歐麗娟臺大公開課-紅樓夢-大觀園專題
大觀園專題
總論：太虛幻境的人間投影、寶玉的人間仙窟
第五回寶玉神遊太虛幻境時，「更見仙花馥郁，異草芬芳，真好個所在」數(shù)句脂批云：「已為省親別墅畫下圖式矣?！?/span>
第十八回脂評：「至此完大觀園工程公案，觀者則為大觀園費盡精神，余則為若許筆墨，卻只為一個葬花塚?！?/span>
定義：是一個“紙上園林”，是虛構的空間
大觀園的意義：只有大觀園提供了一個可以讓青春之美綻放的環(huán)境，因為在現(xiàn)實世界里，封建秩序的森嚴，人的自由、個性被磨滅，展現(xiàn)青春的放縱、自由，要開辟另一空間。
大觀園具有不可還原性：是曹雪芹虛構的，是自相矛盾的（為了敘事需要，而無現(xiàn)實圖紙）
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清?二知道人《紅樓夢說夢》：
1.「大觀園之結構，即雪芹胸中邱壑也：壯年吞之於胸，老去吐之於筆耳?！?/span>
來源于現(xiàn)實世界的材料，但實際是虛構的，是曹雪芹人生觀、世界觀的投射，是他整個人生觀察的結果
2.「大觀園與呂仙之枕竅等耳。寶玉入乎其中，縱意所如，窮歡極娛者，十有九年，卒之石破天驚，推枕而起，既從來處來，仍從去處去，何其暇也。」?
3.「雪芹所記大觀園，恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池，於榮府中別一天地，自寶玉率羣釵來此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣。此中人囈語云，除卻怡紅公子，雅不願有人來問津也?！?/span>
枕竅、桃花源都是從現(xiàn)實世界進入神圣空間——很狹小，但能溝通兩個世界的通道
大觀園具有樂園的性質：曹雪芹繼承了樂園書寫的傳統(tǒng)，但又超越了文化的個別性，讓其帶有普世的永恒性
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整體的基本象徵（柯敬明提出）：
1.人間至極的富貴（沒有榮國府就沒有大觀園）????
2.骨肉完聚（元春入宮后不能常常回家）???
3.處子的純潔與喜悅???
4.詩情的優(yōu)美??????
5.宗教化的聖殿???????
6.「春」的淨土
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傳統(tǒng)觀點：賈寶玉反富貴場，傾向溫柔鄉(xiāng)
實際：賈寶玉并不反對讀書，只是反對把讀書變?yōu)橼A得功名利祿的手段，同時，溫柔鄉(xiāng)也是包含在富貴場里的（溫柔鄉(xiāng)的維持，需要大量的金錢）。
賈寶玉在賈府被抄家后過上了：寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈，所以賈寶玉從沒有背叛過自己的階級
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大觀園實際上加速了賈府滅亡的速度
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秦可卿：第13回
我們家已經(jīng)富貴了百年，但世間是沒有永恒之道的，因為我們都在無常的興衰中，......眼下我們又有一件喜事，那真是烈火烹油，鮮花著錦之盛
第31回
史家的樓子花是荷花
賈府的樓子花是石榴（元春的象征），且是樓子上起樓子
這里要注意兩點：1.樓子花是很罕見的，樓子上起樓子就更罕見了，這里是用花寫賈府的興盛、寫元春省親對賈府繁盛的加成2.石榴也比荷花特別
第81回
迎春哭訴自己在孫紹祖家的遭遇，眾人都落淚，而她自己的嫡母（邢夫人），說這是她的命；父親（賈赦），在賈政勸說不要同意這門親事時，一意孤行——這里可以看出古代女子的悲慘命運，即是生在賈府這樣的人家
迎春的愿望：在大觀園自己的屋子（紫菱洲）里住幾天，下次不一定還住得不住——知道自己活不長了
電視劇鏡頭：迎春離開，依依不舍的看向大觀園，大觀園的門關閉，這意味著對迎春有庇護作用的大觀園再也不能為其提供庇護，她再次落入孫家的黑暗
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李紈是唯一一個結了婚還住進大觀園的（早婚早育早喪夫，實際才20出頭）
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最主要的群體活動：作詩、結詩社
詩歌是性靈的升華
香菱——紅樓夢里最可憐的女孩子 曹雪芹塑造這個人物，就是血淋淋赤裸裸的，寫一個美好的女子，生來就是受苦的，被白白摧毀，生來就是莫名其妙受苦的，生命沒有任何的意義和價值，就算有再好的品質、再好的容貌，也被完全磨滅掉
學寫詩、寫字
“天地志公，地杰就會人靈”——住進大觀園受到的庇護，只有來到大觀園，才能把自己的性靈開發(fā)出來
圣修伯里《小王子》“只有靈魂在黏土上吹一口氣，才能創(chuàng)造出人類?！边@里圣修伯里想說明的也是地理環(huán)境對塑造人的作用。
寫詩是一種靈魂出口，透過寫詩可以解脫現(xiàn)實的煩惱
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大觀園也是皇權的體現(xiàn)，表現(xiàn)了皇權的不可替代性，充滿著禁忌
男性不可以進去：醫(yī)生、賈蕓（代表現(xiàn)實世界對大觀園的介入、規(guī)范，賈蕓是來種樹的）
第58回，藕官燒紙錢
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1.?名字里都有春
2.?沁芳溪
弗萊：基型論
四季的循環(huán)、晨昏帶來的時辰變化
我們的存在在時間之流中，可以彼此發(fā)生對應，是很一致的出現(xiàn)
晨昏春秋、人生老病死的變化、文學的內容存在類比關系
春夏基型
黎明——春天——誕生（正面的喜劇境界）
日午——夏天——勝利（正面的喜劇境界）
人是有秩序的，動物是溫順的，小橋流水，寶石、建筑物寫作的內容也是田園牧歌式的
秋冬基型
黃昏、死亡、黑夜、人類會解體、革命、反叛、無秩序、無政府狀態(tài)、動物變成野獸，吃人的樹、海嘯，沙漠，廢墟
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大觀園的轉向
27回林黛玉養(yǎng)燕子、怡紅院養(yǎng)仙鶴
76回林黛玉、史湘云，池中的黑影，其實是白鶴，但有種陰森的特征
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一、闢建契機：元妃省親
大觀園修建的原因：元妃省親，所以，大觀園不可能逃脫世俗的權威，情、愛、自由，都要臣服于禮法之下“大觀園是建筑在現(xiàn)實的土壤中的”
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第16 回脂批：「園基乃一部之主，必當如此寫清。」
戴志昂〈紅樓夢大觀園的園林藝術〉：「我國舊日量地叫『步畝圈丈』，上面所說的三里半可能是指園地四周邊長。三里半市里正等於一七五○公尺?！埂腹们以倬唧w地假定大觀園園地東西長四七五公尺，南北長四○○公尺，由此得出原地
面積是一九○、○○○平方公尺，比北京北海淨心齋面積大二四?六倍，相當於北京中山公園面積的八九％，作為私園看，是很大了?！?/span>
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第16回 從這里蓋到那里，一共三里半大（周長三里半大，面積19萬平方公尺）
注意：大觀園并不是正方形、正長方形，而是西北突出一塊（這一塊很重要，靠近賈母，且大觀園較為重要的住所都聚集在此，如怡紅院、瀟湘館）
大觀園是《紅樓夢》青春之美的挽歌、貴族家庭的挽歌、塵世之美的挽歌的具體投射
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大觀園有其內在的映射系統(tǒng)，映射的是太虛幻境——“大觀園是太虛幻境的人間投影”
第5回，賈寶玉看到太虛幻境“鮮花馥郁，異草芬芳”——脂批：這實際上已經(jīng)為省親別墅畫下圖示（脂批的這一句，實際上為后來研究大觀園的象征意義埋下證據(jù)）
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大觀園在他起造的開端，就已經(jīng)注定要幻滅
第18回 賈家聲勢的巔峰、眾女兒命運的轉折
脂批：觀者為大觀園費勁精神，余則為若許筆墨，只為一個葬花冢
第23回 元妃下御令，讓眾人搬進大觀園，但進入大觀園首先描寫的是葬花冢，也即是說，大觀園的開幕儀式，即是黛玉葬花——一落成就宣告死亡
“為了毀滅而建造”
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同時，大觀園是為了元妃省親而造，元妃是會死亡的，所以，大觀園的毀滅也是必然的
第5回元妃判詞 只見畫著一張弓,弓上掛著一香櫞,也有一首歌詞云: 二十年來辨是非,榴花開處照宮闈; 三春爭及初春景,虎兕相逢大夢歸。
虎兕相逢?代表權力斗爭
入宮20年突然猝死
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所以，大觀園本質上注定就是短暫而脆弱的，必然要面臨幻滅
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大觀園有很多獨立的院落，這實際上是很奇怪的
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第16回脂批：「大觀園用省親事出題，是大關鍵事，方見大手筆行文之立意。」 藏雲(yún)《大觀園源流辨》：園林中布置著獨立院落的設計，乃是融合了庭園式、苑囿式這兩種系統(tǒng)而成的一個私家園林
1.?一般園林是以單棟不同的堂、館、樓、亭配合山水落座園中（這樣的園林，沒有生活的機能，只是讓你短暫去休閑、放松，無法過夜）
2.?2. 大觀園的建築則是由院牆圍出的獨立院落，較之呈現(xiàn)顯著差異，而與皇室宮廷的苑囿類型中，包括頤和園、熱河離宮、圓明園、暢春園、萬春園等是在大自然中興建不同的建築群相仿（起居完善）
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即是說，大觀園兼具皇家宮苑和私家園林的復合性質，所以，園中人勢必要受到君權和父權的支配，我們可以看到園中人自我和倫理世界的深刻糾纏，所以我們并不能簡單的把大觀園和外面的世界看成是二元對立，大觀園絕不是烏托邦
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二、基址????
