從目前科學(xué)認(rèn)知角度來說，靈魂的有無始終是一個(gè)難以證偽也難以證實(shí)的問題；你愛一個(gè)人，見到他的照片就如癡如醉，你恨一個(gè)人，他碰你的手一丁點(diǎn)，你都恨不得把自己的手洗一百遍甚至砍下來…

靈魂在哪里？愛與恨是什么？但是哪怕用手術(shù)刀將你解剖一萬遍，用再先進(jìn)的儀器檢查一萬遍，哪怕能把你的愛與恨過程中產(chǎn)生的化學(xué)成分多少次，都無法有一個(gè)愛與恨的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

? ? 用唯物的方式徹底否定唯心，是比唯心更可怕的唯心，極端的偏激的唯物主義其實(shí)也就是唯心。唯唯物≈唯心。

? ? 當(dāng)無法找到解決問題的方式的時(shí)候，不妨分而視之，靈魂的有無能不能均有完善的體系?？茖W(xué)的根源在于唯心，如同歐幾里得的《幾何原本》中設(shè)定的公設(shè)，平行線永不相交，平行線理論的對與錯(cuò)。談所謂的“迷信”之前，我們先談?wù)効茖W(xué)，歐幾里得的《幾何原本》提出了五條公設(shè)：

? ? 1.兩點(diǎn)確定一條直線，2.一條有限直線可以繼續(xù)延長。3.以任意點(diǎn)為心及任意的距離可以畫圓。4.凡直角都相等。5.兩條平行線永不相交。

? ? 其中最有意思的是第五公設(shè)，《幾何原本》前二十八的命題不依靠第五公設(shè)，直到第二十九個(gè)命題中才用到，然后其他命題中再也沒有進(jìn)行使用，而且以后再也沒有使用。因此，甚多數(shù)學(xué)家在想，是否可以通過前四個(gè)公設(shè)證明第五公設(shè)呢？但是始終無法解決這二個(gè)問題，到了十八世紀(jì)左右，人們開始懷疑第五公設(shè)到底能不能證明，能不能通過反證法，當(dāng)反證出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，便可以證明第五公設(shè)的正確。

? ? 結(jié)果，當(dāng)用一個(gè)與平行公設(shè)想矛盾的命題，也就是平行線可以相交，卻推演出幾套完整而不互相矛盾的體系，與歐式幾何相比，大相徑庭卻在邏輯上毫無矛盾，新的體系，完全可以衍生出于歐式幾何一樣嚴(yán)密完善的數(shù)學(xué)，這邊是非歐幾何。

? ? 于是乎，平行線可以相交，平行線永不相交，不可證明，在各自的體系中都對，然后又是相互對立矛盾的，都是認(rèn)識世界了解世界的工具，同樣適用于靈魂的有、無。

??? 于是乎，如果有個(gè)《靈魂原本》，其中，便會(huì)有幾條公設(shè)：

? ? 1.靈魂是存在的。

? ? 2.靈魂可以脫離肉體而存在。

? ? 3.靈魂存在于多維空間中，空間與時(shí)間無法約束靈魂。

? ? 第一條公設(shè)，靈魂的存在從科學(xué)的角度可以理解為我們的肉體產(chǎn)生的思維，包括我們的想法我們的愛恨情仇，我們下意識或者有意識的行為，均可以理解為靈魂的外在反應(yīng)，如同我們常常說沒有靈魂的人如同行尸走肉，這個(gè)靈魂的概念與我們的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的比較緊密，沒有靈魂的人不可想象，從科學(xué)定義到宗教定義都可以完美的結(jié)合。

? ? 第二條公設(shè)，是目前我們的認(rèn)知觀中，掉入所謂的“封建迷信”泥淖的最根本，那靈魂到底可不可以脫離肉體而存在呢，肉體和靈魂是一個(gè)體系還是兩個(gè)互相依附的體系呢？

? ? 靈魂是否脫離肉體而存在，似乎是個(gè)無解，無法證偽無法證實(shí)，哪怕有所謂的靈魂試驗(yàn)，仍舊是在科學(xué)的范圍內(nèi)，想用科學(xué)證明非科學(xué)的存在。

? ? 但是我認(rèn)為，科學(xué)與宗教是兩個(gè)體系，如同非歐幾何與歐幾里得幾何，用出發(fā)點(diǎn)不同的體系的方式來證明本體系的正確與否，壓根就是不科學(xué)的方式，我們要用科學(xué)看待科學(xué)與宗教，就應(yīng)該以科學(xué)的精神，而不是僅僅以現(xiàn)有的科學(xué)手段。

