司馬睿何時獲得吳人的擁戴？史料記載十分模糊。

按《資治通鑒》中的描述，永嘉二年上巳節(jié)（公元308年三月），司馬睿外出觀禊，他乘坐肩輿在前，王導王敦等北方名士騎乘跟隨，這個陣勢震住了顧榮紀瞻等江南士族領袖，于是他們“相帥拜于道左”，表示臣服。

這段描述遭到古今學者的質疑。他們考證行跡，確認永嘉二年三月，司馬睿送母親歸葬瑯琊，并不在建康，王敦當時也并沒有到江南履職。這個階段的吳人，態(tài)度不僅談不上擁戴，甚至談不上友好。這個王者天降、眾臣悅服的場景，應該是東晉后補的記憶，就如彼此并不滿意的情侶分分合合，最后無奈結了婚，然后給外人、給子女虛構出一見鐘情的故事。

實際上，初到建康的司馬睿境況之窘迫，匪夷所思。最慘的時候，庫房里只有布四千匹，物資匱乏到連豬肉都吃不起，好容易殺一頭豬，臣子們覺得豬脖頸背面的那塊肉最肥美，只有司馬睿才配享用，由此產(chǎn)生了一個詞語，禁臠。

禁臠部位的豬肉肥膩得很，倘若不是長期不沾葷腥，腹中沒有油水，真算不得美味。尋常百姓家倒也罷了，堂堂都督府衙上下竟然也能餓成這個樣子，可知不僅門庭冷落，連后勤保障，吳人都不太支持。

這種冷漠持續(xù)了很長一段時間。缺錢缺糧，必然導致軍事上的孱弱。永嘉四年（公元310）初，司馬睿已經(jīng)到任兩年多了，吳興豪強錢璯起兵造反，司馬睿派兵戡亂，堂堂政府軍竟然因為“兵少未敢前”，打不過一個江南地主的私兵，最后還是依靠周玘，另一個江南地主，平息叛亂——算上石冰叛亂、陳敏叛亂，這已經(jīng)是周玘第三次平定江南叛亂，史稱“三定江南”。

吳人的冷漠，除了因為情緒，也有基于現(xiàn)實的計算。

當時揚州江北、江南兩個都督，江北都督周馥雖然遠在壽春，但手中有兵，江南都督司馬睿近在建康，手中卻沒有兵。周馥資格老，汝南周氏是當時的頂級門戶之一，上游的江州刺史華軼，也與周馥交好。另外，周馥的同族兄長周浚曾長期擔任安東將軍、都督揚州諸軍事，死于任上，任職期間“賓禮故老，搜求俊乂，甚有威德，吳人悅服”。兩個上司之中，吳人自然更愿意結交手中有兵、資歷深、朋友多而且與吳人有過交情的那一個。

永嘉四年（公元310年）之前，周馥與東海王雖然有齟齬，但是矛盾并沒激化。東海王交待給二人的任務是不同的，周馥負責東南防務，司馬睿之前在徐州搞后勤，過了江依然搞后勤，負責搜括江南物產(chǎn)，尤其是糧食，運到北方去。

而這一項任務，估計令吳人更加不想搭理年輕的瑯琊王殿下。

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與吳人的冷漠相對應，這個階段司馬睿的事業(yè)心也并不強。

安東將軍府只是東海王放置在建康的派出機構，決策權并不在司馬睿，作為執(zhí)行者，司馬睿很難產(chǎn)生權力快感。而且按照慣例，晉朝藩王外放都督，隔幾年就會調(diào)動，司馬睿不過是建康的一個過客，客居身份也很難讓司馬睿產(chǎn)生歸屬感。最重要的一點，身為郡王，司馬睿爵位已經(jīng)到了頂點，做好了很難再有獎賞，搞砸了也很難懲罰。所以，他確實缺乏動力。