第16回 賈蓉：父親（賈珍）打發(fā)我來回叔叔（賈璉）話，老爺們（賈赦、賈政）已經(jīng)議定了，從東邊一帶借著東府里花園起（借了一部分），轉到北邊，一共丈量準了有三里半大，可以蓋造省親別院了。
寧府提供的基址：
第11回 寧府慶生辰 賈瑞起淫心（亂倫一直籠罩在賈府） 在會芳園 看戲的地方在天香樓，即天香樓就在會芳院里，所以會芳園就是一個天生充滿不幸的地方
第13回 秦可卿死后，停靈于會芳園中，貼身丫鬟瑞珠觸柱而亡，可嘆。但我們需要思考的是，連紫鵑都沒在林黛玉死時追隨過去，所以這里超出人性的書寫令人生嘆，可能瑞珠也是父媳通奸的合謀者。兩人的靈在登仙閣。
所以，大觀園也具有了會芳園的一些性質——不好的象征（色情與死亡）
也即是說，大觀園的先天性質——色情、死亡
以上種種跡象都表明：大觀園在建造之初就擺脫不掉走向滅亡，但并不是封建專制導致的，而是人性的敗壞導致的
榮府提供的基址：
第16回 蓋造也容易（就在自家土地上），也成體統(tǒng)（回家省親，如果在別處建造別院，不成體統(tǒng)）
東大院,賈赦的舊園。山石樹木雖然不敷使用，其中竹樹山石以及亭謝欄桿等物皆可挪就前來......縱然不夠，所添也有限
脂批：賈赦的舊園也是為大觀園伏脈
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大觀園是一個美麗的花園，只是種的都是罌粟花
夏志清：繡春囊（抄檢大觀園的發(fā)端，也即是大觀園走向衰落的開始），就是大觀園里侵入到伊甸園的一條蛇
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（一）寧府：「只有門口兩個石獅子乾淨，連貓兒狗兒都不乾淨」（第66 回）
會芳園：賈瑞見熙鳳起淫心之處（第11回）
1. 天香樓：秦可卿淫喪天香樓（第13回）?
此原為第十三回被刪去的情節(jié)，見脂批：「『秦可卿淫喪天香樓』，作者用史
筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者，其言
其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去『遺簪』、『更衣』諸文。是以此回只十頁，刪去天香樓一節(jié)，少去四、五頁也。」
電視劇編劇把秦可卿還原為少女，把刪去的情節(jié)加上，秦可卿無意中遺簪，被賈珍撿去，更衣無意中被賈珍看到，婆婆給賈珍整理書房，發(fā)現(xiàn)了簪子，秦可卿無法辯解，選擇自殺，實際按照曹雪芹的原意，秦就是淫死的
2. 登仙閣：秦可卿與瑞珠停靈之處?
??（二）榮府：
1. 下人群房（第16回）?
2. 東大院（近賈赦舊居，第16回）：第3回寫賈赦「其房屋院宇，必是榮
府中花園隔斷過來的。進入三層儀門，果見正房廂廡遊廊，悉皆小巧別緻，不似方才那邊軒峻壯麗，且院中隨處之樹木山石皆在」→脂硯齋批云：「為大觀園伏
脈?！?/span>
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自我縱容，是這兩個園子（會芳園、賈赦舊園）的共性，精美的會芳園是寶玉被誘惑的起始
秦可卿房屋的設計即充滿情色意味（寶玉在秦屋內休息），武則天的鏡子、趙飛燕的飛盤、安祿山的木瓜
祿山之爪（色狼之手）
三、建材用品：含賈赦舊物
第16回：「其山石樹木雖不敷用，賈赦住的乃是榮府舊園，其中竹樹山石以
及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。如此兩處又甚近，湊來一處，省得許多財力。
縱亦不敷，所添亦有限?！?/span>
第46回平兒：「真真這話論理不該我們說，這個大老爺太好色了，略平頭正
臉的，他就不放手了！」——賈赦要娶鴛鴦
清?二知道人：「賈赦，色中之厲鬼。」
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四、先入園者
宋淇〈論大觀園〉認為前八十回（23回之后）中，只有賈蕓、胡太醫(yī)等少數(shù)例外，其餘如賈政、賈璉等都沒有進入過大觀園，以證沒有男人破壞過男性勿入的無形禁令。
然而，花園在建造落成的整個過程中，實已都免不了男性的介入甚至支配：?
1.?賈赦：「園內工程俱已告竣，大老爺已瞧過了，只等老爺瞧了，或有不妥之處，再行改造，好題匾額對聯(lián)。」（第17 回）
2.?2. 賈珍：雖說「只憑賈赦、賈珍、賈璉、賴大、來升、林之孝、吳新登、詹光、程日興等幾人安插擺佈」，但其中「賈赦只在家高臥」，真正作為整個園子起造的負責人乃是賈珍，所謂「有芥豆之事，賈珍等或自去回明，或寫略節(jié)；或有話說，便傳呼賈璉、賴大等領命」（第16 回）——由此可見，整個大觀園的安插擺布都是這些世俗的男人執(zhí)掌的，其中最機密的、最核心的部分由賈珍掌握“賈珍是建造大觀園真正的領導者”
3.?第45 回：「那圖樣沒有在太太跟前，還在那邊珍大爺那裏呢」。
3. 婢僕之眾（第17回、第24回）：先行入住?
4. 賈寶玉：（第17回）?
寶玉自號「絳洞花主」（第37 回），脂批「情榜之首」
第17回回前總批：「寶玉係『諸艷之貫（冠）』，故大觀園對額必得玉兄題跋，且暫題燈匾聯(lián)上，再請賜題，此千妥萬當之章法?！?/span>
第78回的「總花神」（第27回、第42回、第78回）?
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大觀園建設時間：一年?第42回 劉姥姥要大觀園圖 惜春向詩社告假 林黛玉刻?。荷w園子用了一年，畫要兩年（諷刺惜春畫畫水平不高）
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怡紅院布置的像迷宮——這里的迷宮，是重要的原型 由迷到悟的過程
“隔而不絕，通而不透”充滿了蝙蝠
帶領大家走出迷宮的是賈珍
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大觀園脫離不了外界現(xiàn)實世界千絲萬縷的滲透，還有一個原因：閑雜人等在元妃等人入園前就來居住了。千金小姐離開他們無法生活?維持——大觀園始終有一批來自現(xiàn)實土壤的人在支撐它的基礎 大小姐們表面珍貴，實際上也受著下人的牽制
第17回 賈政帶人進去提匾額 賈珍“先去園中知會眾人”——這告訴我們，在元妃省親前，大觀園里已經(jīng)住著眾人
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小紅第24回出場，一直到第27回，都有描寫她和賈蕓的曖昧關系
原名林紅玉，犯了“玉”的避諱，改為林紅，但玉釧就沒有這個問題——相互矛盾的地方
小紅，善于謀略，眼觀六路耳聽八方，想向現(xiàn)實階梯上面流動，太世俗，不配擁有“玉”這個名字“世代為奴”
王熙鳳欣賞小紅的辦事能力
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第50回后，開始描寫大觀園丫鬟們的爭斗——這也證明，大觀園不能免于現(xiàn)實糾葛
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最先入園的最重要的人：賈寶玉
諸艷之冠
第17回 可巧近日，賈寶玉因思念秦鐘，憂愁不盡，賈母常命人帶他到園中來戲耍
第37回 結詩社取名字 提出寶玉的舊號 絳洞花主
絳洞——仙窟的縮影 保護著花朵，即寶玉為護花使者
第17回回前總批：「寶玉係『諸艷之貫（冠）』，故大觀園對額必得玉兄題跋，且暫題燈匾聯(lián)上，再請賜題，此千妥萬當之章法。」
這里的寶玉暫提和再請元妃賜題，表現(xiàn)了封建禮教秩序
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情榜
賈寶玉?情榜之首?能夠做到情不情?博施眾愛?泛愛眾?憐惜弱小，愿意為他們扛起生命的重擔?他的愛跨越性別?跨越物種?貫穿天地之間?寶玉猶如耶穌基督，要為世人扛起十字架
林黛玉?情情?只限于個人的主觀感受
薛寶釵?無情?圣人的境界?超越了個人的喜怒哀樂?做到大愛大公
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總花神
花魂（較為抽象的概念）、花神（更具體化，個性化）都指的是少女的靈魂
26回 花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚
27回 葬花吟
76回 寒塘渡鶴影，冷月葬花魂（不是詩魂）
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24回 劉姥姥逛大觀園后，一票人接連生病 賈母 巧姐 林黛玉
八月二十五日，病者在東南方得遇花神?園內住著的可不都是花神
27回 祭花神
78回 晴雯過世 直著脖子叫了一夜 寶玉 叫了一夜是誰 叫母親——這里可以看出寶玉的自私，他不去關心晴雯有多痛苦，而是關心晴雯愛不愛自己
“人窮則返本”——晴雯自小父母雙亡，但在生命的最后還是在深情呼喚自己的母親，祈求他的護衛(wèi)和保護——人性的本能
伶俐=說謊、造假、投其所好?
天上少了一位花神，命我去司主，專管芙蓉花
與現(xiàn)實邏輯不通的地方：
1.現(xiàn)實中，池上芙蓉（荷花）八月是不開的
2.池上芙蓉和陸上芙蓉混淆
3.林黛玉突然從芙蓉花園里走出
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芙蓉花?林黛玉?晴雯
海棠花?史湘云
牡丹?薛寶釵
張愛玲，蝴蝶是花的靈魂，飛回來尋找他自己
五、水流設計
第16回「會芳園本是北拐角牆下引來一股活水」一句脂批：「園中諸景最要緊是水，亦必寫明方妙。」
第17回「原來這橋便是通外河之閘，引泉而入者」一段，脂批云：「寫出水源，要緊之極。……水為先著。此園大概一描，處處未嘗離水，蓋又未寫明水之從來，今終補出，精細之至?！箤η叻奸l又批云：「究竟只一脈，賴人力引導之功。園不易造，景非泛寫。」
要注意的是，引水進園，需要皇帝的特赦——水背后的禮法
第17回 賈政 偏不用沁芳二字——并不是看不上寶玉，而是生于富貴家，需要對孩子更多地指導
沁：水的很緩慢的、滲透性的作用——水的作用，凈化
芳：花朵的一種香氣
沁芳--女兒的代名詞
不幸的是，這條具有凈化作用的水流，來自外在世界，已經(jīng)被污染了
沁芳閘：世俗與樂園的交界、外在世界與理想世界的門檻
沁——水——淨化（內在）——╮?
