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1

我的朋友荊烈經(jīng)受了黃仁宇先生的熏陶，一直認(rèn)為有兩個(gè)中國。

一個(gè)文本上的中國，統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的國度。

一個(gè)鄉(xiāng)土里的中國，社會(huì)學(xué)意義上的國度。

至于說鄉(xiāng)土里的中國是如何鄉(xiāng)土，不遠(yuǎn)，你回頭看，就在民國。

在民國，西北偏北，一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校。

西北干旱，取水不易，也即生存不易。

生存溫飽倘若都是在勉強(qiáng)維持，那謀求發(fā)展就更談不上了，至少說眼前是顧不上了。

這便是鄉(xiāng)土里的中國。

也就在這個(gè)時(shí)候，統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的中國顯身了。遠(yuǎn)在南方城市，近于變革的有志青年們，自文本當(dāng)中知曉了西北偏北的這個(gè)地方，遠(yuǎn)方，熱血青年們想到斗士魯迅先生的“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”，愈發(fā)熱血沸騰起來了。想到這樣的遠(yuǎn)方尚欠缺開化，沒有教育，就在毛主席下達(dá)“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示的30年前，就自發(fā)地上山下鄉(xiāng)去了。

去上山下鄉(xiāng)，籌辦學(xué)校，普及教育。

斗士魯迅先生還說：世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

那么，對(duì)于那些毫不看好的人而言，此一番奔赴遠(yuǎn)方，就讓我們騎驢看唱本——走著瞧好了！

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2

西北偏北，羊馬很黑。

很黑，因?yàn)闆]有水洗臉。

沒有水，因?yàn)橛晟駨R早不顯靈了，求不得。

既然不顯靈，慢慢就荒廢了，索性因陋就簡，以前的雨神廟，權(quán)當(dāng)作了而今的三民小學(xué)。

天地蒼茫，孤家寡人。

誰的孤獨(dú)，像一把刀，殺了黃河的水？

黃河的水被殺害了，就更沒有水了。廟，雨神廟，既然要天人感應(yīng)，自然建筑在最高處，以期上于浮云齊。所以熱血青年們奔赴遠(yuǎn)方之后要走的第一條路，就是水路，取水之路。

一個(gè)青年挑水吃，兩個(gè)青年抬水吃，三個(gè)青年沒水吃，因?yàn)橹鴮?shí)是給累趴下了。

這時(shí)候方才想起來還有政府，更何況奔赴遠(yuǎn)方而來辦教育，也是政府嘉獎(jiǎng)和支持了的，寫信，匯報(bào)工作。

路不好走，想著買頭驢子用來馱水運(yùn)水，申請(qǐng)遞上去，不允；再遞，依然不允。答曰：錢是給付給人的，怎么能夠給付給畜生呢？

青年們苦思冥想，文本上的中國與鄉(xiāng)土里的中國合二為一，人就是畜生，畜生就是人。

重新提交申請(qǐng)，申請(qǐng)三民學(xué)校擴(kuò)編，重新招募了一位老師，老師的名字叫做：呂德水。

申請(qǐng)通過了，月俸也發(fā)下來了。拿錢買了驢子，掛上牌匾：驢得水。有驢斯有水，妙哉！

什么申請(qǐng)不申請(qǐng)?jiān)蕼?zhǔn)不允準(zhǔn)的，騎驢馱清水——走著瞧！

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3

西北偏北，羊馬很黑。

很黑，因?yàn)轱L(fēng)吹日曬。

西北偏北，羊馬很黑。

何止羊馬很黑，沒有電，沒有光，沒有鐘表，沒有時(shí)間，長夜如萬古。

只有鈴鐺，上課鈴，下課鈴，是同一個(gè)鈴鐺。

風(fēng)吹日曬，鈴鐺很黑，風(fēng)吹日曬，鈴鐺銹壞。

請(qǐng)了銅匠來修。同樣是青年，同樣的年輕，老師們有名字：孫恒海老師、周鐵男老師、張一曼老師、裴奎山老師，銅匠沒有名字，銅匠只是銅匠。

斗士魯迅先生說：其實(shí)世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。那年的民國，魯迅說了這句話。那年的民國，老路越走越窄，新路等著愚公，那年的民國，那還是少有人走的路，至此，文本上的中國與鄉(xiāng)土里的中國再次合二為一。

