做科學(xué)研究需要滿足可重復(fù)性和可證偽性，而哲學(xué)性的研究則由于經(jīng)驗性太強，導(dǎo)致很多知識和技術(shù)失傳了。但是，在可提出自圓其說的前提下，我們可以另辟蹊徑，給出更嚴(yán)密的科學(xué)假說，提出新的科學(xué)理論和技術(shù)支撐體系。這些假說必須在實際應(yīng)用中得到充分驗證，才能成為科學(xué)理論，并交流發(fā)表。無論如何，我們必須相信科學(xué)，依靠科學(xué)交流，推動科學(xué)發(fā)展。 是的，可提出自圓其說的科學(xué)假說，多維立體動態(tài)圓滿的假說，未必符合知識與常識，但找出了已有知識與常識的漏洞另辟蹊徑，給出邏輯思維與抽象空間思維更嚴(yán)密的科學(xué)假說，那些點線面是清楚確定科學(xué)證據(jù)充分的，哪些點線面是推理假設(shè)缺乏證據(jù)或證據(jù)不足需要實驗證據(jù)補充完善的，并給出簡明可靠令人信服的理論與技術(shù)支撐體系，并有諸多實際應(yīng)用成果，方可作為自然科學(xué)假說提出，完全證實后方才成為科學(xué)理論發(fā)表交流。當(dāng)然，前期自然科學(xué)假說也可發(fā)表交流，再往前是無法學(xué)術(shù)交流沒有認(rèn)可渠道的。 這是自然科學(xué)研究方法與藝術(shù)范疇內(nèi)容，我們都在遵循，只有從事科學(xué)研究才能理解領(lǐng)會。但是，真正踐行確實不易，特別是年邁著急時，愛因斯坦晚年不搞科學(xué)走向神學(xué)什么的我不確定，我國朱清時院士發(fā)表非科學(xué)謬論其實質(zhì)只是哲學(xué)思考被輿論討伐?？傊覀冏匀豢茖W(xué)工作者，只能相信科學(xué)，依靠科學(xué)交流，推動科學(xué)發(fā)展，否則，就會被科學(xué)共同體唾棄！不過，現(xiàn)實生活實際問題解決，可以八仙過海，各顯神通，不受自然科學(xué)限制，有效采用哲學(xué)等諸多智慧，因為自然科學(xué)目前認(rèn)識十分有限，無法滿足復(fù)雜多變的客觀實際需求。 然而，客觀實際的復(fù)雜性和多變性，使得自然科學(xué)目前認(rèn)識十分有限，無法滿足所有需求。因此，在現(xiàn)實生活中，我們需要八仙過海，利用哲學(xué)等多種智慧來解決問題?？陀^世界和主觀邏輯的結(jié)合，是人類生存、生活、學(xué)習(xí)、工作的不二選擇。