?????????????????????????????＞?女兒
芳——花——美麗（外在）——╯?
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第17回 省親第一站 瀟湘閣 有鳳來儀（雙關）
五大鳳凰：來省親的元妃（對皇權的尊重）、長久住在瀟湘閣的黛玉、王熙鳳、探春（風箏是鳳凰形狀、后也成為王妃）、賈寶玉（人中龍鳳）
竹子開花——死亡
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第17回 沁芳泉流經(jīng)之處的獨特地方：暗示住在這里的人的命運 稻香村 幾百只紅杏 富貴場中的寡婦的孤島 養(yǎng)雞鴨鵝
賈寶玉大段抗辯?訴說禮教吃人，禮教對寡婦過分的沒有人性
稻香村在大觀園里格格不入，是人力穿鑿構成的，
被山山無脈，靠水水無源
明明沁芳溪流過，卻說水無源，這也表示，李紈的人生已經(jīng)是一潭死水
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最后流到怡紅院，流出大觀園——從外面世界流進來的水，最后又流向了外面的世界，象征女兒們不能永遠受到大觀園的庇護，終究會受到外面世界對女性的壓迫
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23回 葬花 寶玉把桃花丟在沁芳溪里，順著沁芳閘流到外面。黛玉說這樣不好，水在大觀園里是干凈的，外面世界是臟的臭的
落花--女兒命運的投射
唯一避免去園外現(xiàn)實世界受苦的方法，就是不要離開園子——死在園內
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脂批：「于怡紅總一園之看（首？水？），是書中大立意。」
第46 回脂批：「通部情案，皆必從石兄掛號，然各有各稿，穿插神妙?！?/span>
外來之水─→沁芳閘─→沁芳溪（流經(jīng)園中各處）─→匯總於怡紅院─→流出
六、山石設計
大觀園山石設計符合原則
戴志昂〈紅樓夢大觀園的園林藝術〉：「園內的山，有大山，也有小山，一般是反映了我國園林疊石成山的傳統(tǒng)手法，即小山用石，大山用土，石山並非全石，兼用薄土以植樹生藤，土山亦非全土，有時也用石塊穩(wěn)土或作點景?！?/span>
構成山石掩映效果的四個地方（屋主性格與山石設計相互定義）：
1. 大觀園入口：第17回 ?????2. 稻香村：第17回?
3. 蘅蕪苑：第17回 ?????????4. 櫳翠庵：第49 回
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第17回 賈政 不落富麗俗套
賈政實際是整部紅樓夢中對性靈思想吸收最好的人物
一入園；一帶翠障?蘊藉含蓄、創(chuàng)造曲折掩映的美學趣味，這樣才有柳暗花明、尋幽探勝之趣（園林的基本原則不要一下子就看完）
稻香村?黃泥墻?中性色?代表屋主沒有個性?青山險阻（禮教對寡婦的圍困與隔絕，像活埋李紈的墳墓）“大觀園中唯一非大觀的所在”
4回 金陵名宦之女，父親名為李守忠（守忠道） 讀列女傳——所以李紈青年喪夫后如槁木死灰，與她從小接受的教育有關
李白詩?閨人理紈素（李紈名字來源）
但李紈并沒有就這樣甘于命運，被活埋，而是像一座休眠火山，還有自己的個性（公開表達過對妙玉的討厭50回 取紅梅）
其實李紈和妙玉的處境十分類似，妙玉因為宗教原因，事實上也被隔絕在櫳翠庵里，這也是李紈公開表達對妙玉的不滿的原因（在李紈看來，兩人是一類人——人只會嫉妒自己的同類人）
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櫳翠庵和稻香村的相似處
1.?和大觀園格格不入，是人為雕琢出的景觀
2.?都有山石阻隔
3.?基調底色
櫳翠庵是一片雪白，跟稻香村一樣是中性的存在
4.?都開著和基調色不同的花
稻香村?噴火蒸霞的紅杏?櫳翠庵?十數(shù)株紅梅——女性的心理需求（表面上要根絕一切欲望的女性，實際上還有無法根絕的真正的生命本能 愛與被愛 對他人的嫉妒不滿）
5.?身份歸屬相似
寡婦?尼姑
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63回 妙玉給寶玉送帖子 見外人（檻外人）——拜帖上一般寫自己的名字，而不能寫別號
18回 妙玉的出身也是貴族小姐 自幼多病，買了很多替身皆沒有用，到底這位姑娘親自入了空門方才好了，所以代發(fā)修行，今年才18歲，法名妙玉
妙玉的出身跟黛玉很相似：蘇州人?讀書仕宦之家?自小多?。ㄖ委煼椒?出家）?名字里都有玉——妙玉是黛玉的重像 文墨極通 容貌較好?
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妙玉的性格
18回（未入園） 官宦小姐，自然驕傲些 不合時宜 權勢不容
63回（入園后） 脾氣竟不能改 竟是生成這等放誕詭僻 僧不僧 俗不俗 女不女男不男（不遵守宗教境界、逾越了性別界限——身份和性別上的雙重越界）?
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17回 寶釵住的蘅蕪苑——是薛寶釵性格的具象化，外顯的具體化
瀟湘?娥皇女英的神話
蘅蕪?屈原為自己高潔的人格所做的香草的比喻
“只見水上落花越多”——沁芳溪洗凈了落花，同時花朵的芬芳又反過來美化了水流——沁芳最緊密的結合
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8回 寶玉對寶釵性格的八字箴言：罕言寡語,人謂藏愚；安分隨時,自云（這代表著寶釵自己的人格的堅守）守拙
藏與守并不是偽君子
守拙
陶淵明?開荒南野際?守拙歸園田
杜甫?40歲后開始頻繁使用拙字（28次）養(yǎng)拙、用拙
代表個人的人生態(tài)度、自我評價（我實在無法與現(xiàn)實世界的你們同流合污）
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80回中唯一哭的一次：薛蟠冤枉他對寶玉有私情
唯一赤子之心、純真可愛的一次：撲蝶
唯一酸溜溜的，覺得自己優(yōu)勢地位被威脅：寶琴來
皮里陽秋式的人物：表面上不作評論但內心里有所褒貶，深沉內斂的性格
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表里如一——忠于自我
不是你生氣，而是生氣的情緒控制了你
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本我--自我--超我
快樂原則--？？原則--完美原則
表里如一：薛蟠（受快樂原則統(tǒng)治的本我?法國文學式的真誠）、林黛玉、晴雯（自我層面）、薛寶釵（英國式真誠：交流時不要欺騙、誤導他人，對手頭承擔的工作都專心致志）
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賈母對薛寶釵的評價：耐得貧困，受得富貴——這說明寶釵做到了不以物喜不以己悲，是對薛寶釵最大的贊美，是圣人才能達到的境界（不會因為貧困而貶低自己、改變自己，富貴也不能干擾他的心性）
貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能移
脂批：冷香丸吃了之后就會冷香?冷-冷靜 香-道德的芬芳
歷看炎涼、知看甘苦、雖離別亦能自安
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構成蘅蕪苑的：好大山石?一所清涼瓦舍，一色水墨磚墻，青瓦花堵——薛寶釵的個性和山石形成了巧妙的對應
石、磚、瓦：1.非天然（最原始的材料都是泥土 是溫暖的，充滿了生機與可能性，但當它們被人為的加工為磚瓦石，代表了住在其中的薛寶釵被馴化的過程）2.實用
40回 清夏曠朗 1.蘅蕪苑是大觀園中占地最大之一2.簡樸，無裝飾
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薛寶釵的成長過程
42回 你當我是誰 我從小也是個淘氣的，從小七八歲上也夠個人纏的 偷看禁書 后來大人知道了 打的打 罵的罵 燒的燒 才丟開了 所以咱們女孩兒家還是不識字的好
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林黛玉的變化
寶玉去櫳翠庵折紅梅?黛玉和史湘云打配合——與尋常孤高自詡，目無下塵不同
42回 看禁書被寶釵說 認可寶釵說的女孩家還是不識字好——林黛玉的變化
45回 我母親去世的早，我長到今天15歲，竟沒人像你前日這般教導我——家教的重要性 也是釵黛關系破冰 過了不久黛玉就認了寶釵做干媽
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為什么大家會更喜歡看小說？
除了美學原則（情節(jié)離奇等），還有心理學的原則，即我們的心理需要，讓我們去讀小說。“可放下現(xiàn)實生活中不自覺樹立起的心防”
人們喜歡讀小說的原因?福斯特
我們需要一種比較不接近美學而比較接近心理學的答案，因為他屬于一個內心生活清晰可見的世界，一個不屬于也不可能屬于我們的世界，是一個敘述者與創(chuàng)造者合二為一的世界，就人類交往本身來回答，人類的交往看起來總像附著一抹鬼影，我們不能互相了解，最多只能做粗淺或泛泛之交，即使我們愿意也無法對別人推心置腹。我們所謂的親密關系也不過是過眼煙云，完全的相互了解只是幻想，但是我們可以完全地了解小說人物，除了一般的閱讀樂趣外，我們在小說里為人生中相互了解的蒙昧不明找到了補償。小說比歷史更真實，因為他已經(jīng)超越了可見的現(xiàn)實。
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我們在閱讀時，不自覺的把人和人之間的隔膜轉移到了薛寶釵身上
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七、大觀園的命名
寶玉并不是大觀園的主人，元春才是實際的主人。同時，少男少女們的生活，也只是在封建禮教允許的范圍內，稍稍的在園子里有了一點喘息的機會
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Ⅰ 命名的意義
命名的意義：宣示主權，賦予生命
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具有命名權力的人，擁有最高主權；被命名的對象，被賦予了靈魂，成為了獨立的個體
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《圣經(jīng)》?神說：要有光，就有了光。
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命名活動是一種動員，也是是一種維系，當然也是一種教育。
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命名可以表現(xiàn)社會的結構和傳統(tǒng)的權威，聯(lián)絡感情、交流訊息、新舊勢力的矛盾對抗過程
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命名會體現(xiàn)當時社會的主流價值觀??
