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國(guó)內(nèi)各類當(dāng)代藝術(shù)家人才濟(jì)濟(jì)，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)派、立體派、抽象派、或者超現(xiàn)實(shí)派等等；張藝法卻在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代藝術(shù)中，他獨(dú)特出線的流行風(fēng)格，成為首屈一指的Pop Art代表。

他的《取經(jīng)》、《娛樂(lè)時(shí)代》、《同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)》系列作品自成一派，他用你我熟知的傳統(tǒng)故事，注入雕塑中傳遞著反諷深意；他就是這樣我行我素，特立卓越的用藝術(shù)闡述了當(dāng)下人們的空茫與心情。

他的作品中總是蘊(yùn)含了人們的熱衷的話題：政治、理想、人性、他深刻的關(guān)心社會(huì)現(xiàn)象， 張藝法將家喻戶曉的古典文學(xué)《西游記》中的人物進(jìn)行了重塑，四位取經(jīng)的主要人物和白馬都以現(xiàn)代化的精神層面塑造，原著中的“歷經(jīng)磨練修得正果”嚴(yán)肅的生命哲學(xué)被轉(zhuǎn)化成一種現(xiàn)代氣質(zhì)，營(yíng)造出詼諧、輕松的現(xiàn)代感。張藝法之所以要營(yíng)造這種感覺(jué)，并不是單純惡搞、拆解經(jīng)典，而是希望以故事的方式呈現(xiàn)從傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代人生活的文化狀態(tài)。

張藝法出生在古韻悠悠又有著沉重文化的文明大國(guó)，他用真實(shí)的心看到現(xiàn)代人許多沖突跟矛盾，將現(xiàn)代人的心理狀態(tài)在他的雕塑里一一呈現(xiàn)，或許這就是他的杰出，他優(yōu)異的觀察力跟藝術(shù)天份給予他像孫悟空般的大圣成就吧!

作為一個(gè)生于南方海洋城市的八零后，張藝法經(jīng)歷了比內(nèi)陸人更強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)開(kāi)放刺激，加上海洋文化所特有的開(kāi)放和包容性， 張藝法的作品都是與社會(huì)思潮以及個(gè)人生存有著緊密關(guān)系，決非空穴來(lái)風(fēng)。中國(guó)人的性格是在古典文化中養(yǎng)成的，這個(gè)民族的基本共識(shí)大多還是來(lái)自于古典思想體系，到了現(xiàn)代，難免精神上整體陷入一種空茫的錯(cuò)位感，這種錯(cuò)位感會(huì)制造出一些令人無(wú)所適從的矛盾， 張藝法選擇了古典文學(xué)《西游記》來(lái)將這種矛盾視覺(jué)化。

張藝法用常見(jiàn)的寫(xiě)實(shí)雕塑手法，把奇幻小說(shuō)中的角色形象，和日常生活所見(jiàn)所感結(jié)合起來(lái)。于是，這些人們耳熟能詳?shù)钠婊眯蜗?，從體形到衣著、道具、場(chǎng)景，成了最流行的Pop Art藝術(shù)，當(dāng)今國(guó)內(nèi)沒(méi)有人能像張藝法，這么成功的把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型成流行藝術(shù)，再過(guò)不久，隨著他國(guó)際展覽的布局，孫悟空勢(shì)必將成為國(guó)際流行藝術(shù)的天王，張藝法將再寫(xiě)東方傳統(tǒng)藝術(shù)的傳奇!