文/豫章節(jié)度使

?

在歷史小說《三國演義》中，有一位名叫沙摩柯的蠻王，小說里作為“武陵蠻王”的他，率所屬部眾協(xié)助劉備伐吳，并于陣上斬殺吳軍大將甘寧，然而最后卻死于劉備敗逃的亂軍之中。小說里提到的沙摩柯，歷史上確有其人，提到的“武陵蠻”，歷史上又叫“五溪蠻”也一度是西南地區(qū)一支頗有影響力的部族?！拔逑U”有何來歷？今天的“五溪蠻”的后人又在哪？

?

“五溪蠻”是什么？

何為“五溪”？歷史上有多個不同的注釋，根據(jù)《水經(jīng)注》等眾多古文獻(xiàn)記載，五溪指的就是沅水中上游地區(qū)的幾條主要支流，包括雄溪、樠（通“蠻”，古書上說的一種樹，木材像松木）溪、無溪、酉溪、辰溪。何為“ 五溪蠻”？文獻(xiàn)上指的就是兩漢時期，武陵郡（今湖南常德、懷化一帶）內(nèi)所屬“五溪”地域中的蠻夷。因此古文獻(xiàn)又稱他們?yōu)椤拔淞晷U”、“五溪蠻”，或“武陵五溪蠻”。

?

武陵蠻相傳為蚩尤盤瓠和商周時期的巴國人后裔

上古時期，相傳中原大地有兩支互相對立又長期有著人員交流的部落聯(lián)盟，一支是居住于黃河和長江中下游地區(qū)的九黎部落聯(lián)盟，其首領(lǐng)為蚩尤，另一支則是居住于黃河中游的部落聯(lián)盟炎黃部落聯(lián)盟，其首領(lǐng)為黃帝和炎帝。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野?！边@就是相傳中國上古史上的著名戰(zhàn)役——涿鹿之戰(zhàn)。這里提到的涿鹿可能位于今天的河北地區(qū)。

蚩尤兵敗以后，部族大部分被炎黃部落聯(lián)盟吞并，族群少部分人不愿服從黃帝的統(tǒng)治，向南遷徙，散居于長江中下游地區(qū)，這支族群被人稱為“三苗”，或是“苗蠻”。據(jù)史書記載，歷史上三苗集團(tuán)的活動范圍在今湖北、湖南、江西一帶?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂?！笨梢?，這支南遷后的蚩尤后人，仍與身居中原地區(qū)的炎黃部落聯(lián)盟有往來和戰(zhàn)爭。唐堯時期，三苗數(shù)次侵襲中原，堯帝動用龐大的軍力，南下丹江、漢水流域進(jìn)攻三苗。堯之后，舜帝繼承堯帝的南征大業(yè)，繼續(xù)對三苗用兵。并對三苗集團(tuán)進(jìn)行分化瓦解，其中西遷一部“以變西戎”，其余部分則被迫南遷。到了大禹接替舜帝部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位后，又對三苗發(fā)動戰(zhàn)爭，三苗戰(zhàn)敗后，一部分臣服于華夏部落聯(lián)盟，另一部分則遷入深山之中。這里提到的深山，就位于如今的湘西、貴州一帶，也就是后來武陵蠻生活的地域。由此可見，武陵蠻先人極有可能就是生活在中原地區(qū)的蚩尤部族，后來在與華夏部落聯(lián)盟的爭斗中失敗，一部分被華夏部落聯(lián)盟融合，另一部分南下逃入西南大山。

商周時期，原三苗居住地上的各部族被稱為“荊蠻”或“蠻荊”，主要活動在江漢流域一帶，即今湖北、湖南及鄰近地區(qū)，與三苗活動的中心區(qū)域重合。據(jù)《后漢書·南蠻傳》記載，這些荊蠻十分活躍，對統(tǒng)治中原的商周王朝構(gòu)成嚴(yán)重威脅。為此，從商代前期至西周末年，商周王朝多次對荊楚發(fā)動戰(zhàn)爭。在中原商周王朝征伐下，荊蠻不斷向南、向西遷徙。西周之初，荊蠻之中靠近中原、文明較發(fā)達(dá)的一部分建立楚國，并參與武王伐紂得以位列諸侯。荊蠻之中文明比較落后的部分也逐漸分離出來而成為楚族不同的部落族群，在江漢平原及其鄰近地區(qū)與濮、越、巴、盧戎等族群混居在一起。當(dāng)時，楚的勢力越過洞庭，已達(dá)今湖南南部地區(qū)。楚國占領(lǐng)廣大蠻地之后，部分蠻人被迫向南、向西遷徙，逐漸由湘、鄂地區(qū)遷居于桂、粵、川、黔諸省。