杜甫兒子的名字：宗文、宗武「代表盛唐最高理想：文武雙全、出將入相」
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Ⅱ賈政、元春與寶玉
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a.第18回
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·當日這賈妃未入宮時，自幼亦系賈母教養(yǎng)。后來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉為弱弟，賈妃之心上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉，與諸弟待之不同。且同隨祖母，刻未暫離。那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數(shù)千字在腹內了。其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。自入宮后，時時帶信出來與父母說：千萬好生扶養(yǎng)，不嚴不能成器，過嚴恐生不虞，且致父母之憂。眷念切愛之心，刻未能忘。前日賈政聞塾師背后贊寶玉偏才盡有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁。其所擬之匾聯(lián)雖非妙句，在幼童為之，亦或可取。即另使名公大筆為之，固不費難，然想來倒不如這本家風味有趣。更使賈妃見之，知系其愛弟所為，亦或不負其素日切望之意。?因有這段原委，故此竟用了寶玉所題之聯(lián)額。那日雖未曾題完，后來亦曾補擬。
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這里特別說明采用賈政采用寶玉的取名，并不是溺愛孩子，而是經(jīng)過了深思熟慮，且符合禮法習慣的。
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實際上，賈政不是偽君子，而是正人君子的代表
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b.第76回（補擬）
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·因那年試寶玉，因他擬了幾處，也有存的（賈政），也有刪改的（元妃），也有尚未擬的。這是后來我們大家把這沒有名色的也都擬出來了，注了出處，寫了這房屋的坐落，一并帶進去與大姐姐瞧了。他又帶出來，命給舅舅瞧過。誰知舅舅倒喜歡起來，又說：早知這樣，那日該就叫他姊妹一并擬了，豈不有趣。所以凡我（林黛玉）擬的，一字不改都用了。——由此可見，賈政十分欣賞林黛玉的才華，賈政迂腐形象站不住腳的另一證據(jù)
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c.偏才
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d.為什么將題名帶出來給賈政看？
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·元妃??皇權（君權）??父權??元春（女兒）
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e.具有刪改權的人：元春、賈政
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Ⅲ化俗為雅
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a.化俗為雅的策略之一：詩眼
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！诪檠诺谋憩F(xiàn)
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b.第76回：這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶。這‘凸’‘凹’二字，歷來用的人最少。如今直用作軒館之名，更覺新鮮，不落窠臼?？芍@兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清波的，便往那里去。
凹晶溪館——建筑物所在的地勢的特征，加以形象化
山之高處就叫凸碧，山之低洼近水處就叫凹晶
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c.黛玉《詠白海棠》：偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂
來源：宋?梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
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Ⅳ關于刪改
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a.元春的刪改，從某個意義來講，執(zhí)行了園外的權威，大觀園之外的權威對大觀園內部某些主觀意志的一種干擾，甚至是一種鉗制
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b.大觀園??元妃賜名（寶玉取的叫省親別墅）
c.大觀園中元春最喜歡的四個地方
·瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院、稻香村
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d.部分園子名字的更替（第18回）
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·有鳳來儀??瀟湘館
·紅香綠玉??怡紅快綠，即名曰‘怡紅院’
·蘅芷清芬??蘅蕪苑
·杏簾在望??浣葛山莊??稻香村
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關于紅香綠玉的補充
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①第17回
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a.寶玉道：此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅、綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。賈政道：依你如何？寶玉道：依我，題‘紅香綠玉’四字，方兩全其妙。
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·蕉棠兩植?兩全其妙?兼美?釵黛合一
兼美：其鮮艷嫵媚，又似乎寶釵，風流裊娜又似乎黛玉
·紅香?棠（西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂）；紅香?寶釵
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賈政道：這叫作‘女兒棠’，乃是外國之種。俗傳系出‘女兒國’中，云彼國此種最盛，亦荒唐不經(jīng)之說罷了。眾人笑道：然雖不經(jīng)，如何此名傳久了？寶玉道：大約騷人詠士，以此花之色紅暈若施脂，輕弱似扶病，大近乎閨閣風度，所以以‘女兒’命名。想因被世間俗惡聽了，他便以野史纂入為證，以俗傳俗，以訛傳訛，都認真了。
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·綠玉?蕉；綠玉?黛玉（寶玉又問表字。黛玉道：無字。寶玉笑道：我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。探春便問何出。寶玉道：《古今人物通考》上說：西方有石名黛，可代畫眉之墨。況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字,豈不兩妙！）
這里說明，黛是很黑的青黑色，可以做眉筆；同時，黛的原料也是石頭，玉的本質就是石頭
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也就是說，在寶玉心里，黛玉和寶釵是一樣的性質，兩個是平衡的；但元妃改名為怡紅院后，重心發(fā)生了傾斜：紅香綠玉改為怡紅快綠，又改為怡紅院（首先拿掉了玉字，還剩下綠字，最后改為怡紅院，連綠的屬性都沒了）
另一證據(jù)：元妃給大家派發(fā)禮物的等級?賈母、賈政-寶玉、寶釵-林黛玉、眾姐妹
說著命小丫頭子來，將昨日所賜之物取了出來，只見上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領。寶玉見了，喜不自勝，問‘別人的也都是這個？’襲人道：老太太的多著一個香如意，一個瑪瑙枕。太太，老爺，姨太太的只多著一個如意。你的同寶姑娘的一樣。林姑娘同二姑娘，三姑娘，四姑娘只單有扇子同數(shù)珠兒，別人都沒了。大奶奶，二奶奶他兩個是每人兩匹紗，兩匹羅，兩個香袋，兩個錠子藥。寶玉聽了，笑道：這是怎么個原故？怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣！別是傳錯了罷？襲人道：昨兒拿出來，都是一份一份的寫著簽子，怎么就錯了！你的是在老太太屋里的，我去拿了來了。
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要注意的是，雖然元妃認為怡紅院的女主人應該是寶釵，但并不代表元妃更欣賞寶釵（在考慮家族命運時，把個人好惡放在一邊）
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②第18回
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a.寶釵轉眼瞥見，便趁眾人不理論，急忙回身悄推他道：他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’，你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？——這里代表了寶玉仍是偏愛黛玉的（綠玉代表黛玉）
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·元妃、寶釵：玉??
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·怡紅快綠??怡紅院：綠??
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元妃其實并不是喜歡寶釵，而是站在家族的角度，覺得寶釵比黛玉更合適。她心里其實更喜歡黛玉，但黛玉體弱多病，根本無法承擔賈府的家務
55回：一個是美人燈，風吹吹就壞了；另一個打定了主意，不干己事不張口，一問搖頭三不知；偏又都是親戚（最后選了探春）
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元妃更喜歡林黛玉的原因：
剛演完了，一太監(jiān)執(zhí)一金盤糕點之屬進來，問：誰是齡官？賈薔便知是賜齡官之物，喜的忙接了，命齡官叩頭。太監(jiān)又道：貴妃有諭，說‘齡官極好，再作兩出戲，不拘那兩出就是了’。賈薔忙答應了，因命齡官作游園驚夢二出。齡官自為此二出原非本角之戲，執(zhí)意不作，定要作相約相罵二出。賈薔扭他不過，只得依他作了。賈妃甚喜，命‘不可難為了這女孩子，好生教習’，額外賞了兩匹宮緞，兩個荷包并金銀錁子，食物之類。
齡官與林黛玉長相類似、性格相似
齡官摳土-模仿黛玉葬花
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·齡官是黛玉的重像（第22回：鳳姐笑道：這個孩子扮上活象一個人，你們再看不出來。寶釵心里也知道，便只一笑不肯說。寶玉也猜著了，亦不敢說。 史湘云接著笑道：倒象林妹妹的模樣兒。）
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居住空間配置
Ⅰ背景（第17回）
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a.說畢，命賈珍在前引導，自己扶了寶玉，逶迤進入山口。
·脂批：此回乃一部之綱緒，不得不細寫，尤不可不細批注。蓋后文十二釵書，出入來往之境，方不能錯亂，觀者亦如身臨足到矣。今賈政雖進的是正門，卻行的是僻路，按此一大園，羊腸鳥道不止幾百十條，穿東度西，臨山過水，萬勿以今日賈政所行之徑，考其方向基址。故正殿反于末后寫之，足見未由大道而往，乃逶迤轉折而經(jīng)也。
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b.挪威學者：諾伯舒茲
·人為場所的結構往往是一系列的環(huán)境層次，從村莊、市鎮(zhèn)到住宅乃至于住宅的內部，構成這些空間環(huán)境的建筑形式、活動內容都會呈現(xiàn)特定文化的豐富意涵。
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很多學者都已經(jīng)注意到，屋舍的內部空間實際是對居住者的隱喻，空間是個人的延伸。家務空間是整個社會空間的延伸
·將人為場所的精神和意義具體化，通過建筑來表示，所以和前面對自然場所的分類相類似，用建筑來表示人造場所的具體化，將人造場所談論成浪漫式建筑、宇宙式建筑、古典式建筑、復合式建筑。
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·榮寧二府（中軸對稱）?宇宙式建筑：一致性、絕對的秩序；靜態(tài)；目的是滿足需要
