為什么叫三體式？有多種說法。

? ?愚意以為來自老子。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道家解釋為：道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。這種說法與太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的說法并不一致，在后一種說法中，沒有三的位置。老子的說法是對(duì)的，看看太極圖，陰陽魚之間有一條明顯的分界線，在這線上是不陰不陽的，所以，陰，陽，和它們的界面（也就是中陰中陽或不陰不陽）一起就構(gòu)成了三。

? ?只區(qū)分陰陽是不夠的，必然存在一個(gè)中間的狀態(tài)，或中和的狀態(tài)，它雖然是短暫的（因?yàn)槠胶馐窍鄬?duì)的，暫時(shí)的，而不平衡是絕對(duì)的，永恒的）但卻是不可缺少的，也是客觀存在的。故三體式來源于老子的“一生三”說，有些道理。無極為道，虛無，一軸立起，便是一，此時(shí)全身是沒有方向的，到站三體式，左右手腳分開，便有了陰陽，是二，同時(shí)也就有了三。三體式講六合，歸根到底是陰陽相合，這就是那個(gè)三。

? ?也有天，地，人三才之說，也有可取之處，即上有天，下有地，中間是人。所以人練拳時(shí)，要頭頂天，腳立地，百會(huì)接天，接天之氣，涌泉接地，借地之力。雖然只是人在練拳，卻是天，地，人三位一體，故曰“三體”。

? ?從人體本身來說，上，中，下三盤，根，中，梢三節(jié)，也是三體之意。

? ?還有一種說法，認(rèn)為是練拳要經(jīng)過三層體驗(yàn)，即易骨，易筋，洗髓，或練筋，練氣，練神三層體驗(yàn)，故也可稱“三體”。

? ?諸多說法，也不矛盾，互相參照，對(duì)練拳都有好處。

? ?練法。從無極式始，左腳轉(zhuǎn)45度成腳尖向正前方，以腳跟對(duì)準(zhǔn)右腳的踝骨，而不是腳跟對(duì)腳跟，此點(diǎn)常常被忽視。身體其余部分仍保持無極狀態(tài)，由于腳轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)系，此時(shí)身體已經(jīng)斜45 度面對(duì)前方了。重心仍在兩腳間，雙重。然后保持身體直立著徐徐向下蹲去，不可前仰后合左歪右斜，越直越好，靠著墻向下蹲更好，一直下蹲到大小腿之間的夾角為135度為最佳。不可再矮。事實(shí)上，如果身體姿勢(shì)保持正確的話，再也就蹲不下去了。

? ?隨著身體的下蹲，兩手抬起到胸口處，或更高些，肘不可抬，仍墜著，兩手虎口張開，除大指外，其余都指向前方，手指尖，腳尖與鼻尖在同一方向，為“三尖相對(duì)”。此式又被稱為“四象”式：龍身，雞腿，熊膀，虎抱頭。此式要多停留些時(shí)間，不要忙著把手腳分開，把縮身的感覺多體會(huì)一會(huì)兒，氣沉下去，精神集中起來，身體的重心收攏在腳跟上。因?yàn)闊o極式是站直了的，而往后開步打拳要的是縮勁，這中間有個(gè)轉(zhuǎn)換過程，就是四象式。

? ?把自己的重心縮住，學(xué)會(huì)在縮的狀態(tài)下調(diào)控自己的身體，找到這個(gè)感覺很重要。然后，開步，出手出腳，前手推，后手拉，如撕帛，又如拉彈簧；前腳與地摩擦著出去，但不能帶出重心，于是就等于把重心“擠”到了后腳上，成為后腳支撐的單重。出手出腳時(shí)從頭頂?shù)胶竽_跟的這根軸要紋絲不動(dòng)，頭上可以頂一個(gè)裝了水的瓶子，要不晃，更不能掉，總之重心不能帶出去。

? ?那么有人會(huì)問，孫式三體式不是三七開嗎？也就是重心分配是前三后七，如果重心一點(diǎn)都不帶出去，這個(gè)三又從何而來？事實(shí)上，出去的手腳各帶了一分半，加起來共是三分。由于只有三分，大頭在后面，不會(huì)動(dòng)搖整體重心偏移，但就是這三分，使得重心在似動(dòng)非動(dòng)之間，在陰陽相合的臨界面上，順中有逆，逆中有順，一觸即發(fā)，卻又“引而不發(fā)，躍如也”，三體式之妙就在這里，雖然是站著不動(dòng)，卻又蘊(yùn)涵著無限的動(dòng)機(jī)。

