1、前言

? ? ? ? 今年的七夕奇妙游晚會，通過節(jié)目，較為全面的展現(xiàn)了古代七夕節(jié)的習俗和傳統(tǒng)。尤其是《給女孩》這個節(jié)目重點展示七夕節(jié)關(guān)于乞巧的相關(guān)習俗，例如：梳洗備巧，敷鉛粉、描黛眉、染指甲、貼花鈿、點絳唇、投針驗巧、遙拜織女、穿針乞巧、聚飲吃巧等等等等。極為生動的展現(xiàn)了七夕乞巧習俗，這些習俗以前在書上也見過，但是節(jié)目中展示給我們的感覺就完全不一樣，一個字，“美！”，活力四射的少女們結(jié)伴梳洗、化妝、游玩的場景展示的太美了，甚至我有一刻都想?yún)⒓舆M去，直到我忽然想起來，我好像是個爺們，不能參加。

? ? ? ? 本來我是真的沒打算給這個節(jié)目專門寫一篇觀后感，畢竟是“給女孩”的節(jié)目，我一個男光棍看的這么認真、這么仔細，還做札記寫觀后感，會讓人懷疑我有不良企圖。結(jié)果竟然見到，有人將矛頭對準了乞巧這個習俗，他們認為這個習俗已經(jīng)過時了，節(jié)目組宣傳乞巧是抱殘守缺沒有意義，這就很過分了。首先我承認，在新中國，女性已經(jīng)不用再被束縛在家中每天只作針線活，甚至新生代女性中會針線活恐怕都不多，擇偶時，自然也不用像古代那樣，媒婆帶著女方做的針織品去男方家展示女方的賢惠，以便能夠嫁出去。當代男女婚戀也不再有人拿女紅作為擇偶標準。這的確削弱了我們?nèi)嗣袢罕妼ζ蚯蛇@個習俗的需求度和關(guān)注度。

? ? ? ? 但這卻絕不是直接無腦扔掉這項習俗的理由，對于傳統(tǒng)文化的傳承我們的態(tài)度是一貫而明確的，就是揚棄，保留發(fā)揚傳統(tǒng)文化中積極、進步的內(nèi)容，丟棄消極的內(nèi)容，而揚棄的第一步就是要先知道揚棄的對象是什么。晚會中節(jié)目組通過節(jié)目先告訴你，我們七夕的乞巧習俗的內(nèi)容，你看了節(jié)目知道乞巧是什么、有什么之后，才能夠去考慮揚棄的問題。想了想，我決定再寫一篇觀后感，將《給女孩》中出現(xiàn)的七夕習俗，再引申擴展一下，并說一下我對乞巧習俗傳承發(fā)揚的看法。

2、七夕文化中的乞巧習俗

（1）我關(guān)于“乞巧”起源的猜測

? ? ? ? 七夕中乞巧習俗的產(chǎn)生大概是在魏晉時期。而這種習俗的來源，我尚未查到確定說法，所以我就大膽猜測一下，我猜乞巧應(yīng)該是源于更早時期七月七日的曬衣服曬書籍以及夜晚乞愿的風俗。曬衣服這個風俗在節(jié)目中也展示了一下，這幾個習俗是在魏晉之前就有了?！尽捌咴缕呷兆髑?，合藍丸及蜀漆丸，暴經(jīng)書及衣裳，習俗然也。”；“七月初七日，重此日。其夜灑掃中庭。然則中庭乞愿，其舊俗乎！”——《太平御覽》卷三十一】。

? ? ? ? 我的猜測推理過程大致是這樣的：起初，大家在這一天到外面曬衣，自然而然的就會出現(xiàn)比較，而古代社會是男耕女織，衣服大多都是自己剪裁制作的，此時比較衣服的好壞美丑，自然就成了比較各自女紅水平的高低。比輸?shù)娜?，到晚上乞愿時就順理成章的選擇乞巧（備注：根據(jù)文獻記載，乞愿時只能許一個愿，且三年后方可應(yīng)驗）。久而久之就逐漸演變出了乞巧的習俗。