·大觀園?浪漫式建筑：多樣性、具有強烈的氣氛；動態(tài)；目的是旨在表現(xiàn)；類似生命的本質
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c.再進數(shù)步，漸向北邊。
·脂批：細極。后文所以云進賈母臥房后之角門，是諸釵日相來往之境也。后文又云，諸釵所居之處，只在西北一帶，最近賈母臥室之后，皆從此“北”字而來。
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這里說明，大觀園并不是一個正方形，而是西北突出一塊，符合園林特質。
大觀園主要群聚在西北
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Ⅱ方位、距離
方位、距離不只是外在、客觀的一個丈量，實際上也是心靈、情感之間某一種感覺的延伸——地理距離越近，心理距離越近（賈母是金釵們的保護神，金釵們在大觀園內享受到了自由）
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后四十回，賈母和王熙鳳使用移花接木之計，掉包，明確表達對黛玉的不滿；但實際上，直到第78回，賈母都是很偏愛、寵溺林黛玉的
證據(jù)：第49回 湘云道：你除了在老太太跟前，就在園里來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋里，若太太（王夫人）在屋里，只管和太太說笑，多坐一回無妨，若太太不在屋里，你別進去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的。
寶釵：說你沒心卻又有心，雖然有心到底嘴太直了，那我們的琴兒就有些像你
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居所的距離，反映人物的親疏
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木石距離最近
第23回：搬入大觀園前夕，受寵的人有選擇權
·只見林黛玉正在那里，寶玉便問他：你住那一處好？林黛玉正心里盤算這事，忽見寶玉問他，便笑道：我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜。寶玉聽了拍手笑道：正和我的主意一樣，我也要叫你住這里呢。我就住怡紅院，咱們兩個又近，又都清幽。
這里說明兩人的審美意趣相似，都喜歡清幽的地方，關系又好，住的距離最近
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第74回：抄檢大觀園 這里也是說明寶玉和黛玉住的近的證據(jù)
·說著，一徑出來，因向王善保家的道：我有一句話，不知是不是。要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘屋里，斷乎檢抄不得的。王善保家的笑道：這個自然。豈有抄起親戚家來。 鳳姐點頭道：我也這樣說呢。
·抄檢大觀園的順序（體現(xiàn)優(yōu)先順序和輕重關系 在賈母心理的地位、個人的才能、性格特質）：怡紅院（寶玉）?瀟湘館（黛玉）?秋爽齋（探春）?稻香村（李紈）?藕香榭/暖香塢（惜春：其屋舍坐北朝南（第50回：來至當中，進了向南的正門，賈母下了轎，惜春已接了出來。）?紫菱洲（迎春）
蘅蕪苑未被查抄（這里說明，林黛玉是被視為賈府人的，寶釵是親戚）
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蘅蕪苑位置：
第17回
·說著，大家出來（從蘅蕪苑）。行不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起……賈政道：這是正殿了。（蘅蕪苑靠近正殿）
·元春：崇節(jié)尚儉，天性惡繁悅樸（教養(yǎng)?先天的稟賦＋后天的教育）；可以做到身處富貴場中卻富貴不能淫
·寶玉見了這個所在（正殿），心中忽有所動，尋思起來倒像那里曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事了。?第5回神游太虛幻境?大觀園是太虛幻境的人間投影 寶玉題名：天仙寶境 元妃改名：大觀園
·正殿居中（皇權的體現(xiàn)）：皇妃至高的王權息息相關；古代尚中思想的實踐；象征執(zhí)中統(tǒng)領四方的樞紐意義?從空間秩序的角度來看，中位→主位，君權凌駕于父權之上
正殿：執(zhí)行君權的倫理場所
第18回 元妃省親的順序：先到正殿升座受禮（君權），再出園到賈母的房中施行家禮（父權）
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最接近正殿規(guī)制的，是寶釵住的蘅蕪苑
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唯一坐北朝南（帝王坐像）的是藕香榭（惜春），唯一以禮制精神安排的房屋；其他屋子的設計都符合園林傳統(tǒng)
50回 眾人進了向南的正門
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Ⅲ屋舍的大小和間數(shù)
榮寧府宅
·倫理秩序的象征；坐北朝南，深近平遠
尊卑、高下→其表現(xiàn)為方位喻詞
·尊—東—上—男、卑—西—下—女
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·表面上自由、平等，具有家戶獨立自主性，表現(xiàn)出一種平等的精神，實際上并不可能這樣，大觀園中的屋舍除了用遠近這些不同等差來呈現(xiàn)之外，偏向于用大小來呈現(xiàn)現(xiàn)實的地位；現(xiàn)實的地位是指大觀園外的現(xiàn)實法則的滲透，于是影響到屋舍若干的不平等
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大小差異→開間（開間↑，空間↑）
稻香村
·第37回：我（李紈）序齒（年齡）最大，那里地方大，竟在我那里作社。要起詩社，我自薦我掌壇
·身為長嫂的倫理優(yōu)勢（年齡大、地方大、領的月錢最多）
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蘅蕪苑、怡紅院是較大的兩個地方
·第56回：探春又笑道：可惜，蘅蕪苑和怡紅院這兩處大地方竟沒有出利息之物。
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補充：
①探春——內宅小姐如何知曉竹筍可以變賣？
·探春道：（賴大家的園子）我因和他家女兒說閑話兒，誰知那么個園子，除他們帶的花，吃的筍菜魚蝦之外，一年還有人包了去，年終足有二百兩銀子剩。從那日我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的。
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②李紈——如槁木死灰一般，一概不聞不問？
·李紈忙笑道：蘅蕪苑更利害。如今香料鋪并大市大廟賣的各處香料香草兒，都不是這些東西？算起來比別的利息更大。怡紅院別說別的，單只說春夏天一季玫瑰花，共下多少花？還有一帶籬笆上薔薇，月季，寶相，金銀藤，單這沒要緊的草花干了，賣到茶葉鋪藥鋪去，也值幾個錢。
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各處所占開間
怡紅院：5開間
·上面小小五間抱廈（第26回）
抱廈：主建筑外的副建筑
·劉姥姥便度石過去，順著石子甬路走去，轉了兩個彎子，只見有一房門。于是進了房門……一轉身方得了一個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進去……竟越發(fā)把眼花了，找門出去，那里有門？左一架書，右一架屏。剛從屏后得了一門轉去……說畢伸手一摸，再細一看，可不是，四面雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：這已經(jīng)攔住，如何走出去呢？一面說，一面只管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合。不意劉姥姥亂摸之間，其力巧合，便撞開消息，掩過鏡子，露出門來。（第41回）
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蘅蕪苑：5開間
·只見上面五間清廈連著卷棚（第17回）
·卷棚：緩坡式的、沒有明確的屋脊
·推測大觀園內除了正殿，其他大多數(shù)屋舍的屋頂為卷棚
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瀟湘館：3開間
·上面小小兩三間房舍，一明兩暗（第17回）
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秋爽齋：3開間
·探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷（第40回）
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??雖然會因自己的個性而彼此構成差異，無論是3開間還是5開間，無論間數(shù)大小，它都不是深進平遠的特色，是比較橫向的延展，體現(xiàn)的是平淺的格局
??大觀園中各屋舍內部的空間結構上存在著明顯的中心與邊陲的區(qū)格（就某一空間而言），存在著穩(wěn)固的不平等的階序關系，它用來投射尊差序的空間隱喻不是榮寧二府的東西、上下，而是各房當中里面有別的這種區(qū)化，以內外為階級差異的分界，它的私密性和尊貴性與空間位置的里外層次成正比
大觀園不是按照東西、上下為尊卑，而是通過里、外區(qū)分尊卑
沒有倫理秩序（尊卑的空間區(qū)隔被破壞），會導致大觀園的崩潰
主子、大丫頭（可進入內房）——小丫頭（不能進入內房）——媳婦、婆子（在戶外的臺階上）
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45回之后，筆觸轉移到大家族內部人員間的人際關系上
58回 我們（小丫頭）到的地方有你到的一半，還有一半是你到不去的呢，結果你何苦跑到我們到不去的地方
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Ⅳ大觀園的崩潰歸咎（里外的空間秩序無法維系）于哪些方面
a.第52回：墜兒被晴雯趕出怡紅院
·晴雯便命人叫宋嬤嬤進來，說道：寶二爺才告訴了我，叫我告訴你們，墜兒很懶，寶二爺當面使他，他撥嘴兒不動，連襲人使他，他背后罵他。今兒務必打發(fā)他出去，明兒寶二爺親自回太太就是了。（自作主張、假傳圣旨、越俎代庖）
·晴雯道：你這話只等寶玉來問他，與我們無干。（晴雯直呼寶玉的名字；撇清關系、推卸責任）
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補充：
①稱呼
·作為下位者不可直呼上位者的名諱
·稱呼：不可直呼其名（人前人后）、不可使用代名詞（你、他）；老爺、太太、寶二爺、小姐
·直呼其名：破壞規(guī)矩，沒有教養(yǎng)，某個意義上逾越了下人的
·“她”字的最早使用者是劉半農(nóng)
·平兒不等說完，便笑道：你太把人看糊涂了。我才已經(jīng)行在先，這會子又反囑咐我。鳳姐兒笑道：我是恐怕你心里眼里只有了我，一概沒有別人之故，不得不囑咐。既已行在先，更比我明白了。你又急了，滿口里‘你’‘我’起來。平兒道：偏說‘你’！你不依，這不是嘴巴子，再打一頓（之前賈璉偷情，平兒是受氣包，王熙鳳一直心存愧疚）。難道這臉上還沒嘗過的不成！鳳姐兒笑道：你這小蹄子，要掂多少過子罷。看我病的這樣，還來慪我。過來坐下，橫豎沒人來，咱們一處吃飯是正經(jīng)。（第55回）
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麝月是襲人的重像
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②去怡紅院當丫頭是個肥差：柳五兒
·一則給我媽爭口氣，也不枉養(yǎng)我一場，二則添上月錢，家里又從容些，三則我的心開一開，只怕這病就好了。----便是請大夫吃藥，也省了家里的錢。（第60回）
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b.第60回：趙姨娘與小丫頭大打出手
·芳官正與襲人等吃飯，見趙姨娘來了，便都起身笑讓：姨奶奶吃飯，有什么事這么忙？趙姨娘也不答話，走上來便將粉照著芳官臉上撒來，指著芳官罵道：小淫婦！你是我銀子錢買來學戲的，不過娼婦粉頭之流！我家里下三等奴才也比你高貴些的，你都會看人下菜碟兒?！u人忙拉他說：休胡說！趙姨娘氣的便上來打了兩個耳刮子。 ……芳官捱了兩下打,那里肯依，便拾頭打滾，潑哭潑鬧起來?！?/span>晴雯悄拉襲人說：別管他們，讓他們鬧去，看怎么開交！如今亂為王了，什么你也來打，我也來打，都這樣起來還了得呢！……豆官先便一頭，幾乎不曾將趙姨娘撞了一跌。那三個也便擁上來，放聲大哭，手撕頭撞，把個趙姨娘裹住。
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c.最混亂的地方：迎春的紫菱洲
第73回：懦弱迎春身處漩渦
偷當迎春的東西、做假賬
·平兒正色道：姑娘這里說話，也有你我混插口的禮！你但凡知禮，只該在外頭伺候。不叫你進不來的地方，幾曾有外頭的媳婦子們無故到姑娘們房里來的例。繡桔道：你不知我們這屋里是沒禮的，誰愛來就來。（說明迎春無法維持這種尊卑秩序，她也就成為了大觀園里最先被吞噬的主子）
·探春接著道：我且告訴你，若是別人得罪了我，倒還罷了。如今那住兒媳婦和他婆婆仗著是媽媽，又瞅著二姐姐好性兒，如此這般私自拿了首飾去賭錢，而且還捏造假帳妙算，威逼著還要去討情，和這兩個丫頭在臥房里大嚷大叫二姐姐竟不能轄治……
“絕對的自由只會讓自由墮落?！?/span>
浪漫、自由、評分，還是要一定的秩序作為基礎，否則浪漫自由是無從存在的
·繡春囊事件→司棋→迎春的丫頭?