? ?胯：站三體式，最重要的不是姿勢(shì)的高矮，也不是前后重心的分配是否精確，而是后胯是否抽住了，后腳跟是否坐滿了，坐爽了?，F(xiàn)在大部分人站三體式后胯都有毛病，都沒有做到極力抽住。前面說過，抽與松是同一事物的兩個(gè)方面，兩種描述方式。后胯抽不住，軸就不正，氣就沉不下去，根基就不牢。后胯真正抽住時(shí)，身體一定是斜45度半側(cè)面對(duì)正前方的，而不會(huì)是正的。這種45度斜向前方是孫式拳的基本姿勢(shì)，這是一個(gè)陰中有陽，陽中有陰，看陰似陽，看陽又陰，既不太順也不太背的姿勢(shì)，不單是形意，太極，八卦也如此，因?yàn)槎际莵碜匀w式，有共同的基礎(chǔ)。

? ?現(xiàn)在許多人站三體式都是后胯有毛病，沒抽住，后腳跟沒坐滿，身體太正，這樣，要一軸到底就很困難，軸在胯那里拐彎變形了。道理很簡(jiǎn)單，由于兩腿一前一后，那么兩胯的連線就必定與你手伸出去的方向有一個(gè)大約45度的夾角，如果你的身體太正（兩肩的連線與面對(duì)的方向垂直），那么只有兩種可能，一是你的兩胯連線不是斜對(duì)著前方，而是與前進(jìn)的方向垂直了，胯不可能抽住，整個(gè)身體就過于順而無逆，大平板對(duì)著前方，不符合技擊的基本原則；再有就是胯斜著而肩順過來了，肩與胯不合，軸在腰那里被扭曲了。

? ?我們說軸重要，是因?yàn)檫@是你的骨架，又是基準(zhǔn)坐標(biāo)，一切都要以之為準(zhǔn)，軸有毛病，偏了，那么一切判斷和反應(yīng)就失真。而胯就是對(duì)軸起著至關(guān)重要作用的部位?？铻槭裁茨敲粗匾恳?yàn)槿齻€(gè)原因：一，它是承上啟下的；二，它是全身最大最有力的關(guān)節(jié)；三，它的活動(dòng)能力最強(qiáng)活動(dòng)范圍最大。整個(gè)軸上，頭頸和胯是兩處最最關(guān)鍵的部位，但頭雖然居于領(lǐng)導(dǎo)地位，領(lǐng)起全身，但本身不承擔(dān)多大重量，活動(dòng)范圍也有限，而且稍有不正一眼便可看出，糾起偏來很容易。

? ?胯就不同，本身在中軸之外（不在正中），承受著上半身的全部重量，活動(dòng)范圍大，活動(dòng)能力強(qiáng)，容易出偏，且在衣服的重重包裹中，有偏差不容易發(fā)覺，糾正起來困難，不是很有經(jīng)驗(yàn)的老師很不容易發(fā)現(xiàn)。很多情況下，有些小毛病不用手摸都不容易檢查出來。所以，學(xué)者在練習(xí)時(shí)對(duì)胯要格外注意。許多人擔(dān)心，使勁抽胯會(huì)不會(huì)翻臀（撅屁股）？應(yīng)該承認(rèn)，在一開始腿力不夠時(shí)，在所難免，但這也比扭著軸站不穩(wěn)強(qiáng)。

? ?在老版的《太極拳學(xué)》上有孫老先生與孫存周先生父子推手的照片，上面孫存周先生就明顯地在極力抽著胯，從外表看就是有些撅屁股，道理很簡(jiǎn)單，只有這樣才能站得穩(wěn)，才能和老先生推得起來，否則即使以孫存周的功夫也仍然站不穩(wěn)。所以初學(xué)者不必?fù)?dān)心翻臀的問題，先站穩(wěn)了再說，等以后功夫長(zhǎng)了，慢慢就會(huì)斂臀，切不可犧牲抽胯去照顧臀部的美觀，莫“務(wù)虛名而處實(shí)禍”。等你的腰真正立直了，塌住了，胯自然不會(huì)有大的翻起，塌腰與抽胯是互相制約的“閥門”。

