飛速發(fā)展的信息化時(shí)代里，繪畫已經(jīng)失去當(dāng)時(shí)作為主要文化傳播途徑的大多數(shù)功能，我們應(yīng)該更多的是在繪畫中尋找其本質(zhì)的內(nèi)涵，繪畫作為一個(gè)文化和歷史的載體，或者說繪畫的產(chǎn)生就帶著一定的文化記錄的功能，比如法國(guó)拉斯科洞窟壁畫、中國(guó)的甲骨文，這一方面也說明了繪畫不僅僅是一個(gè)圖像，而是一種象征

在傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫中，“山水”這一個(gè)抽象又具象的主題一直是主要的表現(xiàn)對(duì)象，在東方文明中山水并不是像西方繪畫那樣需要通過絕對(duì)的對(duì)景寫生來獲得，

所以在中國(guó)文人心中“山水”帶著一定的象征意義，并不僅僅在山水畫的表現(xiàn)方式上體現(xiàn)，在歷史的不斷發(fā)展中，文人之間也出現(xiàn)很多經(jīng)典的帶著象征意義的山水題材，作為他們的精神寄托。

好的作品一定有著高的思想境界，繪畫在早期有一個(gè)重要的作用，就是有著教育教化的功能，在唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中表示“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作?！?br/>

對(duì)于山水的“勢(shì)”，更可以解釋為謝赫六法中的“氣韻生動(dòng)”，也就是說對(duì)山水的描繪不僅僅是對(duì)形的把握。蘇軾曾提出“詩(shī)畫本一律”的創(chuàng)作思想，山水的“勢(shì)”與詩(shī)意緊密聯(lián)系在一起。