個別屋舍配置
對大觀園中的屋子，描寫最詳細的是探春，屋子的樣貌、屋內的擺設都體現(xiàn)人物的性格、品質
引言：
·房子通常是人類內在心靈的延伸，象征人格及其意識層面（富貴場中開辟出來的溫柔鄉(xiāng)）
·第17回：（賈政）方欲走時，忽又想起一事來，因問賈珍道：這些院落房宇并幾案桌椅都算有了，還有那些帳幔簾子并陳設頑器古董，可也都是一處一處合式配就的？賈珍回道：那陳設的東西早已添了許多，自然臨期合式陳設。（式→樣式）
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一、怡紅院
Ⅰ5開間、3開間里的5、3的象征內涵
a.5→中數(shù)，在四方的古老觀念基礎上與居中觀念同時發(fā)生；“中”永遠是萬物向心力的所在，也是天和地相溝通的圣地，某個意義上，5被視為在此建立起人類社會的小宇宙秩序，代表色與黃色連接在一起，最具有權威性代表的圣數(shù)
b.3→數(shù)之小中，所謂數(shù)之小中的3是萬事萬物生成發(fā)展的基數(shù)，也是宇宙創(chuàng)化的甘源
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Ⅱ怡紅院設計得為什么像迷宮？
a.?啟悟歷程（departure－iniation－return）
????????????出發(fā)——起悟——回歸
賈寶玉在人間的19年，是由迷轉悟的過程
·化灰化煙的死法（賈寶玉心心念的死法——至少出現(xiàn)了三次）歸屬于iniation階段
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b.迷宮
·法國－阿達利《智慧之路：論迷宮》
迷宮象征漫游，要放任自己在混沌、迷亂的狀態(tài)
象征漫游的迷宮，它代表了誕生和子宮，直線代表了男性的陽剛之氣，迷宮本身有女性的意涵，迷路中的道路設計是蜿蜒曲折的，有洞穴、巖洞，洞穴、巖洞這些都是同義詞，都是母親的象征
·西方：父親（理性、秩序、社會）；母親（混沌、安全、沒有秩序像羊水般的存在）
·為什么要費勁心力去穿越迷宮，因為迷宮的中心有一個珍寶（女人）
·起悟的先決條件：墮入迷宮?進入迷宮－重回母體－穿越迷宮－獲得重生
·迷宮都有意呈現(xiàn)母性意識世界的糾結混亂狀態(tài)，只有那些準備好了、要通過一道特殊的啟蒙儀式、并且進入神秘集體潛意識的人，才有能力去超越這一種子宮的母性混亂糾結狀態(tài)的一個人
·寶玉經(jīng)過的試煉——第5回神游太虛幻境
·寶玉進入大觀園，根本上就是在啟悟歷程當中所謂的啟悟階段的一個體現(xiàn)，所以必須住在迷宮里
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Ⅲ園中水流的總匯所在
a.女兒是水做的骨肉
b.先秦時代的諸子思想，水的象征意義有創(chuàng)生、深奧、女性、自由、消溶
Ⅳ怡紅院內的獨特擺設：大鏡子
a.意義：顯現(xiàn)出賈家的富貴豪奢；鏡子－虛與實并存相生，真假對立的矛盾統(tǒng)一體，人必須要陷入矛盾辯證之中才會發(fā)展出智慧，整個故事中要受到啟悟的對象是寶玉，鏡子常常體現(xiàn)出鏡花水月的虛幻性，讓人知道世間其實是個幻像，鏡子是個很好的媒介；鏡子從某個意義來講，是讓一個人從完全的主觀自我當中跳脫出來，可以用另外一種旁觀的眼光來自我反照、自我覺知的一個重要憑介
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b.鏡子本身某個意義來講，它是一個人從主觀的自我中超越出來，懂得在交互主體的狀態(tài)之中認識到自己的一個狀態(tài)，不以自我為世界中心的一個有效工具
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c.鏡子的哲理象征：心之象、明喻、寓言、以鏡喻空
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d.《莊子·內篇·應帝王》：至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。
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e.鏡子是認識自己的工具，它要求人們別把自己當成上帝，要了解自己的極限，不要傲慢，讓自己變得更好，因此它并不是模仿的被動的鏡子，而是轉化的主動之鏡
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f.余英時：怡紅院的那面鏡子，如同整部紅樓夢最初所發(fā)軔的原始創(chuàng)作，也就是要點化賈瑞不要執(zhí)迷的風月寶鑒，設置在怡紅院是因為這是寶玉成長不可或缺的工具
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二、瀟湘館
Ⅰ空間比較狹窄
a.3開間
·第17回：上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。
b.?第40回：賈母起身笑道：這屋里窄，再往別處逛去。
屋子格局暗示黛玉的心靈格局（心胸狹窄，一明兩暗，格局?。?/span>
Ⅱ第3回：心較比干多一竅
a.脂批：更奇妙之至！多一竅固是好事，然未免偏僻了，所謂“過猶不及”(過分自我主義）也。
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Ⅲ環(huán)境清幽（小而巧）
a.第17回：賈政笑道：這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。
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B.第40回： 劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：這必定是那位哥兒的書房了。賈母笑指黛玉道：這是我這外孫女兒的屋子。劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：這那象個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。
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林黛玉心地狹窄主要體現(xiàn)在42-45回之間，所讀的書也是關乎個人心靈的，不像寶釵讀的那么廣博
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摔簾子、摔剪子、擲詩稿、啐了一口
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Ⅳ黛玉嘲弄他人
a.劉姥姥
·第42回：他是那一門子的姥姥，直叫他是個“母蝗蟲”就是了。
母蝗蟲，把人動物化、昆蟲化
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b.惜春
·第42回：論理一年也不多。這園子蓋才蓋了一年，如今要畫自然得二年功夫呢。
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c.弗洛伊德：成熟的人嘲笑自己，不成熟的人嘲笑他人
·嘲笑自己→有清晰的自我認知
·嘲弄他人→玩笑/joke（無意識）→精省形式→侵犯別人——即 玩笑是為了侵犯別人（在無意識狀態(tài)下散發(fā)了惡意）
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d.黛玉&湘云
·第49回：湘云道：你除了在老太太跟前，就在園里來，這兩處只管頑笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太說笑，多坐一回無妨，若太太不在屋里，你別進去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的。……寶釵笑道：說你沒心，卻又有心，雖然有心，到底嘴太直了。
·第20回：史湘云道：他再不放人一點兒，專挑人的不好。你自己便比世人好，也不犯著見一個打趣一個。
·湘云→描述客觀事實
·黛玉→專挑人的不好
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黛玉“偏而趣” 寶釵“正而趣”
e.謔而不虐
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三、蘅蕪苑
“雪洞”一代表了王府階級的樸素，二展示了薛寶釵的個性
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Ⅰ5開間&卷棚
a.第17回：只見上面五間清廈連著卷棚
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Ⅱ第40回：及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
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a.寶釵博學宏覽，為何案上只有兩部書？
·讀活書（讀過的書都內化了，不需保留有型的書）
·流動的海洋（寶釵是一個充盈自足的人，內在積累深厚，不需要物質積累）
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Ⅲ第8回：寶玉聽說，忙下了炕來至里間門前，只見吊著半舊的紅?軟簾
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Ⅳ第7回：薛姨媽道：姨娘不知道，寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的。
a.不慕容妝卻帶著金項圈的原因：也是個人（癩頭和尚）給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然沉甸甸的有什么趣兒。——不是為了金玉良緣（第8回）
·脂批：一句罵死天下濃妝艷飾富貴中之脂妖粉怪。
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Ⅴ第57回：寶釵點頭笑道：他見人人皆有，獨你一個沒有，怕人笑話，故此送你一個。這是他聰明細致之處。 但還有一句話你也要知道，這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？
補充：富貴人家的小姐——樸素淡雅（最高的審美標準）
①金寄水：因母親房中布置淡雅，案頭陳設，多屬文玩，架上圖書，無非古籍。由于耳濡目染，故對于紙筆墨硯，有了一些鑒別能力。
②第3回：王夫人屋內陳設：正房炕上橫設一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。
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四、秋爽齋
Ⅰ秋爽→秋高氣爽→意象：無限的高空、清新的微風、與風箏連帶
大氣
只有秋爽齋有一個類似客廳的，可供大家休息、交際的地方“曉翠堂”（40回）
“鳳凰風箏”遠嫁藩王
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Ⅱ第40回
探春看不起自己的生母，而不是為了巴結王夫人
a.探春素喜闊朗（容不得人性的陰暗丑陋，所以并不能包容自己的生母，趙姨娘的所作所為?淫猥鄙賤），這三間屋子并不曾隔斷。
b.當?shù)胤胖粡埢ɡ娲罄硎?/span>大案，案上磊著各種名人法帖，并數(shù)十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，西墻上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)乃是顏魯公墨跡，其詞云：煙霞閑骨格，泉石野生涯，案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內盛著數(shù)十個嬌黃玲瓏大佛手。?