? ?頭：頂頭的問題與抽胯有類似之處，寧可在開始的時(shí)候過分些，也不要不足。開始時(shí)梗點(diǎn)脖子，不要怕人家說脖子僵直，總比曲頸勾頭強(qiáng)得多。等待養(yǎng)成豎項(xiàng)的習(xí)慣后，再往回松一點(diǎn)，就恰倒好處。沒有練過功的人頭是頂不住的，沒有人天生地，自覺地去頂頭，所以“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”，先過點(diǎn)再往回找。頭頂好了，肩，背，胸，肘都不會(huì)有大毛病，腰也能夠被帶起來了。

? ?肩：除了沉肩，松肩外，還有個(gè)縮字，“兩肩里根極力后縮”，對(duì)這一點(diǎn)光靠肩本身找有困難，要和手，臂配合起來，就容易多了?？s肩與手臂前伸是對(duì)應(yīng)互動(dòng)的，手臂極力前伸時(shí)肩自然就在后縮。再與松和沉配合，實(shí)際上整個(gè)肩是在三個(gè)方向上運(yùn)動(dòng)：后縮，下沉和外開，光縮和沉還不夠，還要向外開，撐開，撐圓。

? ?存周先生說過，形意是在十字中討生活，一橫一豎，一個(gè)橫軸一個(gè)縱軸，上面是肩向外撐開，下面是胯向外打開，共同構(gòu)成了橫向的這個(gè)—軸，所以，若肩打不開，架子就搭不牢。有人會(huì)問，肩真的能開嗎？當(dāng)然能。而且，只有肩真正打開了，前面的松，沉，縮才有意義。沉，縮，開，在三維空間上的合力（兩肩合起來看）把肩做成一個(gè)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，下面有根的圓弧面，也就是把后背撐成一個(gè)拱形，這不就是含雄拔背所要達(dá)到的嗎？

? ?臂和手：前手極力伸出，立掌，虎口撐開，拇指橫平，另四指中食指上挑，其余三指在伸直的同時(shí)微向里扣，掌心不可外腆，要有從勞宮穴向內(nèi)吸之意。小臂以平為度，不可傾斜，肘自然下垂，既不能翻起來，也不能過分里裹。上海王禧奎先生曾經(jīng)說，前手整個(gè)應(yīng)該像從腰上直接長(zhǎng)出來的，非常形象，到位。肩完全松開，力的傳遞中間沒有絲毫的阻礙，根節(jié)發(fā)的力可以直接達(dá)到梢節(jié)，在大小和時(shí)間上都不打折扣。后手臂自然彎曲，不可翻肘，大拇指根靠在肚臍上。

? ?也有主張用虎口捧肚臍的，初學(xué)者最好不用，因?yàn)檫@樣的動(dòng)作如果肩肘控制不好，容易僵勁，等練到一定程度，肩肘怎么動(dòng)都不會(huì)緊張了，或可一試。捧虎口對(duì)背，肩，胯的撐圓有幫助，但在兩肘之間的配合上有難度，等待手臂都抻開了，自如了，再捧虎口就不會(huì)有問題了。

? ?兩手之間的配合要如拉弓，或像有一根粗彈簧拴在兩個(gè)大拇指上，手在拉著勁。形意拳手的意念集中在大魚際，走陰經(jīng)，而八卦是在小魚際，走陽經(jīng)。太極拳的在勞宮穴。肩松得越開，手伸出去的越長(zhǎng)，胳膊的沉重感就越強(qiáng)，先是自己覺得重，覺得胳膊在變粗，此時(shí)站三體式就不僅是腿累了，手臂也累，全身的整體感就開始有了。

? ?隨著功夫的增加，別人會(huì)覺得你的手臂很沉重，而你自己卻沒有絲毫的用力。你越放松，手臂就越沉重，打在別人身上的分量就越大。而你越是想加把勁，使勁打，打在人身上越?jīng)]有分量。這大概就是拳中的辯證法吧，其實(shí)前人之述備矣，只是一般人總也不相信。

? ?佛說：舍得。有舍才有得，不舍就不會(huì)有得。舍什么？舍掉你的拙力，舍掉你的一相情愿的主觀意識(shí)，才會(huì)得到整力，活力，真力。太極拳講舍己從人，也是一個(gè)道理只是取舍的范圍更大了?？傊?，妄想執(zhí)著就不能舍得，所以佛要我們戒一切妄想執(zhí)著，習(xí)內(nèi)家拳者尤須將此理悟通。