家族影響是另一個因素。夏侯太妃剛到建康兩個月，就病死了。司馬睿沒有兄弟姐妹，少年喪父，母子相依為命，十余年來，到哪兒都是母子相隨。夏侯太妃的死因，或許是水土不服，或許是條件太差，總歸與這次任命強相關。司馬睿當時恐怕分外懷念洛陽，他的大量同族正錦衣玉食，被圈養(yǎng)在那里，渾渾噩噩地等待滅頂之災的降臨。

瑯琊王府人丁調(diào)零，母親死后，司馬睿身邊親人只有妻子虞氏、妾荀氏以及兩個年幼的兒子，長子司馬紹九歲（也就是后來的晉明帝），次子司馬裒八歲（襲爵瑯琊王，后來十八歲病死），妻妾還在鬧不和。司馬睿忙著料理喪事，還要送母歸葬瑯琊，還有多少閑心處理政務，實在可疑。

不過也無所謂，反正有王導在。

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王導其人，與當時瑯琊王氏的整體氣質，并不相同。

在王導之前，瑯琊王氏歷史上有兩個關鍵人物，一個是西漢宣帝時期的王吉，一個是王導的伯祖父王祥。

王吉“兼通五經(jīng)，能為騶氏《春秋》，以《詩》、《論語》教授”，是天下聞名的經(jīng)學大家。漢代察舉制以儒學為根本，尤其到了東漢，經(jīng)學盛行。從王吉開始，瑯琊王氏變身經(jīng)學世家，世代二千石，成為簪纓世家，基礎非常扎實。

王祥是曹魏的末代三公之一，也是西晉開國三公之一，封公爵，是西晉異姓臣子中官爵最高的一批。他推動了瑯琊王氏更上一層樓，由原先影響青徐地區(qū)的區(qū)域門戶，一躍擠入天下頂流門戶。

魏晉兩朝的官方思想依然是崇儒，稱之為名教。現(xiàn)實情況卻是禮壞樂崩，連禪讓都讓了兩次，儒家那一套早就千瘡百孔，官方不信，民間也不信。社會思潮于是涌向另一個方向，推崇老、莊，崇尚虛無，產(chǎn)生了魏晉玄學。由此產(chǎn)生的所謂魏晉風流，千百年來，被許多不明所以然的后人人云亦云地贊美著。

司馬氏標榜以儒道治天下，起先對于這種異端思想極力打壓，何晏、夏侯玄、嵇康等魏晉名士領袖紛紛被殺。后來司馬氏權力日漸鞏固，魏晉玄學中內(nèi)在的不阿附權力、不合作精神也漸漸被斬殺干凈，只剩下放浪形骸、欲望釋放的表相。到了晉武帝時期，皇帝本人也是個尋歡作樂的人，魏晉玄學不僅不犯忌諱，反而成為上流社會的時髦。于是，各高門大戶紛紛轉型，脫儒入玄。

瑯琊王氏是其中最成功的一個，接連出了兩代名士領袖：王戎，竹林名士之一，王衍，中朝名士之首。西晉時期瑯琊王氏的形象，是由王戎、王衍塑造出來的，特點是人長得好看、能言善辯、圓滑機敏、任誕灑脫。

不過，王戎、王衍都不是王祥這一支，而是王祥族兄弟王雄的孫子。王祥作為“二十四孝”臥冰求鯉的主角，終生都是個儒者，臨終遺訓也是教導子侄“信”“德”“孝”“悌”“讓”，說“此五者，立身之本”。受這種家風約束，王祥的子孫都沒有適應潮流的變化，因此在魏晉籍籍無名。王導是王祥弟弟王覽的嫡孫，王覽當初的爵位即丘子，就是由王導承襲的。王覽“孝友恭恪，名亞于（王）祥”，兄弟倆風格比較接近，只是王覽的家風比王祥家要靈活一些。