商周至春秋戰(zhàn)國時期，繼續(xù)向西、向南遷徙的荊蠻逐漸建立巴國，被稱為“巴人”或“巴蠻”。巴國統(tǒng)治范圍起初大約在今天的湘西、貴州一帶，夾在東邊的楚國與西邊的蜀國兩個大國之間。后來，巴國與楚國聯(lián)盟，合兵滅掉了位于漢水上游的庸國，巴國分得了漢水上游部分土地。戰(zhàn)國時期，巴國與蜀國皆為秦國將領(lǐng)司馬錯所滅。巴國被滅后，巴人散居于湘西、貴州地區(qū)，逐漸形成了以武陵郡、長沙郡等地為核心的武陵蠻、長沙蠻。

秦漢時期，在武陵地區(qū)生活的武陵蠻、五溪蠻、澧水蠻、黔安蠻、等族群，視中原王朝或地方割據(jù)勢力力量的強(qiáng)弱，或叛亂或歸附，多次與中原王朝或地方割據(jù)勢力進(jìn)行戰(zhàn)爭，其進(jìn)攻路線多沿澧水、沅水，有時也沿清江和長江三峽。三國魏晉時期，武陵蠻等族群趁中原分裂割據(jù)，不斷向洞庭湖和江漢平原推進(jìn)，勢力強(qiáng)盛時直達(dá)湖北東部和河南南部（如襄樊之戰(zhàn)關(guān)羽大勝后，荊州長江南北到許都以南響應(yīng)起事的群蠻可能就有五溪蠻）。唐宋時期，中央王朝對武陵地區(qū)主要采取羈縻政策，族群流動相對減少，但與西部的烏蠻等族群交往加強(qiáng)，進(jìn)一步溝通了武陵少數(shù)民族地區(qū)同西南地區(qū)的聯(lián)系。這一時期，原來被稱為武陵蠻或五溪蠻的族群開始分化成苗族、瑤族、僚人、仡伶人、仡佬族、土家族等族群，武陵地區(qū)主要土著民族開始形成，基本奠定了后來這一地區(qū)的民族格局。

當(dāng)然，也有一說認(rèn)為武陵蠻乃是遠(yuǎn)古人物盤瓠（通“護(hù)”）之后，根據(jù)是如今西南苗瑤、土家族聚居區(qū)流傳著大量和盤瓠有關(guān)的傳說。盤瓠神話為苗蠻系統(tǒng)的族源神話，其最初源起、流傳于何處，在漢文古籍記載中，可以找出比較清晰的線索。傳說遠(yuǎn)古高辛帝時，高辛氏有一只毛色五彩斑斕的狗，名字叫盤瓠。因吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級得勝而歸。事成之后，高辛氏雖然有點不情愿，但還是把女兒許配給了盤瓠。盤瓠死后，其后代在南方生根繁衍，成為南方大族。西南眾多民族都把盤瓠尊奉為他們共同的祖先。這個故事在我國南方瑤、苗、黎族等民族中廣為流傳，據(jù)說古時候這些西南少數(shù)民族都非常虔誠地祭祠盤瓠。

?

