我在支教的時候恰好讀到了這篇文章，魯迅已對“怎樣做父母”做出了自己的回答，即“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”。我將最喜歡的段落摘錄如下：

所以覺醒的人，此后應(yīng)將這天性的愛，更加擴張，更加醇化;用無我的愛，自己犧牲于后起新人。開宗第一，便是理解?！?jīng)過許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同;倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。……第二，便是指導(dǎo)。時勢既有改變，生活也必須進化;所以后起的人物，一定尤異于前，決不能用同一模型，無理嵌定。長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。不但不該責(zé)幼者供奉自己;而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹末的力量。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人，因為即我，所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力;因為非我，所以也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。

這樣，便是父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。

……

但要做解放子女的父母，也應(yīng)預(yù)備一種能力。便是自己雖然已經(jīng)帶著過去的色采，卻不失獨立的本領(lǐng)和精神，有廣博的趣味，高尚的娛樂。

……

就實際上說，中國舊理想的家族關(guān)系父子關(guān)系之類，其實早已崩潰。這也非"于今為烈"，正是"在昔已然"。歷來都竭力表彰"五世同堂"，便足見實際上同居的為難;拼命的勸孝，也足見事實上孝子的缺少。而其原因，便全在一意提倡虛偽道德，蔑視了真的人情。

……

總而言之，覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不易做;而在中國尤不易做。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結(jié)舊賬，一面開辟新路。就是開首所說的"自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。"這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。

但世間又有一類長者，不但不肯解放子女，并且不準(zhǔn)子女解放他們自己的子女;就是并要孫子曾孫都做無謂的犧牲。這也是一個問題;而我是愿意平和的人，所以對于這問題，現(xiàn)在不能解答。