少有人走的路，取水不易，郵遞亦不易。

那天，孫校長收到一封電報(bào)，說是教育部有特派員不日將視察三民小學(xué)。

這個(gè)不日，其實(shí)也是當(dāng)晚即確定了的，6月28日，也就是明日，至于說電報(bào)發(fā)出去的時(shí)間，看郵戳，該是一個(gè)月之前，5月20日，而等到山重水復(fù)真正收到電報(bào)，恰恰在一個(gè)月之后，大半夜的，一點(diǎn)緩沖都沒有，太意外了。比驢棚著火更讓人意外。

信上寫的很清楚，特派員這次來，重點(diǎn)視察對(duì)象是呂德水呂老師。

呂德水老師，讓其他老師們很光火也很上火。

就在老師們殫精竭慮各自頭腦風(fēng)暴無線電靜默當(dāng)中，“鐺！鐺！鐺鐺！鐺鐺鐺！”銅匠連夜把鈴鐺修好了。

銅匠是蒙古人，會(huì)在月夜吟唱《月夜》：

有月光的夜深人靜的時(shí)候

大自然是那么的美麗

每當(dāng)這時(shí)候我就想念離我遠(yuǎn)去的你

當(dāng)我唱起歌兒時(shí)仿佛你就在我面前一樣

……

纏綿悱惻，余韻悠長。

荊烈曾同我說起2012年9月份他在青海西寧大清真寺的往事，說鐘聲敲響的時(shí)候，人們都停了下來，眾生在鐘聲中打消了俗念，短暫地打斷，靈魂出竅的感覺。

此刻，銅匠的鈴鐺聲也打斷了老師們常規(guī)的思路與想法，當(dāng)此兵荒馬亂之時(shí)，不可以常理揣度，要不走尋常路。

比如，銅匠來充當(dāng)呂德水呂老師如何？

畜生不是人，驢得水當(dāng)然做不得呂德水，銅匠是人，有欠教化，名字也無，給他安一個(gè)呂德水這樣的好名字，豈不正好？

什么政府不政府視察不視察的，兵來將擋，匠來當(dāng)兵，騎驢看唱本——走著瞧！

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4

賈行家先生在《潦草》中曾信筆寫道：自然界是公平的，給東北以嚴(yán)寒，給東北女士以貂皮。經(jīng)過前十幾年誰穿上都像狗熊的摸索之后，身材樣貌好的人穿上不再像狗熊了。直率的東北女士一旦披掛上貂皮，神氣就不一樣了，走路的姿勢也不一樣了。

裴奎山老師曾經(jīng)同張一曼老師對(duì)賭，賭誰先眨眼誰是癩皮狗，不知道是幸與不幸，裴奎山老師輸了，輸了就得認(rèn)罰，裴狗。

裴奎山老師無疑是喜歡張一曼老師的，就為了這份喜歡，也該讓著張老師，算自己輸，當(dāng)好自己的裴狗。但也就為了這份喜歡，也該理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙?duì)張老師睡服銅匠這件事情耿耿于懷，乃至于就此出走。

再回來的時(shí)候，裴奎山老師披掛了貂皮大衣。由于沒能經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的穿戴摸索，披掛了貂皮大衣的裴老師，倒真像極了狗熊，不再是裴狗了，一變而為裴狗熊。穿上了貂皮大衣的裴老師，神氣立馬就不一樣了，走路的姿勢也不一樣了，比老家東北的孫鐵男孫老師還要直率，不信您聽：“張一曼，你就是個(gè)臭婊子，你以前在城里干的那些破事兒，誰不知道？你就是個(gè)過街老鼠（我裴奎山第一個(gè)打你罵你?。?，你還好意思挑三揀四（看不上我裴奎山！），你真不要臉，你配（得上我裴奎山）嗎？有人肯睡你那是給你臉（我就給過你）……”

裴狗說人話了，呸，裴狗熊說人話了，呸，這是人話嗎？狗熊不該說人話的，畜生就該是畜生，畜生怎么能說人話呢？

銅匠蠻喜歡張一曼老師的，為她唱《月夜》。

張一曼老師蠻喜歡現(xiàn)在的自己，自顧自地唱《我要你》，張一曼老師什么也不要了，喂自己吃了一?；ㄉ祝?，真要怪的話，都怪這/吉他/彈得太凄涼。

張一曼老師，心底該是有喜歡的人吧，未發(fā)出的電報(bào)，未竟的詩篇：

我在他鄉(xiāng)

挺好的

……

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