? ?膝：如果胯和腳對(duì)了，兩頭卡住，膝應(yīng)無大礙。但現(xiàn)在的情況是，許多人由于胯的問題，總是在不斷折磨著自己的膝。膝怎么是對(duì)？只有一條原則，即膝的方向要和腳尖的方向始終保持一致，決不可向內(nèi)扭，因?yàn)橄サ纳順?gòu)造只是讓你彎曲伸展的，沒有扭動(dòng)的功能。如果你非要去扭它不可，年輕時(shí)或許還不覺得，中年以后氣血一旦衰退，膝會(huì)走不了路。

? ?前輩拳家中有不少名人，年輕時(shí)好生了得，而五十以后卻不良于行，其中原因之一，就是膝的使用方法有問題，姿勢(shì)過于低矮和過多的扭動(dòng)是直接原因。大小腿間的夾角小于90度時(shí)，便成死角，氣血到此則不暢通，膝以下的部位經(jīng)常處于氣血不足的狀態(tài)，怎么能夠不落下病根？年輕力壯時(shí)或可頂過去，并不覺得怎樣，但終究埋下隱患，成為定時(shí)炸彈。

? ?過于低矮已經(jīng)使膝蓋不堪其負(fù)，再要去扭它，更是雪上加霜。人的姿勢(shì)一過矮，步子就會(huì)分得很大，比如大弓步出去，再向后坐時(shí)，因步子太大，重心不可能完全收回到后腳上，這個(gè)時(shí)候后腿的膝一定是被向里扭著的，表面看起來是在扣膝，實(shí)際膝是被壓癟下去的。所以，孫式站樁行拳都要求膝與腳尖一致，這樣最飽滿有力，膝得到最好的保護(hù)，即使到老年也不會(huì)因膝而走不了路。

? ?足：足踏涌泉穴。既然坐滿在后腳跟上，怎么又要踏涌泉穴呢？二者豈不矛盾？不。坐滿腳跟，不等于全在腳跟，而腳掌虛浮。腳跟固然是主要支撐點(diǎn)，但我們不是以一個(gè)點(diǎn)在與地面接觸，而是以一個(gè)面貼在地上，而且不是一般的挨著就行了，是要有很好的親和力，要像章魚或壁虎的吸盤一樣牢牢吸在地面上，不光是中間要好象沒有空隙，而且還要好象沒有空氣，被大氣壓壓得非常緊密。這就是腳感，光靠腳后跟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。也就是說，腳不是戳在地上的，而是扣在地上。

? ?所以，在自己練功站三體式時(shí)，要用臨界態(tài)方法，即坐滿后腳跟，而在用三體式時(shí)，就要用意念再把重心往前抓一點(diǎn)，從腳后跟抓到涌泉穴上，讓自己的軸從涌泉穴上入地，這樣的穩(wěn)定性更高，更有利于運(yùn)動(dòng)時(shí)腳的蹬和拔，因?yàn)橄蚯暗艜r(shí)不只是足跟用力，腳掌也要用力，腳的彈跳力主要是靠腳掌（或叫足弓）的力量，涌泉穴恰好是連接后跟與前掌的關(guān)鍵部位，起著居中協(xié)調(diào)調(diào)度整合的作用。坐滿腳跟在靜止不動(dòng)時(shí)可以，動(dòng)起來就不夠了。臨界態(tài)是不穩(wěn)定的狀態(tài)，因此它只是訓(xùn)練方法，而不是使用方法。

? ?與腳趾不抓地相反的另一種偏差是抓地太過，所謂“過猶不及”了，那就是抓地太狠，以至把腳都抓空了，不是全腳掌吸在地上，而是只有幾個(gè)點(diǎn)在與地面接觸，這怎么能站得穩(wěn)？有人把練拳時(shí)腳附著于地的感覺稱為“敷”，也很貼切。用什么字來表達(dá)并不重要，重要的是腳要與地親和，找到那種親密接觸的感覺。地不是死硬的，而是活的，有生命力的，你與它交流得好，它就會(huì)支持你，幫助你。想想看，我們一切發(fā)力的源泉都是來自于地，“消息全憑后腳蹬”，蹬什么？不就是蹬地嗎？所以，練拳一定要找腳感，這和跳舞，滑冰一樣，那種感覺是精致細(xì)膩的，微小的變化就可以影響整個(gè)上層建筑。