王導比王戎年輕四十多歲，比王衍年輕二十歲，看族譜是兄弟，論年齡其實是晚輩。王導在弱冠年紀現(xiàn)身于洛陽社交圈，那是西晉最后一段太平歲月，諸位族兄帶他出席各種社交場合。石崇、王愷在他們龐大豪華的莊園內(nèi)宴請瑯琊王氏子弟，其中有王導。有人拜訪王衍，夸贊瑯琊王氏諸子弟 “琳瑯滿目”，這其中也有王導。王導還是洛水泛舟的?？停苑Q曾與裴頠、阮瞻等人談笑風生——這應該是吹牛了，以他的資歷，當時估計是作為王戎、王衍的跟班小弟出場，只能做個聽眾。

大概受家風影響，王導的性格與王戎、王衍很不相同。論長得好看，他不如王衍，不過位列“琳瑯滿目”，說明也不賴。論能言善辯，他也不如王衍，史籍中不止一次記錄他被別人嗆到，找不回場子。在清談方面，王導專攻嵇康的《聲無哀樂論》、《養(yǎng)生論》和歐陽建的《言盡意論》三篇,“宛轉關生，無所不入”，這就是用學經(jīng)的方式來搞玄學。論圓滑機敏，他更遠不如王戎，如果換作王戎，絕對不會干輔佐司馬睿這種勞心勞力卻未必有回報的活。

然而，王導作為魏晉名士的不足，又恰恰是他作為政治人物的優(yōu)點。他更加務實進取，為實現(xiàn)目標可以身段柔軟，不以門戶傲人。這一點，不僅其他瑯琊王氏子弟做不到，其他北方高門士族子弟也很少能做到。

另外，王導還有一個顯著的優(yōu)點，就是為人隨和寬厚。身邊的人，地位比他高的，地位比他低的，都對他不反感。

王衍就很喜歡這個族弟，外出作客、洛陽泛舟，到哪兒都帶著他。在某次同族間的宴席上，某個族人酒后撒潑，拿食盒砸了王衍的臉，王衍心里怒極，表面卻如常，輿洗干凈，離席而去，他不是一個人走，而是拉著王導的手，同坐一輛車。

在洛陽時，王導在石崇家作客，曾經(jīng)為了拯救勸酒的婢女不被殺掉，王導一杯接一杯地喝，直到大醉。在當時，高門子弟有這份心腸，算得上是善良。

即使在王導成為東晉丞相之后，吳人、同僚甚至下屬，依然都可以嗆他、調(diào)笑他，大家都不怎么怕他。有這樣肚量的人，確實很適合搞交際，人緣不會差。

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從孫吳以來，江南政權的基石是位于長江下游平原的丹陽、吳郡、會稽三郡，在江南經(jīng)濟最富，人口最多，文化最發(fā)達。其中，丹陽郡由建康直轄，吳郡、會稽兩郡是昔日吳、越兩國的故土，原先都是會稽郡，東漢順帝時分拆為二，后來吳郡、會稽分別形成了不同的士族群體。顧榮是吳郡士族領袖，賀循是會稽士族領袖。

王導以司馬睿的名義，分別去拜訪了顧榮、賀循。這倒不算失禮，論社會地位，王導不比司馬睿低，而且也不違背游戲規(guī)則，當年周浚去世之后，繼任的揚州都督名義上是年輕的淮南王，但是眾所周知，實際的主事者是淮南相劉頌。

顧榮之前有出任偽職的案底，心里有點虛，而且吳郡士族歷來熱衷政治，王導沒費多少口舌，就勸得顧榮加入安東將軍幕府，擔任軍司，地位與王導相同。顧榮又勸來諸多吳人，其中最有價值的是陸曄（陸機的堂弟）、甘卓二人。陸曄的價值在政治上，吳郡陸氏，天下聞名。甘卓的價值在軍事上，甘家私兵強盛，他被任命為歷陽內(nèi)史（司馬睿沒有權力承制拜官，他向東海王建議，由晉懷帝任命），堵在壽春與建康中間，牽制周馥。