? ? ? ? 并且我這一個推理過程，還可以推廣到乞聰習俗，只不過乞聰習俗在七夕徹底演變成女兒節(jié)后就不太流傳了，乞聰習俗是七夕節(jié)建好乞巧樓后，供上牽牛和織女的牌位，女孩擺上針線盒拜織女牌位乞巧；男孩擺上筆墨紙硯拜牽牛牌位乞聰。所以我同樣猜測，男孩乞聰是由曬書這個習俗引申過來的：大家在外面曬書，然后比較誰的書多、誰的書好，再然后書多就會顯得書主人看書多，懂得多，就顯得聰明。最后引申出乞聰?shù)牧曀?。我甚至能再大膽的猜測，乞聰習俗的消失，是不是因為牽牛在傳說中只是一個放牛倌，并不是知識淵博之人，久而久之男孩就不向牽牛乞聰了。當然這只是我的大膽猜測，小心求證的事太專業(yè)了，我就不摻和了。

（2）月下穿針

? ? ? ??少女們在七夕夜在月下穿七孔針以乞巧?！緷h彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之?！獣x葛洪《西京雜記》】。至于這個七孔針是什么，有多種說法，一種說法是一個有七個孔的特制“乞巧針”，這個說法我不太認可，因為很難想象古代鍛造七個孔的針是什么樣的，并且也沒有這種乞巧針的文物或者圖樣；而第二種說法就是節(jié)目組展示的這種，七根針，一針一孔，共七孔，即為七孔針。這種說法我比較認可，并且我觀察了一下，節(jié)目中穿的七孔針還是呈七星排布，有意境。

（3）投針卜巧

? ? ? ?少女們在七月七日白天日光下，將針投入水中，根據(jù)日影占卜巧拙?！揪熼|閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，觕如錐，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒——《燕京歲時記》】。當然節(jié)目中的那個女孩投個針直接投出一個七星大陣，這估計已經(jīng)達到了天選之女的層次了。

（4）染紅指甲

? ? ? ? 染紅指甲也是七夕女孩喜歡的風俗習慣?！荆ㄌK州七夕風俗）搗鳳仙花汁，染無名指尖及小指尖，謂之紅指甲。相傳留護至明春元旦，老年人閱之，令目不昏?！孱櫟摗肚寮武洝贰俊?jù)說，由于這種染紅指甲的方法容易褪色，所以一般是染好包起來，等若干時間，再染，如此三四次，才算結(jié)束。只要將顏色保留到正月正，老年人看到了可以防止老花眼（備注：這個說法只是將女孩愛美與孝順聯(lián)系起來，以體現(xiàn)女兒的孝順，并不能真的防止老花眼）。這個活動應(yīng)該和敷鉛粉、描黛眉、貼花鈿、點絳唇等一樣屬于梳洗打扮的備巧習俗。節(jié)目中，那個女孩正在染中指，說明其潔身自好。

（5）拜星乞巧

? ? ? ? 七夕時，女孩要拜祭雙星以乞巧。【（蘇州七夕）偕花果，陳香蠟于庭或露臺之上，禮拜雙星以乞巧——清顧祿《清嘉錄》】。有些地區(qū)則會在案桌上鋪苦楝lian葉代替桌布，應(yīng)該是取諧音“苦戀”之意，以表達對牛郎織女一年一會的同情。而供品一般是茶、酒、瓜果、花粉、五子（桂圓、紅棗、榛zhen1子、花生、瓜子）等等，節(jié)目中鏡頭太快，不過我還是看清了桌上有花生，并且節(jié)目中搞得更正式，拜牛郎織女前還念了一段祭文。

（6）聚飲吃巧

? ? ? ? 禮拜雙星結(jié)束后，就可以大吃大喝了，除了美食還有一些諸如乞巧果在內(nèi)的七夕特有節(jié)日美食?！菊闳似呦Γm小家亦市鵝鴨食物，聚飲門首，謂之“吃巧”——北宋莊綽《雞肋編》卷上】。節(jié)目中，一桌女孩聚在一起，嬉笑歡鬧，吃巧觀星，確是羨煞旁人。

（7）其他關(guān)于乞巧的習俗

? ? ? ? 七夕還有很多的有關(guān)乞巧的習俗，例如喜蛛得巧（就是抓一只蜘蛛放于盒內(nèi)，第二天清晨根據(jù)結(jié)網(wǎng)情況判斷是否得巧，這是因為人們認為蜘蛛結(jié)網(wǎng)與織布繅絲有點類似）；種生乞巧（就是提前十天左右，將豆子泡水生豆芽，或用彩線裝飾豆芽或投入水中觀影卜巧）；耍玩摩睺羅（詳見我寫的第二篇讀后感CV12680562）；有些地方還會殺雞得巧（因為織女牛郎相會到天亮就結(jié)束了，為了讓這對愛侶可以多待一會兒，就殺掉全村的公雞，沒有公雞報曉，天就可以晚亮一會兒，這對愛侶為感謝人們的幫助就會讓全村女孩得巧）。我這個現(xiàn)代人，不得不贊一句：古人真會玩！

