四、傳情說和藝術(shù)論

? ? ? ? 所以，從美的分析和崇高的分析，這兩個階段的分析，康德得出了一個定義。什么叫做鑒賞，康德認為，“鑒賞能力就是對一個表象的情感沒有概念作為媒介而能夠普遍傳達的能力”。對一個表象，我們有一種感情，這種感情不通過概念，而能夠普遍傳達。這種能力，就是鑒賞能力。在康德這里有移情說的影子，但是它主要是傳情給人，它是一種社會性的情感。

? ? ? ? 但是這種鑒賞力只是在先天的方面的一種個人主觀的內(nèi)心結(jié)構(gòu)，每個人都有這種鑒賞力，能夠傳情。那么這種先天結(jié)構(gòu)，它如何在后頭實現(xiàn)出來，就是如何在現(xiàn)實地把自己的情感傳達給別人？那么就要涉及康德的藝術(shù)觀了，就是說，藝術(shù)的作用就在于這一點，就是把我們在鑒賞中普遍傳達自己情感的這種能力，通過一種現(xiàn)實的、社會化的方式，把它實現(xiàn)出來。你想通過什么方式？通過概念的方式嘛？通過概念的方式無法傳達你的情感，就算你告訴人家了，人家知道你有這種情感，但是體會不到。你看到一個美景，你就對你朋友說實在是太美啦，他怎么能感受到呢？但是你把他畫出來，你做個曲子給他聽，他可能就會體會到了，等到他下次去的時候，他就可以有個印證了，哦，原來是這樣。所以康德的意思就是說，鑒賞就是對一個表象的情感不通過概念而傳達，不通過概念的媒介，而能夠普遍傳達。那么藝術(shù)就是從這個鑒賞的定義里面推出來的。如何傳達？怎么才能傳達？就是要通過藝術(shù)。

? ? ? ? ?這里的藝術(shù)不同于日常的技術(shù)，不是講的工藝品，現(xiàn)在工藝品也算是藝術(shù)，現(xiàn)在的實用藝術(shù)，裝置藝術(shù)，裝飾藝術(shù)，但是這些還不是純粹藝術(shù)，純粹的藝術(shù)是什么藝術(shù)呢？是“美的藝術(shù)”。裝飾是有別的目的，鐘表匠或者鞋匠，他要謀生，有別的目的。但是如果有一門藝術(shù)，它沒有別的目的，它就是為了美，美的藝術(shù)，那就是最純粹的。只有美是作為它目的的藝術(shù)，才是最純粹的藝術(shù)。而美是無目的的合目的性，以無目的的合目的性作為它的目的，那就是純粹藝術(shù)，就是我們今天講的純藝。