地上，人們幾乎能隨時(shí)隨地感受到它歷史文化積淀的厚重和現(xiàn)代社會(huì)賦予它的勃勃生機(jī)。漫步貫莊村東的遇圣橋上，自然使人想起老子和孔子交談時(shí)所蹭出的思想火花；移步遇圣橋南的東山書院，能夠追尋到中國(guó)傳統(tǒng)文化在這里延續(xù)的歷史腳步；穿行于田間地頭，套袋的水果和數(shù)不勝數(shù)的作物新品種會(huì)告訴來(lái)訪者科學(xué)技術(shù)已經(jīng)給這片古老的土地插上了騰飛的新翅膀；石膏開采和加工業(yè)的機(jī)器轟鳴聲，宣示的是走在21世紀(jì)的鏗鏘有力的步伐！

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（2007-08-05 14:40:56）

山東歷史文化村鎮(zhèn)·臨沂。濟(jì)南：山東省地圖出版社，2009，211～214。