? ?這種腳感在站樁階段就要注意培養(yǎng)，養(yǎng)成習(xí)慣?？傊_也不能僵硬，也要軟著陸，有彈性又有粘性。附帶還要說說如何運(yùn)用腳腕?？韬湍_腕所能發(fā)揮的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過膝，腳腕的活動(dòng)性和彈性是巨大的，我們只要用手摸一摸腳后跟的那根筋有多么粗壯就知道了?？瑁?，腕三者中，膝是最脆弱的，盡量少用，能夠用腳腕解決的移動(dòng)問題就不必去麻煩膝。

? ?以向前縱躍為例，事實(shí)上，胯一松，腳腕一使勁，人就躥出去了，動(dòng)作小，隱蔽性強(qiáng)，速度快，而若用膝來完成就要麻煩得多。說這些是提醒多用腳和腳腕，既保護(hù)了膝又提高了動(dòng)作的質(zhì)量。腳腕的運(yùn)用關(guān)鍵在如何巧妙地，無障礙地把重心從腳跟移到腳掌上，這也就是足踏涌泉穴的意義。

? ?初學(xué)者站三體式往往堅(jiān)持不了幾分鐘，還沒來得及找到感覺就支持不住了。建議不妨站高些，腿不一定非得要達(dá)到135度夾角，有些彎度就行，150度，160度也沒什么不行，先找到整體感覺比光在腿上較勁好。許多人站三體式總是“只見樹木，不見森林”，不斷在身體各部位去精雕細(xì)刻，甚至鉆牛角尖，卻忘記了，即使你在這一部分弄得再精確，它也畢竟是整體中的一部分。

? ?“木桶理論”說，一只木桶能夠裝多少水，不是由那根最長(zhǎng)的木板決定的，而是取決于最短的那塊木板。練拳也一樣，要不斷找出自己最短的那塊板，把它加長(zhǎng)，而不是在最長(zhǎng)的那塊上錦上添花。以“九要”而論，并不是同等重要，或說是在同等級(jí)別上，比如提肛，如果你頭頂住了，胯松開了，軸立正了，肛想不提都不行。抓住最主要的幾個(gè)，“綱舉目張”。初學(xué)最不可急于求成，一味在腿上較力，寧式子高些，寧多放松些，但要站得時(shí)間長(zhǎng)些，把全身站融合了，周身一體，然后再慢慢去找功夫。每日呲牙裂嘴，腰酸腿痛，對(duì)內(nèi)家拳來說，未必是好事。

? ?內(nèi)外家之辨

? ?許多練形意拳的人一味追求剛猛，把形意當(dāng)作少林拳在打，人們不禁要問，二者之間除了外形上，到底有什么根本的區(qū)別呢？這也就是爭(zhēng)論了很久的內(nèi)外家之別。孫老先生早就說過，內(nèi)外家本無差別，不過是一個(gè)由內(nèi)練到外，一個(gè)由外練到內(nèi)而已。從高層次來講，此話完全正確，但并不是說在中低層次上內(nèi)外家就沒有區(qū)別了。從前有所謂“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”之說，有一定依據(jù)，但不完整，不全面，不深入，只是大體上，表面上說出了其中的意思。

? ? 具體講，內(nèi)外家的著眼點(diǎn)不同。內(nèi)家重關(guān)系，而外家重實(shí)體。所謂關(guān)系，就是人體的整體協(xié)調(diào)能力，整體功能的發(fā)揮，而不簡(jiǎn)單是肌肉的力量。

? ? 內(nèi)家講勁不講力，“勁”是全身整體功能的綜合體現(xiàn)，不是某一塊或某幾塊肌肉的力量。這里的整體，不僅指人的肉體，也包括人的精神，也包括氣，是內(nèi)與外，氣與質(zhì)，形與意的統(tǒng)一，是物理，生理，心理諸方面能力的綜合。有一位武林老前輩曾形象地比喻，把一個(gè)一個(gè)的橘子扔出去是沒有力量的，把它們散著一起扔出去也是沒有力量的，而把這些橘子裝在一個(gè)網(wǎng)兜里掄起來砸出去，就可以打出超過本身體重的力量，這就是協(xié)調(diào)出整力。

