酒歌

2023-07-25 17:15 作者:蕓惞 0人讀過 | 我要投稿

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歌與舞是人類生活中的一項重要內(nèi)容，據(jù)專家們說：早在原始人創(chuàng)造語言的初期，就已有歌舞存在了，那時的歌，產(chǎn)生于共同勞動時的號子。最古老的有關(guān)歌的記載，見于《呂氏春秋·古樂篇》：“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！蓖蹲闶俏璧囊环N形式，舞者為什么手中要拿著牛尾巴，原因說不清楚，歌唱的內(nèi)容，也不知道。本文標(biāo)題中的“酒歌”，其含義有兩種，一是指在喝酒時唱的歌，另一層含義則是指與酒有關(guān)的歌。酒席宴前唱的歌不一定要都與酒有關(guān)，如解放前在山東、河南一些小酒館里，盛行著猜拳，猜拳之前都喜歡唱一些民間的俚曲小調(diào)，比如：“高高山上一頭牛，兩個犄角一個頭，四個蹄子分八瓣，尾巴長在屁股蛋”。俚曲唱罷，然后才開始猜拳，行酒令：哥倆好，五魁首，六六順……。有些酒歌直接和酒令攪合在一起“一個蛤蟆一張嘴，二個眼睛四條腿，撲咚一聲跳下水?！钡诙€接著唱：“二個蛤蟆二張嘴，四個眼睛八條腿，撲咚撲咚跳下水……”。每個人唱一遍，輪流唱下去，八只蛤蟆有十六只眼睛六十四條腿，撲咚八聲才能跳下水，假如唱錯了，少了一聲撲咚或算錯了腿的數(shù)目，就要被罰酒。

與酒有關(guān)的歌多如牛毛，從古至今，舉不勝舉，比如1976年打倒四人幫之后，由韓偉作詞，施光南譜曲的“祝酒歌”，唱遍了大江南北，已不是只在酒桌上演唱了，而詩人郭小川也曾寫過一首祝酒歌，名為歌，卻只能讀，是詩不是歌。真正的酒歌應(yīng)該在云貴高原的十萬大山之中。據(jù)說在苗、彝等少數(shù)民族中間，從遠(yuǎn)古時就流傳下來的一種風(fēng)俗，每當(dāng)節(jié)日或有尊貴的客人進(jìn)寨之前，村寨中的人們都要聚合起來，唱起祝福的歌，跳起歡樂的舞，同時要把酒碗斟滿，敬獻(xiàn)于尊貴的客人面前，客人喝干了碗中的酒，才顯得情真意切，顯出對主人尊重。他們把所唱的歌叫做“大歌”，據(jù)說都是老祖宗留傳下來的，有好幾千年的歷史。在蒙、藏等少數(shù)民族中，也同樣流傳著類似的酒歌。要考察“酒歌”的真正起源，大約應(yīng)該上溯幾千年，在古老的原始社會舉行慶祝豐收和祭拜天神的種種活動中，手舞足蹈并伴以高聲的呼喊，大約就是最原始的歌與舞。而這種歌與舞，是原始的祭祀活動不可缺少的內(nèi)容。中國最古老的文學(xué)作品《詩經(jīng)》就是這些歌謠的總匯。共收入西周初年至春秋中葉前后五百多年的詩歌305篇，共分風(fēng)、雅、頌三部分。其中“頌”四十篇，都是朝庭祭祀宗廟時的祭歌。“雅”詩105篇，大部分都是統(tǒng)治階級在舉行宴會時演唱使用的，因此，可以認(rèn)為詩經(jīng)中的“雅”詩是現(xiàn)今存世的最早的酒歌。

到了戰(zhàn)國時期，楚大夫屈原寫下了不朽的名篇《離騷》、《天問》，除此之外，還有比較通俗的“九章”和“九歌”。據(jù)專家考證，“九歌”共收詩十一篇，據(jù)傳說是夏朝的啟從天上偷來的，后來經(jīng)屈原在民間祀神的樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行祭祀活動重新創(chuàng)作的祭歌。前十篇每篇主祭一神。如“東皇太一、云中君、湘夫人”等，最后一篇“禮魂”是送神之曲，可附于前十篇之后通用，這里面就有一個問題，屈原的另一部作品集“九章”共含九篇詩歌，以作品數(shù)量冠名，為何“九歌”卻有十一篇？如果懷疑是“酒歌”之誤，是祭神敬酒時演唱的歌，大約也不無道理。中國的詩歌發(fā)展到唐、宋時期達(dá)到了頂峰。唐詩、宋詞、元曲是中國文學(xué)史上的三朵奇葩，其中有相當(dāng)數(shù)量的詩篇是為在酒宴上演唱而寫作的“酒歌”。由于唐宋時期舞臺劇和戲曲還沒有產(chǎn)生，歌舞是當(dāng)時主要的娛樂形式，當(dāng)時的社會性觀念比較開放，茶樓上的歌女，妓館中的妓女都要吹拉彈唱，色藝雙全。社會的需求使唐詩開始向詞轉(zhuǎn)化，同時也出現(xiàn)了專為歌女寫新詞的詩人。所有的詞都是可以在酒席宴會間演唱的歌，詞譜就是樂譜，其中較著名的代表人物就是柳永。

柳永原名柳三變，初為舉子時，多游狹邪，善寫歌詞，教坊里的樂工每有新曲，必求柳三變填詞，柳的名聲逐漸傳到了皇宮之內(nèi)，宋仁宗非常喜歡柳永的詞，每次設(shè)宴必使侍從歌之再三，柳永聽說后，特意寫了一道“醉蓬萊”求宦官傳到后宮，企圖求得皇帝嘗識，以求進(jìn)步，宋仁宗察覺之后，不喜歡柳之所為。柳永參加科舉考試，待放榜時，只因曾寫過一首新歌詞“鶴沖天”，其中有一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”。宋仁宗說：“此人花前月下，好去淺斟低唱，何要浮名，且填詞去?！绷缆浒窈?，自稱“奉旨填詞”。后來改了名字，才在景祐三年（1034年）考中進(jìn)士。綜上所述，我們可以看出，中國詩詞的發(fā)展與酒宴的關(guān)系，絕大部分的詩詞都可以稱作“酒歌”，只不過由于大批文人的參與，使下里巴人的鄉(xiāng)野俚曲，變成了高級文雅的陽春白雪。

元朝時，由于元雜劇的興起，使詩詞逐漸向散曲、套曲轉(zhuǎn)化，酒席宴間的歌詞分化出雜劇中的唱詞，使詩詞擺脫了單純“酒歌”的束縛，開辟了一條新的發(fā)展道路，為中華的文學(xué)藝術(shù)寶庫留下了大量的藝術(shù)瑰寶。明、清之后，由于話本、小說的異軍突起，詩歌的創(chuàng)作明顯日見低落，酒歌也明顯地走向下里巴人。到了現(xiàn)代的中國，由于社會風(fēng)氣的改變，在酒館里大呼小叫、猜拳的幾乎絕跡，但人們喜歡唱歌的習(xí)慣沒有改變，尤其是在喝了酒，或者喝醉了酒之后，現(xiàn)代化了的無論大小城市中歌廳遍地，有錢的或者沒錢的大款小款們乘著酒后余興到歌廳中大聲卡拉OK一番，已是非常普遍的現(xiàn)象，只是我們不敢再把他們OK的歌曲的列入酒歌的范疇。