（一）初立時不能求得中正，不能前俯或是后仰或左偏或右，思想上照顧不到。
（二）難求中正，也就是氣質(zhì)不肯就范，故呼吸驟然變得宏大，手足鼓蕩尤其是后足即右足抖得厲害，無法控制，故事實上不允許再想其它。
（三） 初立時只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基礎(chǔ)上使有吸則降的感覺。
（四）根據(jù)萬物土中生的道理，故先從扣足尖扭足跟扣膝頂膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕豎掌手根橫翻二指挑眉挑肩豎項頭目視虎口嘴虛合齒輕叩舌頂上腭呼吸自足趾手指及頭頂?shù)任逄?，要由下而在喊口令“一”均要做到?br>（五）天得一則寧，地得一則靜，得一則靈。故就是說一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但決不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰縮胯即包含了提肛）四要頂（頂頭、舌頂上腭，頂手、頂膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要縮（縮肩、縮胯）九要起鉆落翻分明，頭頂而鉆，頭縮而翻，手起而鉆，手落而翻，腰起而鉆，腰落而翻，腳起而鉆，腳落而翻。用這九要作為練拳工具，使人體由踵至頂渾然成為整個一塊鋼鐵。這九要是內(nèi)家拳主要，得真?zhèn)骱偷貌坏秸鎮(zhèn)?，知道家拳的九要而知道達(dá)到要道理者，往往有之。所以人說練拳之人多于過江之鯽，而能其方法進(jìn)入內(nèi)家拳門者實如鳳毛麟角。
在晚清民初的時候，國術(shù)導(dǎo)師李存義，外稱單刀李者，從師劉奇蘭學(xué)了十五年拳，依然不到拳中道理。后來其師劉奇蘭向同門說這孩子不會走到別門兒里去的，一言之下才傳授給他，所以李存義教人最多，但沒有把真?zhèn)鱾魇诮o任何人，其珍視蓋想見了。因此初步練拳入門要站三體式，站三體式內(nèi)三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，這拳中三。心與意合，就要做到整個體重70％置于后右足跟，30％置于前左足跟，也就是單重。單重并不是前足完全不用力，什么是心與意合？就是要用鎮(zhèn)心猿拴民的方法時時牢記教師口授的八要：“心定神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通”，神氣相通即步入心息相依即意與氣合了。不妨舉例，說明呼吸要在情緒安定之下才能達(dá)到平衡均勻。
古人說喜則氣緩，怒則氣上，悲則氣消，恐則氣散，痹則氣滯，思則氣結(jié)，驚則氣亂，勞則氣耗，暑則氣泄，寒則氣收，任何情緒波動或氣候變化時第一個受到影響的東西就是呼吸。所以《大學(xué)》上說有所憤恨，有所好樂，有所憂患，等等，則心不正，心不正自然影響到呼吸，所以要想方設(shè)法，求力與氣合。普通一般想法，總以為要用力就得象舉重挑擔(dān)要咬緊牙齒屏住呼吸，這不是用先天自然之力，而是用的后天笨拙之力，所以拳譜上稱之為一害。這先天自然之力，舉例說明：比如人在勞動的時候感到身子疲勞，即會本能地舉手投足，伸個懶腰就會覺得輕松愉快，試問伸懶腰要用力否？伸懶腰沒有不用力的，這種伸懶腰用的力，不與舉重用的力截然不么？舉重用的力是后天的拙力，伸懶腰用的力是先天自然之力。為什么后天的力是拙力而名之謂害的道理何在？因為屏住氣使肺毛細(xì)血管充血，不但影響肺所擔(dān)任的職務(wù)，氣體交換受到抑制，而且因為減少了心臟輸入和輸出量，大大損害了全身循環(huán)系統(tǒng)的周轉(zhuǎn)，故而有害，拳中力主用先天自然之力，其道理也就昭然若揭、不辯自明了。