? ? 我們致力于讓科學(xué)認(rèn)同宗教，要說明靈魂是科學(xué)的，我們忘記了一點(diǎn)，靈魂壓根就不是科學(xué)的，靈魂是高于科學(xué)的存在，因?yàn)槌姓J(rèn)靈魂不可以脫離肉體的存在，我們建立了現(xiàn)在的科學(xué)觀與認(rèn)知觀，因?yàn)槌姓J(rèn)都替可以脫離肉體的存在，我們一早就建立了宗教觀和認(rèn)知觀，兩套體系都是縝密的體系，利用不同的體系來攻擊對方體系，永遠(yuǎn)是漏洞百出。由此，我們便可認(rèn)為第二條公設(shè)的正負(fù)，延伸出兩個(gè)不同的體系，本文體系，是建立在第二條公設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行推理，看起來，肯定是不科學(xué)的，因?yàn)楦静皇强茖W(xué)的體系。

?這兩個(gè)體系的結(jié)合點(diǎn)，便是哲學(xué)，哲學(xué)是介于唯心與唯物，科學(xué)與宗教之間的產(chǎn)物，不完全屬于科學(xué)，不完全屬于宗教，只是偶爾偏向于科學(xué)，偶爾偏向于宗教。

? ? 理解靈魂與肉體的關(guān)系，從我們自我感知中可能很難理解，所謂橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中；我們自己了解自身，往往會(huì)因?yàn)槲覀兊囊暯菃栴}，造成謬誤，如同我們直接看不到我們的后腦勺，哪怕通過鏡子看到后腦勺，也是通過其他手段間接反映，間接手段反映的只是一部分問題。

? ? 如果鏡子照到后腦勺這個(gè)問題還有爭執(zhí)，那么，我們可以把我們的靈魂視覺比作我們的舌頭，我們的舌頭能舔到我們的后腦勺么？研究問題，需要從高向下看，通過俯視才能看的更清楚。

? ? 那么怎么看的更清楚，怎么能夠讓我們看到靈魂的真相呢？

? ? 我們需要找一個(gè)可以俯視的對象，需要我們一個(gè)能夠理解的對象，這個(gè)對象就在我們周圍。

? ? 這個(gè)對象便是我們的電腦，對于電腦來說，我們就是電腦的造物主，我們就是道、上帝等，每一臺電腦可以作為一個(gè)個(gè)體而存在，操作系統(tǒng)和電腦硬件便是靈魂與肉體。我們假設(shè)操作系統(tǒng)便是靈魂

? ? 一臺沒有操作系統(tǒng)的電腦哪怕配置再高，與人類中的行尸走肉無益，當(dāng)電腦換了一個(gè)主人，操作系統(tǒng)被格式化，從WIDOWS被更換成LINUX電腦徹底更新后，哪怕硬件沒有一丁點(diǎn)改動(dòng)，都是另外一個(gè)全新的個(gè)體，如果僅僅從軟件系統(tǒng)接觸，哪怕你是這臺電腦的親爹，你也不認(rèn)為這臺電腦與以前有什么軟件上的聯(lián)系。

? ? 當(dāng)承載靈魂的硬盤被更換到另外一臺電腦上，如同靈魂出竅一樣，電腦的靈魂轉(zhuǎn)移了過去。

當(dāng)操作系統(tǒng)崩潰之時(shí)，硬件再完好，都如同是一個(gè)植物人。當(dāng)CUP出現(xiàn)問題的時(shí)候，我們就如同更換電腦的心臟一樣，利用電腦認(rèn)為是神的方式讓他重新獲得生機(jī)。

? ? 或許這些比喻與人類還有很多差異，畢竟我不是神靈，我只是神靈視野下的一臺電腦，如同電腦一樣，為什么我們看的如此清晰，因?yàn)槲覀兪请娔X的造物主。

? ? 現(xiàn)在我們就介入電腦中，靈魂如何不滅，電腦如何成神。

? ? 當(dāng)一臺電腦被徹底廢棄后，我們可以理解了靈魂與肉體一起被毀滅，軟硬件一起毀滅，但是作為操作系統(tǒng)的原本，比如說WINDOWS系統(tǒng)本身，不會(huì)被毀滅，在一定時(shí)間段，WINDOWS作為神靈常在。