·煙霞閑骨格，泉石野生涯→不慕名利、與世無爭
·大→并非度量衡上尺寸的龐大，而是風格、氣度的展現(xiàn)（大氣）
c.插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬
·菊、玉→君子之德、潔白無瑕
·法：不可逾越的原則、嚴正的界限
·磬→樂器；法器（寺廟）：展現(xiàn)客觀、公正的權威，代表了律令、法度、法統(tǒng)和分寸，事實上就是行為的準則，作為大家共同的依據(jù)
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d.旁邊掛著小錘
·小錘→謹守法理分寸，不濫權、不弄權、不托大，不會逸才逾蹈
王熙鳳?擁有權利后就有些逾矩了?脂批?逸才逾蹈
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e.東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳
·拔步床→昂貴（可參照《金瓶梅》第7回）
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55回前戲份不多，因為還沒有獲得權利 窮則獨善其身
光風霽月?形容雨過天晴時萬物明凈的景象，比喻開闊的胸襟和心地，也比喻太平清明的政治局面。
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Ⅲ探春
a.品行：用行舍藏、進退皆宜、動靜自如、既可積極入世也可退隱山林
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b.脂批：湘云探春二卿，正“事無不可對人言”芳性（光明磊落）
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c.有才者虛懷若谷，有力者恥于傷人
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d.第55回：剛吃茶時，只見吳新登的媳婦進來回說：趙姨娘的兄弟趙國基昨日死了。昨日回過太太，太太說知道了，叫回姑娘奶奶來。說畢，便垂手旁侍，再不言語?！瓍切碌堑南眿D心中已有主意，若是鳳姐前，他便早已獻勤說出許多主意，又查出許多舊例來任鳳姐兒揀擇施行。藐視李紈老實，而探春詩歌年輕的姑娘
·垂手旁侍，再不言語→測試當家者是否有足夠的魄力和認識力；判斷當家者當?shù)萌绾?/span>
·例：按照家族的禮法和人情關系所形成的一種不成文的規(guī)矩，基本上也算是一種客觀、公正的判準
e.第55回：忽見趙姨娘進來，李紈探春忙讓坐。……探春聽說，忙站起來，說道：我并不敢。李紈也站起來勸?！酱盒Φ溃涸瓉頌檫@個。我說我并不敢犯法違理。一面便坐了，拿帳翻與趙姨娘看，又念與他聽，又說道：這是祖宗手里舊規(guī)矩，人人都依著，偏我改了不成？也不但襲人，將來環(huán)兒收了外頭的，自然也是同襲人一樣?！翘呐牛沂前粗f規(guī)矩辦。說辦的好，領祖宗的恩典，太太的恩典，若說辦的不均，那是他糊涂不知福，也只好憑他抱怨去。……趙姨娘沒了別話答對，便說道：太太疼你，你越發(fā)拉扯拉扯我們?！业顾亓暟蠢碜鹁?，越發(fā)敬出這些親戚來了。既這么說，環(huán)兒出去為什么趙國基又站起來，又跟他上學？為什么不拿出舅舅的款來？……幸虧我還明白，但凡糊涂不知理的，早急了。
·站起來、不敢犯法違理、舊規(guī)矩、均→公平、拉扯→徇私、按理、知理
·雖為舅侄關系，實為主仆關系；妾家的親人≠夫家的親人→宗法制度＞血緣勒索（主仆關系才是人跟人的本質）?妾死后不能入宗祠
·宗法制度是抵制血緣勒索的合理手段
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人死之后，親人所追求的公道，其實都只是想多要點錢罷了?晴雯之死、趙姨娘來找探春理論、余華作品中父親想讓兒子被追授為烈士
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趙姨娘遭人唾棄的原因?喜歡聽八卦、傳八卦（大觀園幾次事端她都是傳話人）；沒有擺正自己的地位，她已是賈府的姨娘，卻處處想為自己的趙家撈好處——探春所做的，拒絕自己生母的血緣勒索，只認太太老爺（用宗法制度抵御血緣勒索）
在聽聞迎春受孫紹祖的苦時，趙姨娘竟然想，讓探春也受受這種苦
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f.黛玉評探春當家
·第62回：黛玉便說道：你家三丫頭倒是個乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就早作起威福來了。
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g.趙姨娘的血緣本位
·第27回：探春又笑道：這幾個月，我又攢下有十來吊錢了，你還拿了去，明兒出門逛去的時侯，或是好字畫，好輕巧頑意兒，替我?guī)﹣?。……探春道：誰要這些。怎么象你上回買的那柳枝兒編的小籃子，整竹子根摳的香盒兒，膠泥垛的風爐兒，這就好了。我喜歡的什么似的，誰知他們都愛上了，都當寶貝似的搶了去了?！酱旱溃盒P們知道什么。你揀那樸而不俗，直而不拙者，這些東西，你多多的替我?guī)Я藖怼?/span>我還象上回的鞋作一雙你穿，比那一雙還加工夫，如何呢？……趙姨娘氣的抱怨的了不得：正經(jīng)兄弟，鞋搭拉襪搭拉的沒人看的見，且作這些東西！……還有笑話呢：就是上回我給你那錢，替我?guī)穷B的東西。過了兩天，他見了我，也是說沒錢使，怎么難，我也不理論。誰知后來丫頭們出去了，他就抱怨起來，說我攢的錢為什么給你使，倒不給環(huán)兒使呢。
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h.別人對探春掌權前的印象
·第55回：便添了一個探春，也都想著不過是個未出閨閣的青年小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比鳳姐兒前更懈怠了許多。只三四日后，幾件事過手，漸覺探春精細處不讓鳳姐，只不過是言語安靜，性情和順而已。
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i.《愛的藝術》中愛的四個要素：照顧、責任、尊重、了解
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五、稻香村
Ⅰ37回：地方大→序齒（年紀）大
沒有化妝品（寡婦要守節(jié)）
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六、藕香榭（暖香塢）
大觀園里唯一正面朝南的屋子，暖，狹小
Ⅰ第50回：說笑了一回，賈母便說：這里潮濕，你們別久坐，仔細受了潮濕。因說：你四妹妹那里暖和，我們到那里瞧瞧他的畫兒，趕年可有了。
Ⅱ第58回：惜春處房屋狹小
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Ⅲ第3回：身量未足，形容尚小（小到還沒有個性）——到70多回仍是一個小孩子
迎春：觀之可親（侵）——沒有個性，隨意被人欺負
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七、紫菱洲
一直沒有描寫紫菱洲，直到第79回，嫁給孫紹祖后，才描寫了——說明迎春沒有個性
Ⅰ第79回：天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧，見其軒窗寂寞，屏帳翛（xiāo）然
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動植物
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一、動物
Ⅰ有關樂園
中外對樂園的描述：男女平等；人和物之間平等和善，物我交融的美好狀態(tài)
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a.?樂園的開幕頌歌：寶玉所作的四時即事詩（第23回--搬入大觀園）
這四首詩中不斷出現(xiàn)女性的倩影和動物的美好
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·《春夜即事》
霞綃云幄任鋪陳，隔巷蟆更聽未真。
枕上輕寒窗外雨，眼前春色夢中人。
盈盈燭淚因誰泣，點點花愁為我嗔。
自是小鬟嬌懶慣，擁衾不耐笑言頻。
·《夏夜即事》
倦繡佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯。
窗明麝月開宮鏡，室靄檀云品御香。
琥珀杯傾荷露滑，玻璃檻納柳風涼。
水亭處處齊紈動，簾卷朱樓罷晚妝。
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·《秋夜即事》
絳蕓軒里絕喧嘩，桂魄流光浸茜紗。
苔鎖石紋容睡鶴，井飄桐露濕棲鴉。
抱衾婢至舒金鳳，倚檻人歸落翠花。
靜夜不眠因酒渴，沉煙重撥索烹茶。
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·《冬夜即事》
梅魂竹夢已三更，錦罽（jì）鹴（shuāng）衾睡未成。
松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯。
女兒翠袖詩懷冷，公子金貂酒力輕。
卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時烹。
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b.《禮記·中庸》
·萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
君子要參天地，贊化育
·惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
c.《莊子》
·齊物論：天地與我并生，而萬物與我為一。
·馬蹄：故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長。
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d.《山海經(jīng)·海經(jīng)》
·海外西經(jīng)：百獸相與群居。
·大荒西經(jīng)：鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
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e.第26回：
·（寶玉）晃出了房門，在回廊上調弄了一回雀兒，出至院外，順著沁芳溪看了一回金魚。
·（黛玉）剛到了沁芳橋，只見各色水禽都在池中浴水，也認不出名色來，但見一個個文彩炫耀，好看異常，因而站住看了一會。
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f.第27回：剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細細。
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g.第38回：寶釵手里拿著一枝桂花玩了一回，俯在窗檻上*了桂蕊擲向水面，引的游魚浮上來唼喋……探春和李紈惜春立在垂柳陰中看鷗鷺。?迎春又獨在花陰下拿著花針穿茉莉花。
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h.第62回：說著，來到沁芳亭邊，只見襲人、香菱、侍書、素云、晴雯、麝月、芳官、蕊官、藕官等十來個人都在那里看魚作耍。
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下面：不同房屋養(yǎng)的動物不同，這也體現(xiàn)了屋主的不同個性
Ⅱ瀟湘館
a.燕子
·第27回：林黛玉便回頭叫紫鵑道：把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來（要等燕子回來再放簾子），拿獅子倚住，燒了香就把爐罩上。
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b.鸚鵡（可讀詩的鸚鵡）
·第35回：一面想，一面只管走，不防廊上的鸚哥見林黛玉來了，嘎的一聲撲了下來，倒嚇了一跳，因說道：作死的，又扇了我一頭灰。那鸚哥仍飛上架去，便叫：雪雁，快掀簾子，姑娘來了……那鸚哥便長嘆一聲，竟大似林黛玉素日吁嗟音韻，接著念道：儂今葬花人笑癡……花落人亡兩不知！黛玉紫鵑聽了都笑起來。紫鵑笑道：這都是素日姑娘念的，難為他怎么記了?！煊駸o可釋悶，便隔著紗窗調逗鸚哥作戲，又將素日所喜的詩詞也教與他念。