內(nèi)求三合，力除三害，其出發(fā)目的，就是要求身體組織穩(wěn)定，循環(huán)系統(tǒng)正常。在內(nèi)三合外三合的基礎(chǔ)上盡量做到九要，根據(jù)萬物土中生的道理，由下而上逐一檢查足尖扣了沒有，足跟扭了沒有，膝往前頂了沒有，扣了沒有，胯松了沒有，坐滿在兩足足跟沒有，腿往上蹬了沒有，腰往前向下塌了沒有，肩往下垂扣了沒有，兩肘往下垂往里裹了沒有，兩腕要平著塌了沒有，兩手指要撐開，兩手手掌要圓滿，手根往外橫翻，大指與食指之間虎口要極力分開，力求食指指豎直，左手食中二指象有二根線牽牢印堂間兩眉眉端，右手食中二指指尖象有二根線牽牢右肩，最后檢查豎項和頂頭。這種檢查起初時只能一二個項目，逐次增添就能習(xí)慣在一聲口令下即能自踵至頂完全都到，以后開步打劈拳時每手都要做到，即等于寫字時沒一筆敗筆一樣。所以要這樣練法其目的把四肢散亂互不相關(guān)養(yǎng)成渾然一體，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊體則首尾相應(yīng)，所以要用九要的方法使得軀干和上下肢緊密聯(lián)系一起。
我們?nèi)梭w內(nèi)有五臟，是謂陰經(jīng)行于內(nèi)，故名管，外有六腑，是為陽經(jīng)，行于外故名衛(wèi)。諸陽之父為督脈，諸陰母為任脈，背為陽，胸為陰，練拳有名師傳授即知道合體干肢有十二筋，分四正筋八柱筋，沿著背脊兩根和沿著胸骨兩根即是四正筋，著二肩左右各根早虎顧筋，沿著兩臂各一根曰臂筋，沿著二肋自腋至腰左右各根曰肋筋，沿著腿各一根曰腿筋，即是八柱筋，知道九要就能時知道四正八柱站樁和開步打拳都要，故必須自身有了東西才能看到別人有或無，所謂得名師真?zhèn)?，就是上面所述這許多規(guī)矩。又說：鹿區(qū)尾閭能通月督，黽善納息能通任督二脈，一通隨后足三陰足三陽手三陰手三陽先后隨之相通。所說通者必先于練拳時，起初覺得呼吸往來其中，不練時就不覺得有，以后睡覺時覺得，坐定時即無，練到十年以上，通體毛也與鼻呼吸息息相通，不僅十二經(jīng)而已，內(nèi)陸家與外家之分辨，蓋內(nèi)里有東西，所以稱家。
內(nèi)家拳注意內(nèi)里東西，歌曰：成于中，形于外，虛心實腹，含胸拔背虛心，蓋腹式呼吸不同于胸式呼吸。胸呼吸時，吸則血壓下降，呼則血壓上升，呼氣時血壓下降，因為膈肌下移，腹內(nèi)壓力上升，使得心臟的輸入量增加，因之輸出量也隨之增加。所以有“一吸便提，息息歸臍”的口號。為什么息息歸臍？為什么虛心實腹？為什么要從站三體式入手？拳譜上說“久久貫注小腹，即能元氣回充，元神日旺，神旺則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則舉步輕捷，動作不廢，四體健康，顏色如桃李”。