? ? 電腦的神靈如何毀滅呢？在承繼關(guān)系上，同一個(gè)神的體系下，相對于人類來說，WINDOWS95是接近毀滅的神靈，在這個(gè)神靈的基礎(chǔ)上，WIN7是在XP后崛起的神靈，每個(gè)神靈統(tǒng)治都有一定的時(shí)間，當(dāng)電腦不再采用其作為靈魂內(nèi)核的時(shí)候，神靈便慢慢頹敗，如同天人五衰一樣，如同神仙每過三五百年便有劫難一樣，能不能熬過去或者與世長存，不僅僅看神靈本身，還要看電腦的靈魂內(nèi)核。

? ? 神靈體系之間的戰(zhàn)爭，便是WIN與LINUX之間的戰(zhàn)爭。

? ? 比喻說了那么多，便是推理這個(gè)靈魂能夠脫離肉體存在的體系能夠存在，能夠以我們的理解存在，能夠解決我們生時(shí)和死后的問題。

這個(gè)便是靈魂原本第二公設(shè)：靈魂可以脫離肉體而存在。

? ? 第三公設(shè)，靈魂存在于多維空間中，空間與時(shí)間無法約束靈魂。

? ? 宇宙有多少維，有很多很多種說法，我們?nèi)粘＝佑|到的有四維，有人為認(rèn)為有十個(gè)維度，有的認(rèn)為是十一個(gè)維度，最新的一種說法是由26個(gè)維度，這些都是在現(xiàn)有科學(xué)體系中所認(rèn)知的，究竟誰正確，都正確，貧道作為一個(gè)新時(shí)代的合格神棍，是這樣認(rèn)識的。

? ? 科學(xué)是在不斷的糾正自己謬誤中進(jìn)行的，只是無限接近正確，卻從來沒有真正正確過，實(shí)在是一種莫大的悲哀，也是最大的幸運(yùn)，習(xí)慣于唯物，卻沒有唯物過，只是根據(jù)所在的歷史環(huán)境下唯心的進(jìn)行研究，一切唯心造；如同地心說曾經(jīng)作為絕對的真理，我們不能說錯(cuò)了，日心說曾經(jīng)作為絕對的真理，我們不能說錯(cuò)了，相對論曾經(jīng)作為絕對的真理，我們不能說錯(cuò)了。

? ? 說白了，科學(xué)就是在不斷否定前人的成果中前進(jìn)，發(fā)現(xiàn)前人是錯(cuò)的，自己提出個(gè)觀點(diǎn)，然后后人再證明自己錯(cuò)了，折騰式前進(jìn)，每一代人都認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了真理，卻都不是真理，莫大的悲哀啊，從來沒有正確過卻一直以為自己正確。

? ? 可正是這種不斷修正前人的說法，否定前人的說法，科學(xué)得以進(jìn)步，不斷接近或者跟偏離真理。

? ? 一個(gè)科學(xué)理論你千萬不要都弄懂，都弄懂了，那么你肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)科學(xué)理論壓根就是錯(cuò)誤的，唐伯虎點(diǎn)秋香的時(shí)候說過一句話，難得糊涂。你就糊涂一下吧。

? ? 牽扯都靈魂存在于多維空間中，空間與時(shí)間無法約束靈魂的問題，我們可以互動(dòng)一下：

? ? 1.有多少次，你來到一個(gè)地方，你恍然感覺以前來做。

? ? 2.有多少次，你做夢夢到一件事物，未來的某一天你突然汗毛乍起，原來你早就見過。

? ? 3.有多少次，你對一個(gè)異性一見傾心，如同前世萬世都有過姻緣。

? ? 4.有多少次，你認(rèn)識一個(gè)朋友，馬上無話不談，好想上輩子就是至交一樣。

? ? 5.有多少次，你見到一個(gè)人就非常厭惡，無論是好是壞，都不愿意跟他接觸，比如你看到我的文章時(shí)候的感覺。

? ? 6.有多少次，突然夢中驚醒，不知道現(xiàn)實(shí)是夢還是夢是現(xiàn)實(shí)，莊周夢蝶啊，究竟誰對誰錯(cuò)。

? ? 7.黑客帝國看過吧，那個(gè)是解釋世界的一種觀點(diǎn)，你在其中，永遠(yuǎn)不知道是否在其中。

這些都是我們的思考，都是我們的疑惑，或許會(huì)伴隨我們很久，直至文明的終結(jié)都可能無法找到一個(gè)明確的答案，然而，這不就是人類文明的魅力嗎？