賀循則反應冷淡。會稽士族在孫吳時期屢受打壓，郡內(nèi)周氏、盛氏、魏氏諸族幾乎被滅門，虞氏、賀氏也無罪遭譴，被殺被流放。因此表現(xiàn)得對政治權力不太熱衷，保衛(wèi)家園的危機感卻十分強烈。石冰叛亂、陳敏叛亂，會稽士族都曾出兵力戰(zhàn)，而且打完仗直接回家，完全不在乎請功封賞。進入東晉，江南歷次動亂，會稽士族都會聯(lián)手武裝起來，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。

永嘉元年賀循四十八歲，在當時算作老年，已經(jīng)打定主意在家終老，不再出仕。之前陳敏任命他為丹陽內(nèi)史，賀循裝病，假裝磕寒食散磕得精神錯亂。后來周馥推舉賀循做會稽相，他也沒搭理。這次王導當面來請，雖然還是拒絕，但不好失了禮數(shù)，賀循于是去見司馬睿，當面陳情。

結果這次見面堪稱災難現(xiàn)場。司馬睿事前不做功課，蠢話脫口而出，“當年孫皓用鋸子截斷你們賀家一人的頭顱，那是誰呀？” 賀循還沒來得及回答，司馬睿又想起來了，“噢！是賀邵”。賀循當即伏地痛哭，賀邵就是他父親。司馬睿當場社死，三天沒敢見人。

而他打算任命賀循為吳國內(nèi)史，也多少有點缺心眼。因為吳郡士族與會稽士族歷來不和，孫吳時期，賀邵曾擔任吳郡太守，有人在他的官衙大門上提字，“會稽雞，不能啼”，賀邵在后面補了一句，“不可啼，殺吳兒”，隨后說到做到，在吳郡興大獄，殺了不少人。

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司馬睿這糟糕的表現(xiàn)，除了事業(yè)心不足，也可能跟酒有關。

司馬睿有嗜酒的毛病，到建康后，也好幾次因酒誤事。無節(jié)制的濫飲，是體現(xiàn)名士狂放的標志性動作，嗜酒在當時，甚至都算不上失德。相比其他司馬家兒的荒淫暴虐，這點毛病簡直稱得上是潔身自好。然而王導還是要求司馬睿戒酒，司馬睿于是叫人倒?jié)M一杯，喝完，將酒杯一扣，從此真的戒酒。

這則秩事被東晉人鄧粲記入《晉紀》，又被記入《世說新語》，可信度頗高。鄧粲的著眼點是司馬睿的自律，夸他“克己復禮，官修其方，而中興之業(yè)隆焉。”《世說新語》將這篇放入“規(guī)箴”一門，著眼點是王導對司馬睿的影響力。

王導在竭心盡力，打造著司馬睿的仕途，司馬睿則對王導服從并且依賴，不生疑忌。

二人當時應該預見不到數(shù)年后的天地劇變，也預見不到劇變之后二人的前途。支撐二人在建康度過這段糟心日子的，除了各自家族賦予的使命，還有就是朋友間共患難的真摯情誼。司馬睿能力有限、見識庸短，但是性格寬厚，算不上卓越的政治人物，卻可以放心地做個朋友。

戒酒這則秩事也被記入《資治通鑒》，胡三省批注到這一段，總結說，“史言元帝能用王導所以興于江左”。確實，東晉的誕生并非自然而然，西晉的失敗，被許多人歸結為“自棄天下”，司馬家是否還擁有天命？是存疑的。浩浩長江將胡馬阻隔在江北，江南的漢人政權，未必非司馬家不可。司馬睿與王導樸素的情誼，是促成東晉從無到有的萌芽。

命運的齒輪在暗中森然轉動，千萬人的鮮血眼淚即將潤滑這架龐大的機器，尸山血海中，二人的人生軌跡悄然拐上了一條天下人都始料未及的捷徑。

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