大家只知道腹式呼吸可以擴(kuò)大胸腔，增加肺活量，這不過是次要的，而主要的專氣致柔能嬰兒乎，所謂還虛功夫，也即是陰陽采補(bǔ)方法。們大家都知道人身養(yǎng)命之寶是氣和血這兩樣寶貴東西，氣為先天，血為后天，氣為血帥，氣行血行。所以說樹衰培土，人衰氣補(bǔ)。又說藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)。呼吸與血液等循環(huán)，胎兒與成截然不相，出生以后肺開始工作，氣體交換后回到左心然后噴向射入大動脈中動脈小動脈，經(jīng)毛細(xì)血管與組織間相互交換后由小靜脈中靜脈上腔靜脈下腔靜脈回到右心再入肺中。這一循環(huán)中，靜脈血液回流的流速，腔靜脈快于下腔靜脈，因為上腔靜脈高于心臟水平，下腔靜脈低于心臟水平，而動脈流速適與靜脈相反，動脈血液下行流速快于上行者，均以受制于物理性而成為先天上所成不平衡的缺憾。所以拳譜上說采補(bǔ)陰陽就要補(bǔ)其不足，損其有余，要把靜脈血液流速糾正過來。
我們都知道，心臟所負(fù)責(zé)任是把血液推動過血管，故血流的快慢又須能夠滿足身體部分組織在新陳代謝上的需求。既然知道了上下腔靜脈血液流速不一致，用什么方法使它們相互平衡呢？要知道肌肉在運動，肌肉發(fā)生了彈性，對靜脈血流有促進(jìn)作用。下肢的肌肉經(jīng)常在緊張運動，不斷生彈性，站三體式時前后兩腿發(fā)生緊張運動，即對下腔靜脈起著加速作用，增加了心臟的輸入量，是恒溫動物，一面熱，一面銷熱，產(chǎn)銷平衡能求得穩(wěn)定，不斷運動，不斷產(chǎn)熱。假使毛細(xì)血管開放的數(shù)量已達(dá)到飽和點，或超過毛細(xì)血管所能負(fù)荷，雖然毛細(xì)血管開放數(shù)量加多，血液與組織的接觸隨加多，但以限兩毛細(xì)血管就決能跟上無限量的運動量上升，這時候我們身上有一套原始調(diào)劑工具不約而自動過來起著調(diào)劑體溫的作用，這就是動靜脈血管。
在母胎期間，肺循環(huán)還未開始工作，胎兒的氧氣養(yǎng)料供應(yīng)都由靜脈擔(dān)負(fù)這個工作，一直到出生，肺循環(huán)起了作用之后，這套動靜脈混合血管即置于閑散的地位，要到毛細(xì)血管對自己職務(wù)擔(dān)當(dāng)不了的時候或者部分生故障時候，付動靜脈血管具才出來幫助解決困難。我國古代修練家即重視這一套嬰兒在母胎中得以生長發(fā)育的工具。故曰：專氣致柔能嬰兒乎。因為胎兒的獲得氧和養(yǎng)料是由動靜脈血管擔(dān)當(dāng)?shù)摹＿@套工具又起始于臍，其所以要息息歸臍，就是要動員這套工具，還虛功夫就是要恢復(fù)胎兒在母腹中的循環(huán)。普通人出生以后，唯一依仗肺循環(huán)，人體組織的新陳代謝90％要由肺來負(fù)擔(dān)，其余則由皮膚來負(fù)擔(dān)，適與胎兒相反，因為胎兒肺根本不起作用，故100％的新陳代謝通由皮膚組織來進(jìn)行的，而皮膚又與肺相互關(guān)系。假使用冷水沖洗皮膚的時候或遇天氣驟然變冷，身上衣服不足御寒的時候，肺就很容易受到抑制或感冒，這是一個最顯著的明證。所以要象胎兒一樣充分加強(qiáng)毛細(xì)血管與組織之間的氣體交換，呼吸要由皮膚毛也來進(jìn)行，不依靠肺為唯一呼吸具，做到嬰兒母胎的時期同樣情況。拳中最上層功夫就是內(nèi)胎之息。換句話講，做到內(nèi)胎息即能呼吸穩(wěn)定，不受任何環(huán)境牽制。因為勞動啊，思想情緒所波動啊，都會影響呼吸，好象嬰兒一樣，所以三體式是練拳筑基功夫，也是變化氣質(zhì)功夫。