? ?前面文中說過的“木桶理論”和“耗散結(jié)構(gòu)”，都是講的整個(gè)系統(tǒng)的效應(yīng)而不是某些局部的能力。整體功能應(yīng)該大于各個(gè)子系統(tǒng)功能的代數(shù)和，達(dá)到了這一條，就算是得到了內(nèi)家拳的門道。所以內(nèi)家的著眼點(diǎn)是訓(xùn)練協(xié)調(diào)能力，而協(xié)調(diào)就是意（信息）氣（載體）力（功能）的流通與整合，通道的暢通就成為必要的條件，所以內(nèi)家是從放松入手，開始就是學(xué)習(xí)放松，而不是學(xué)習(xí)用力。

? ?在“六合”中，要先講“內(nèi)三合”（心與意合，意與氣合，氣與力合），后講“外三合”（肩與胯合，肘與膝合，手與足合），先內(nèi)后外，先“形而上”，后“形而下”，然而不論內(nèi)外，要“合”就要同步，要暢通，松就是絕對(duì)必要的了。

? ?而外家剛好相反，它的著眼點(diǎn)是實(shí)體，具體到人身上就是肌肉，力量，體重，體力，體能，它的理論是“身大力不虧”，肌肉粗大力量就大，力量就是檢驗(yàn)打擊能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。遍觀國(guó)內(nèi)外凡單人的對(duì)抗比賽，都要以稱體重來區(qū)分級(jí)別，差一公斤也不行，于是，蹲杠鈴幾百公斤，一拳幾百公斤，就成為追求的目標(biāo)，一切訓(xùn)練肌肉的手段全用上，杠鈴，啞鈴，拉力器，石鎖，石擔(dān)，沙袋，木樁，---。鍛煉肌肉力量并無不好，但過分強(qiáng)調(diào)肌肉力量，便有許多不妥，至少對(duì)武術(shù)來說是如此。

? ?首先，打人不是扛大包，也不是搬石頭，人是活的，而重物是死的，你力量再大，打不到人身上，也是白搭。凡懂武術(shù)的人都知道，死力氣，笨力氣沒用，至多練出個(gè)莊稼把勢(shì)，干活兒行，打人就不行。與人對(duì)打，首先不在力大而在快，我打你打得到，你打我讓你摸不著，我的手先你一秒打到，雖然力量不足以打倒或打傷你，但干擾了你的指揮系統(tǒng)，破壞了你的原有節(jié)奏，造成了你的被動(dòng)。要快，就不只是肌肉能夠解決的了，反應(yīng)，靈活，爆發(fā)，在很大程度上是神經(jīng)，意念，這些非物質(zhì)性的因素在起作用，形而上在領(lǐng)導(dǎo)形而下。

? ?只從肌肉看也不那么簡(jiǎn)單，全身肌肉幾百塊，各有各的用處，單獨(dú)練某一塊或某幾塊，只能解決局部運(yùn)動(dòng)問題，要全身協(xié)調(diào)一致起來就不夠用，而要全身都練，練不過來。只有練健美的人是數(shù)著肌肉一塊一塊地在練，如果只從肌肉的角度看，施瓦辛格應(yīng)該是最能打的人，但那只是在電影里。大重量，短時(shí)間，才能增長(zhǎng)肌肉絕對(duì)力量，小重量，長(zhǎng)時(shí)間，增加的是耐力。實(shí)際上外家的許多訓(xùn)練方法已經(jīng)不是單純的力量了，比如打沙袋，踢木樁。單看力量，舉重運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是最有力量的，他們能夠舉起自己體重的兩倍，三倍，但讓他們?nèi)ゲ珦粢策€是不行。而且舉重里面也有極高的技術(shù)含量，決不是蠻力氣。

? ?這說明，最終起作用的，仍然是全身的協(xié)調(diào)一致。更重要的是，如果你的著眼點(diǎn)放在力量上，那么你每出拳出腳就不會(huì)放松，一定是使著勁，甚至努著力，憋著氣的，這是不可避免的，因?yàn)槟愕囊饽罾锒际橇Γ挥辛?，而沒有氣順不順的問題，著眼于力，下的功夫越大，對(duì)身體的損害也越大，因?yàn)椴豁?，不順其自然，傷氣。李小龍是練外家到了極致的人，只要他不睡覺，就總在練，練各個(gè)部位的肌肉，結(jié)果30多歲就去世，是累死的，原因很簡(jiǎn)單，他過度地透支了體力，外表上去了，內(nèi)里卻虧空下來，最后一算總帳，大虧。

