先人曰:“千山若為行者，必收百聞以成篆，奉于先祖，澤于后世。”故余常行于草木間，固野言于冊(cè)，以待萬(wàn)世而傳焉。 壺臺(tái)山，大日所避之地也。凡五百里，云涌風(fēng)蕭，夜至霞開(kāi)，不似人間。南起飛來(lái)，北極堯鄉(xiāng)。東西各有二川，一曰舞，二曰馳。故古書(shū)有云:壺臺(tái)此地，飛堯南北，舞馳東西，陰間前路也。 有道是，人之為人，亦不為人?；蛴谏搅?，嘯動(dòng)天地，斂山地靈藏，涸肆野大澤。飛鵬走獸，百草芳木，與有榮焉。然天不測(cè)，獸主稱(chēng)病，天狗出焉，百獸怒而不爭(zhēng)。故王死，尸而不僵，未入葬，停于草垛。 或于草木，流年稱(chēng)卯，惺惺之態(tài)，與虎同焉。其宏愿之大，不似地下生靈。欲收天下草木，重掌日月星辰，改天地經(jīng)緯之造化，合萬(wàn)物陰陽(yáng)之輪回。奈何事出無(wú)緣，噩夢(mèng)纏身。陰兵靈將于其左右，神溢流彩避其鋒芒。終其日，眾生方曉，此為轉(zhuǎn)生之軀，魄尚未歸其本位。 是日，虎尸有異響，于七日之后嘯動(dòng)山林。故壺臺(tái)山有傳，停尸月余，方可入葬。若遇起尸，則需以三指為劍，告三天諸神，命地下諸靈，斬殺邪物。山中居士言之，壺臺(tái)要誓。 嗟夫！生死有命，豈可肆意輪轉(zhuǎn)。此之謂大過(guò)也，吾記之而去。