·除了瀟湘館有養(yǎng)鸚鵡，榮國府賈母正房內也有養(yǎng)鸚鵡（第3回：正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀）；其貼身丫頭紫鵑原名鸚哥
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在女子閨房中挑弄鸚鵡，是中國抒情傳統(tǒng)中常見的畫面，并非曹雪芹獨創(chuàng)
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·瀟湘館為什么會養(yǎng)鸚鵡？
1.鸚鵡的文化象征
⊙《禮記·曲禮上》：鸚鵡能言→展現(xiàn)它的聰慧（表現(xiàn)在口才上）
PS.賈母會疼愛的閨中人具備的兩個條件→漂亮、伶俐，譬如黛玉、晴雯
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2.鸚鵡是富貴人家才能養(yǎng)得起的珍禽，同時，能養(yǎng)鸚鵡的人在這個家里的地位是非常崇高的
⊙唐·胡皓《同蔡孚起居詠鸚鵡》
鸚鵡殊姿致，鸞皇得比肩。常尋金殿里，每話玉階前。→地位尊貴
PS.唐·鄭嵎《津陽門詩》
雪衣女失玉籠在→太真養(yǎng)白鸚鵡，西國所貢，辨惠多辭，上尤愛之，字為雪衣女。
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3.鸚鵡是非常漂亮的，但是被囚禁的
⊙唐·白居易《紅鸚鵡》
安南遠進紅鸚鵡，色似桃花語似人。
文章辯慧皆如此，籠檻何年出得身。
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唐·李商隱《日射》
日射紗窗風撼扉，香羅拭手春事違。
回廊四合掩寂寞，碧鸚鵡對紅薔薇。
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唐·來鵠《鸚鵡》
色白還應及雪衣，嘴紅毛綠語仍奇。
年年鎖在金籠里，何似隴山閑處飛。
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唐·杜甫《鸚鵡》
鸚鵡含愁思，聰明憶別離。
翠衿渾短盡，紅觜漫多知。
未有開籠日，空殘舊宿枝。
世人憐復損，何用羽毛奇。
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?黛玉：女性，受限于閨閣→一是因為她自己幽閉的生活形態(tài)；二是她有獨特的個性
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Ⅲ怡紅院
a.雀鳥
·第25回：林黛玉信步便往怡紅院中來，只見幾個丫頭舀水，都在回廊上圍著看畫眉洗澡呢。
·第26回：一溜回廊上吊著各色籠子，各色仙禽異鳥……（寶玉）晃出了房門，在回廊上調弄了一回雀兒
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b.仙鶴
·第26回：賈蕓看時，只見院內略略有幾點山石，種著芭蕉，那邊有兩只仙鶴在松樹下剔翎。
·第36回：寶釵獨自行來，順路進了怡紅院，意欲尋寶玉談講，以解午倦。不想一入院來，鴉雀無聞，一并連兩只仙鶴在芭蕉下都睡著了（人物和諧的狀態(tài)）。
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Ⅳ稻香村
a.家禽
·第17回：賈珍答應了，又回道：此處竟還不可養(yǎng)別的雀鳥，只是買些鵝鴨子雞之類才都相稱了。
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Ⅴ蘅蕪苑、秋爽齋、紫菱洲、暖香塢
全書（前80回）中并沒有在以上屋舍看到任何動物的身影
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a.蘅蕪苑和秋爽齋沒有養(yǎng)動物的合理原因
·屋主的共同特性：世俗人文主義者（傳統(tǒng)儒家觀念認為人、野獸和神之間的區(qū)別其實純粹來源于文化，因此也可以說那些享有重要文化資源的人就有資格受人崇拜，而那些游離于主流文化之外的人則被視為無異于動物）
·探春：用行舍藏、精明英發(fā)的女英雄（站在第一線跟社會的世俗進行肉搏戰(zhàn)）、人類存在的理性提升
·寶釵：接受即有的世界、維持并沒想改變、順應時勢
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b.迎春、惜春→病態(tài)人格
·與世界的相處模式
迎春：一味地逆來順受、取消自我
惜春：很早就意識到世界的污濁和丑陋，但無法抗拒，唯一可做的就是用自己全部的力量保全自我，與這個世界一刀兩斷
·迎春：軟弱、怕事，無法澤及于周遭事物
·惜春第一次出現(xiàn)?第3回 但未說話，第一次說話是在第7回（年齡很小，6、7歲）
第7回：惜春笑道：我這里正和智能兒（惜春的玩伴是一個小尼姑，愿望是要出家）說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢？→某個意義上而言，惜春是個偏執(zhí)的佛教信徒，一心一意地向往解脫、了悟，努力地想要舍離塵世，與人間斷接，連血脈之親、故舊之情都不惜拋棄，所有的力量都用來保全自己，沒有余力去照顧小生命（佛教：動物處在輪回的最底層）
問題：智能兒和秦鐘偷情，秦鐘被打，智能兒不知所蹤——惜春的小伙伴拋棄了她，對惜春是沉重的打擊
二、植物
Ⅰ怡紅院
a.芭蕉、海棠
·蕉棠兩植→兩全其妙→兼美→紅香綠玉
·第5回
圖讖：釵黛合一；紅樓夢曲：懷金悼玉
·第18回
脂批：妙卿出現(xiàn)。至此細數(shù)十二釵，以賈家四艷再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙鳳有八，李紈有九，今又加妙玉僅得十人矣。后有史湘云與熙鳳之女巧姐兒者共十二人，雪芹題曰“金陵十二釵”是本宗《紅樓夢》十二曲之意。
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西府海棠，非常珍貴，活了200多年了——說明寶玉的珍貴
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b.玫瑰、薔薇、月季
·觀賞、經(jīng)濟價值
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Ⅱ瀟湘館
a.竹子
·娥皇女英灑淚成斑
娥皇、女英,中國古代傳說中堯的兩個女兒，也稱“皇英”,長曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜為妻。?
傳說，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了現(xiàn)在南方的“斑竹”，“斑竹”也稱湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江自盡，天帝因為姐妹的癡情而憐憫她們，依生前身份的不同，舜帝被封為湘水之神，號曰“湘君”，娥皇女英則為湘水女神，號曰“湘夫人”。湘江邊沾著這對姐妹思夫淚痕的斑竹，因此被稱為“湘妃竹”。
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·《莊子·秋水》：夫鹓鶵（鳳凰）發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹子的果實）不食，非醴泉不飲?！?/span>襯托黛玉孤高自詡、目下無塵的性格
·竹子的外形：纖弱柔美（黛玉：行動如弱柳扶風）
PS.杜甫《佳人》天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
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b.梨花
·梨→離（黛玉的悲劇性格——把自己定義在悲劇中：喜散不喜聚（第31回：林黛玉天性喜散不喜聚。他想的也有個道理，他說，人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。故此人以為喜之時，他反以為悲。））
·黛玉的詩作與離別的哀音有關（詩歌內容是個人人格的流露）
⊙第45回：黛玉不覺心有所感，亦不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞曰《秋窗風雨夕》
⊙第70回：《桃花行》
PS.白居易《長恨歌》梨花一枝春帶雨→美人淚
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Ⅲ稻香村
a.紅杏（在中國傳統(tǒng)中帶有青春之意）
·代表有逾越可能性的泛濫的青春
·宋·宋祁《玉樓春·春景》
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
·宋·葉紹翁《游園不值》
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
·在那樣一個泥黃色的單調的呆板的背景中，反襯著如噴火蒸霞一般的杏花象征著被禮教壓抑的人性是不可能完全消失的
·杏花是整個稻香村死灰中的一叢紅艷，又是空白里的一片繁華，這種高度的反差象征著居住在稻香村中的李紈其實還存在著一段余燼當中卻依然樂動不已的不安定的靈魂
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Ⅳ秋爽齋
a.芭蕉
·脫俗的精神、與世不協(xié)的某種人格的堅持
·瀟湘館、怡紅院也種有芭蕉
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b.梧桐
·鳳凰寧缺毋濫的唯一選擇
·探春→王妃；高潔、寧缺毋濫、揀盡寒枝不肯棲的君子內涵（剛正不阿、摒棄自我成見）
PS.君子絕交不出惡語
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Ⅴ蘅蕪苑
a.香草
賢臣、君子的象征；同時具有很高的經(jīng)濟價值
·司馬遷《屈原列傳》：其志潔，故其稱物芳（太史公對屈原的高度贊美）
·亭中所片植的香草刻意習用屈原所創(chuàng)造的“香草美人”文學象征傳統(tǒng)
·高度的人格高潔、德行的芬芳（冷香丸；香草并非華而不實，展現(xiàn)了強韌的生命意志和崇高的品格節(jié)操）
·第40回：賈母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠（本是用來形容竹子的），都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。（異香可超過深山幽谷的春蘭，愈加蒼翠的綠意可與松柏同青，而結出的累垂可愛的果實又使得它能夠和其他被贊美的植物相提并論，譬如桃李）→呼應第5回紅樓夢曲“山中高士晶瑩雪”
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PS.蘇軾《贈劉景文/冬景》
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
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Ⅵ櫳翠庵
a.紅梅
·帶發(fā)修行的美女
·一顆不甘寂寞的心，且樂動的春心不吝于表達
·《莊子·知北游》：天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說
·寶玉對櫳翠庵中紅梅的心態(tài)：回頭一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數(shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！寶玉便立住，細細的賞玩一回方走。
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Ⅶ紫菱洲
a.菱→水生植物；洲→水流
b.第79回：天天到紫菱洲一帶地方徘徊瞻顧見其軒窗寂寞……再看那岸上的蓼花葦葉，池內的翠荇香菱，也都覺搖搖落落……既領略得如此寥落凄慘之景，是以情不自禁，乃信口吟成一歌曰：池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。不聞永晝敲棋聲，燕泥點點污棋枰。古人惜別憐朋友，況我今當手足情！
c.利用水生植物的脆弱和它會遭遇的必然的不幸來雙關女性的悲劇命運，譬如香菱
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