? ?內(nèi)外家是有分別的，但不能從拳種上去分。不是說太極，形意，八卦就是內(nèi)家，少林，南拳就是外家，而要看你練的人是重力還是重意，是從放松入手還是從肌肉緊張入手，是順其自然還是強(qiáng)努橫練。許多練形意的人努著氣，打拙力，那也還是外家。有些人在人前練太極，談放松，回到家里去舉啞鈴，擰鐵棒，推石頭球，這也就還是外家練法。跑步，游泳，跳繩，作為體能訓(xùn)練的輔助手段是好的，但若覺得這就可以代替練拳，未免天真。

? ?反過來，許多練少林的拳友，把拳放松了練，放柔了來練，就是內(nèi)家的練法，我有一友，自幼練查拳，未冠即成名，少時(shí)即可以倒立做連續(xù)雙臂屈伸多個(gè)，中年后以養(yǎng)身養(yǎng)氣為主，曾學(xué)陳式太極，后頓悟曰：以我之查拳，放松放柔來練，豈非太極乎？道于我，我賀之曰：殊途而同歸矣！

? ?孫老先生言：內(nèi)外本無區(qū)別，一個(gè)由內(nèi)練到外，一個(gè)由外練到內(nèi)耳。蓋孫老先生由外家入手，精通拳械數(shù)百種，后入內(nèi)家，乃能發(fā)揚(yáng)光大。其所說之內(nèi)外融合為一，是親身體會(huì)。到了高層次上，內(nèi)外本不應(yīng)有別。內(nèi)家不是不要力量，而是要整力，外家也不是要蠻力，僵力，同樣要的是整力。在周身一體，整合這一點(diǎn)上，凡練武的人沒有不相同的。內(nèi)外之別，說有，也沒有，有，是指著眼點(diǎn)和訓(xùn)練方法上有，沒有，是終極目標(biāo)上沒有。只要能達(dá)到這個(gè)終極目標(biāo)，使用什么手段那是各自的事情，為了過河，船和橋都管用，實(shí)在不行，游泳過去也沒什么。

? ?從方法手段上看，內(nèi)外家也各自有長(zhǎng)短，內(nèi)家順其自然，不強(qiáng)求，不追求短期效果，所以一般人，老弱婦孺都可以練，即使練不出功夫來，也可以強(qiáng)身健體。但出功慢，如沒有明師指點(diǎn)，不容易走上正路。外家方法簡(jiǎn)單明了，一看就會(huì)，只要肯下功夫，準(zhǔn)長(zhǎng)進(jìn)。但不是所有人都適合，青壯年還行，太老，太小，太弱都不合適，血?dú)庵康氖悄贻p，與年齡的關(guān)系太大，身體不強(qiáng)壯，弄不了力氣的，就沒法練。另外，折腰，壓腿，拿頂，劈叉這些基本功也會(huì)令許多人望而生畏。只要看一下如今的散打，拳擊，柔道等項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員，一過30歲都干不了，覺得太老了，體能跟不上了。而真正的武術(shù)家在30歲時(shí)應(yīng)該是剛剛成熟，30—40歲是登峰造極的時(shí)候。所以，武術(shù)如果走上了也吃青春飯的地步，武術(shù)也就沒有存在的價(jià)值了。

? ?無論內(nèi)外家，只要是武術(shù)，就應(yīng)該至少符合下面五條標(biāo)準(zhǔn)之一：1，能以靜制動(dòng)；2，能以柔克剛；3，能以弱勝?gòu)?qiáng)；4，能以老敵壯；5，能以少勝多。一條都做不到，就根本不是武術(shù)。以體重，體能，力量決定一切的，根本就不懂武術(shù)。

? ?在武術(shù)的健身功能為主的今天，內(nèi)家的理念和訓(xùn)練方法更容易被一般大眾所接受，所喜愛，順其自然，常服常態(tài)，就可以鍛煉身體，還可以學(xué)些武功，何樂而不為？一身的肌肉，看起來雖漂亮，練出來可是要吃不少苦的。力量的練習(xí)是：重量小了沒用，重量大了玩不動(dòng)。當(dāng)然，練內(nèi)家也有麻煩處，時(shí)間短了沒用，時(shí)間長(zhǎng)了沒有。各有各的難處。