五溪蠻首領(lǐng)精夫相單程作亂與馬援征討

東漢初年，占據(jù)今湘西，沅陵、辰陽、溆浦之間的五溪蠻，反抗朝廷的斗爭非常激烈。自東漢建武十九年（43年）至建武二十四年（48年），五溪蠻在短短的幾年時間里，多次打敗朝廷的鎮(zhèn)壓大軍，攻克郡縣，占領(lǐng)了武陵郡下轄的許多縣城，其中就包括武陵郡治所在地的義陵縣城（今湖南溆浦）。

由于這時期的義陵被五溪蠻所占領(lǐng)，漢光武帝劉秀在多次調(diào)遣大軍鎮(zhèn)壓無功而返的情況下，下令伏波將軍馬援率中郎將馬成、耿舒、劉匡、孫永等率四萬大軍征討五溪蠻。但對于這次進(jìn)軍路線，馬援與所屬部將有所爭議。《馬援傳》記載：“初，軍次下雋（今湖北通城西），有兩道可入，從壺頭（在今沅陵縣）則路近而水險；從充（今桑植）則涂夷而運(yùn)遠(yuǎn)。“當(dāng)時耿舒主張從充道，而馬援主張從壺頭。按耿舒的主張，應(yīng)該是沿澧水而上，首先攻打五溪蠻首領(lǐng)精夫相單程的老巢充縣；馬援則主張逆沅水而上，首先在沅陵、辰溪一帶，打掉五溪蠻的主力，然后收復(fù)被五溪蠻占領(lǐng)的武陵郡治義陵縣城。最終，這次叛亂在馬援等人努力下被成功平定。

有關(guān)五溪蠻首領(lǐng)精夫相單程的名字，據(jù)后人考證“精夫”二字是巴語，指當(dāng)時五溪蠻的頭領(lǐng)。相單程是古充縣（今桑植）人，原桑植有“相”姓，因為向姓為桑植的旺姓，相姓為不受人欺侮，又因相、向同音，后遂改相為向。《后漢書·南蠻西南夷傳》也提到：“巴郡南蠻有五姓：巴氏、樊氏、覃氏、相氏、鄭氏。”其中的相氏和向姓有關(guān)，屬同音通假。向姓如今是溆浦縣的大姓，約占全縣人口的20%，溆浦俗有“一舒二向”之說，其他的姓氏人口相對少一些。因此，有專家認(rèn)為，溆浦向姓與桑植五溪蠻“相”姓源出一脈。

?

五溪蠻首領(lǐng)沙摩柯與劉備伐吳

東漢末年，五溪蠻首領(lǐng)為沙摩柯。在劉備平定荊南四郡后，沙摩柯率所部人馬歸降劉備。季漢章武元年（221年）七月，漢昭烈帝劉備為了報吳侯孫權(quán)奪荊州、殺關(guān)羽之恨，率領(lǐng)大軍東出巫峽，進(jìn)攻孫權(quán)。起兵前，劉備派季漢侍中馬良出使五溪蠻，招納五溪蠻首領(lǐng)沙摩柯一道討伐東吳孫權(quán)?！度龂尽な駮は戎鱾鳌酚涊d：“（劉備）遣侍中馬良安慰五溪蠻夷，咸相率響應(yīng)?！比欢?，時至章武二年六月，東吳大都督陸遜火攻漢軍，隨后率領(lǐng)各部吳軍同時進(jìn)攻，漢軍將領(lǐng)張南、馮習(xí)及沙摩柯都被吳軍斬首殺死?！度龂尽菚り戇d傳》記載：“（陸遜）乃敕各持一把矛，以火攻，拔之；一爾勢成，通率諸軍，同時俱攻，斬張南、馮習(xí)及胡王沙摩柯等首，破其四十馀營。”這段歷史，后來被羅貫中在《三國演義》中做了精彩演繹，大力贊揚(yáng)沙摩柯隨劉備征吳的行為和功績，并為其附會了斬殺東吳猛將甘寧的傳奇故事。明末清初人毛宗崗在點評《三國演義》時，盛贊沙摩柯“番將能為漢死節(jié)，死為漢之忠臣”。

由此可見，五溪蠻與華夏祖先很早就共同生活在這片土地上，并與華夏民族有著長達(dá)五六千年歷史的交流。在漫長的歷史發(fā)展變遷中，五溪蠻及其后裔苗、瑤、仡佬、土家等民族為開發(fā)我國西南山區(qū)做出了重要貢獻(xiàn)，共同締造了今天的中華民族。

?

歡迎點贊轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注三連哦！我是豫章節(jié)度使，與我一道品茶說歷史，煮酒論英雄。