3、對于傳承發(fā)揚“乞巧”習俗的一點看法

? ? ? ? 隨著時代的發(fā)展，的確以前的“乞巧”習俗，已經(jīng)不是那么吸引人了，主要原因有二：一是女紅的地位大幅度下降，過去條件相當時，女紅好的女孩更受青睞，但現(xiàn)在女紅早已不是擇偶的標準了；二是我們的衣服早都實現(xiàn)了工業(yè)化生產(chǎn)，農(nóng)耕文明為提高生產(chǎn)力，會鼓勵女子努力織布做活，自然就會對“乞巧”比較重視，但現(xiàn)在已經(jīng)不存在這樣的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)了。

? ? ? ? 但這絕不意味著我們就要直接拋棄乞巧習俗和文化?？倳浽?jīng)教導過我們：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！覀兌紤?yīng)該繼承和發(fā)揚”。乞巧文化的本質(zhì)就是古代女子對紡織針線等技術(shù)的精益求精，對美好生活的不斷追求。其精神是積極的進步的，自然不能因為其中一些民俗活動的過時，就全盤否定。我們要做的是進行改造。至于改造的方向，我可以提幾點建議。

? ? ? ? （1）有些習俗活動可以選擇拋棄。例如，抓蜘蛛驗巧這個習俗活動，的確是猛了點，我一個男的光是想一下就感覺有點毛骨悚然，古代女子果然巾幗不讓須眉，皆可稱為巾幗大丈夫，吾甘拜下風。

? ? ? ? （2）有些習俗活動可以保留。例如，聚飲吃巧的習俗，就很好嘛，并且可以考慮進一步發(fā)揚，讓男同學也能參加，干飯這件事我們爺們是專業(yè)的。還可以作為單身男女聯(lián)誼的活動，說不定，就能成就幾段美好的姻緣。

? ? ? ? （3）有些習俗雖然不太適應(yīng)時代但可以改良繼續(xù)發(fā)揚。例如比賽穿針以乞巧不能吸引現(xiàn)在的女同學，但乞巧沒必要只乞針線活，古代是女子只能作針線活，但現(xiàn)在女性就不同了，可以乞巧的項目多了，可以改成比賽健美、運動、學習、做卷子、寫作文……只要有渴望提高的技能，都能用來乞巧。

? ? ? ?（4）對于一些有經(jīng)濟價值的習俗活動可以在社會主義核心價值觀的指導下開發(fā)利用，以繁榮節(jié)日市場的經(jīng)濟。比如古人七夕耍玩摩睺羅人偶，現(xiàn)在完全可以開發(fā)成其他手辦，在七夕發(fā)售，像唐宮小姐姐系列可以嘗試出幾款七夕特供版試試水，說不定就能打開市場，引導潮流。再比如殺雞得巧，完全可以根據(jù)這個習俗和故事開發(fā)一款雞肉美食，有七夕文化的加持，說不定也能作為七夕特供美食面世，雖然我們很清楚，公雞報曉與否并不影響天亮的時間，公雞是非常無辜的，但雞肉真的很好吃。再比如乞巧果，古代是用糖、面、油做成的，我們完全可以考慮在此基礎(chǔ)上用現(xiàn)代工藝以及更多的食材做成上檔次的甜點，而不用像現(xiàn)在一說七夕甜點就只能想到巧克力。

4、小結(jié)與展望

? ? ? ? 暫時就寫這么多吧，我住的城市，由于疫情的原因，導致圖書館和城市書房都閉館了，而我手頭上關(guān)于七夕的資料又太少了，就只能寫這么一點兒。其實七夕還有很多習俗，小伙伴們?nèi)羰怯信d趣可以自己找書查閱，很多習俗其實都蠻有意思的。

? ? ? ? 我寫這么多，不是在胡亂翻騰故紙堆，而是希望能夠拋磚引玉，吸引大家能夠帶著興趣學習、傳承、發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，尤其是節(jié)俗文化，這是需要我們每個人共同努力，直到達成共識，才能傳承發(fā)揚出最適合新時代的，健康積極進步的節(jié)日習俗。豫視的“奇妙游”系列其實就是在做著這樣一個嘗試，希望我們國家能涌現(xiàn)出更多像豫視“奇妙游”系列一樣的優(yōu)秀節(jié)目，引導著大家不斷傳承和弘揚我們自己的民族文化。