溫馨提示

法理學(xué)課本分為三大部分——法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)以及法實(shí)證論，這三部分分別是從法之上、法之外和法之內(nèi)的角度去分析解讀法理學(xué)，典型的學(xué)術(shù)流派和研究方法分別對(duì)應(yīng)：法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、實(shí)證法學(xué)。法社會(huì)學(xué)側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等法之外的角度理解法，研究法與法之外因素之間的關(guān)系，從考試層面而言相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。

在整個(gè)“法與社會(huì)”部分中，經(jīng)常涉及到利益衡量和價(jià)值判斷，這就要求我們養(yǎng)成辯證的思維。從法與經(jīng)濟(jì)、法與政治，到法與社會(huì)、法與宗教，以及法與生態(tài)、法與科學(xué)技術(shù)等時(shí)代新命題的關(guān)系中，我們處處可以看到辯證法的色彩，這是一種“妥協(xié)”式的價(jià)值判斷，也加深了我們對(duì)這一學(xué)科的理解，很多觀點(diǎn)并非非此即彼和相互對(duì)立，當(dāng)然也非含糊式的“折中”，更多的是需要我們結(jié)合實(shí)踐去進(jìn)行具體的衡量。

二、法社會(huì)學(xué)

（一）法與經(jīng)濟(jì)

法與經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等一般是作用與反作用關(guān)系。在法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系尤其是所有制關(guān)系對(duì)法律制度起決定性作用，同時(shí)也要看到法律制度對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反作用，和法律制度的相對(duì)獨(dú)立性。

（二）法與政治

法與國(guó)家、民主、政黨、社會(huì)自治之間是相互作用、相互促進(jìn)的關(guān)系。在法與政治的關(guān)系中，既要看到政治對(duì)法律的指導(dǎo)作用和統(tǒng)帥作用，又要看到法律對(duì)政治的規(guī)范作用，講政治必須講規(guī)則，法律便是一種規(guī)則之治。

法與民主：法治與民主之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。民主對(duì)法治的促進(jìn)作用體現(xiàn)在民主作為國(guó)家制度、決策機(jī)制、參與機(jī)制以及監(jiān)督機(jī)制四個(gè)方面。民主作為一種國(guó)家制度，是法治的政治前提和基礎(chǔ)；民主作為一種公共決策機(jī)制，有助于提升立法質(zhì)量；民主作為一種參與機(jī)制，可以提升公民的權(quán)利意識(shí)和守法意識(shí)；民主作為一種監(jiān)督機(jī)制，有利于有效監(jiān)督和約束國(guó)家權(quán)力。法治對(duì)民主的促進(jìn)作用在于可以通過(guò)法律確認(rèn)民主的政治制度以及民主權(quán)利與自由，促進(jìn)民主參與；法治還有助于規(guī)范和約束國(guó)家權(quán)力，協(xié)調(diào)政治穩(wěn)定和民主化改革之間的關(guān)系，并且可以彌補(bǔ)民主濫用的缺陷。

（三）法與文化

法與文化一章講述了法與宗教、法與道德之間的關(guān)系。其中法與道德的關(guān)系中反映出合法性與正當(dāng)性的關(guān)系。對(duì)法與道德的關(guān)系，既要看到法律和道德作為兩種完全不同的社會(huì)調(diào)整手段的不同特點(diǎn)，也要看到二者的相輔相成和相得益彰的關(guān)系。

法與道德的關(guān)系：（關(guān)系=聯(lián)系+區(qū)別）

1.聯(lián)系：法與道德之間具有不可分割的必然聯(lián)系。法與道德都反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律反映社會(huì)上占統(tǒng)治地位的道德，道德是評(píng)判法律的標(biāo)準(zhǔn)。

2.區(qū)別：法與道德之間存在區(qū)別。在形成方式上，法的形成具有建構(gòu)性，道德的形成是非建構(gòu)性的。在表現(xiàn)形式上，法律具有特定的表現(xiàn)形式，基本是一元的，而道德無(wú)特定的表現(xiàn)形式，具有多元性。在作用機(jī)制上，法律可通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力發(fā)揮作用，道德是通過(guò)人們內(nèi)心的約束力發(fā)揮作用的。在調(diào)整對(duì)象和范圍上，法律只調(diào)整有調(diào)整意義的社會(huì)關(guān)系，法律是最低限度的道德，道德調(diào)整的對(duì)象及范圍更為廣泛。

對(duì)于法與道德之間的關(guān)系，不同流派持不同觀點(diǎn)。儒家主張德治，認(rèn)為惡法非法，把法與道德不可分離，法必須建立在道德基礎(chǔ)上。法家提倡法治，認(rèn)為惡法亦法，主張法可以與道德分離。實(shí)證法學(xué)派中的分析法學(xué)派主張法律應(yīng)與道德分離，但當(dāng)代新分析法學(xué)承認(rèn)法律中包含最低限度的自然法。自然法學(xué)派認(rèn)為法與道德有本質(zhì)上的必然聯(lián)系，惡法非法。

（四）法與社會(huì)

法與社會(huì)的內(nèi)容可聯(lián)系法治部分的內(nèi)容，且“社會(huì)主義法在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用”這一知識(shí)點(diǎn)與法的作用、法的價(jià)值兩章之間有密切聯(lián)系。

法與社會(huì)：廣義的社會(huì)指以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活共同體，狹義上的社會(huì)指在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等之外的其他領(lǐng)域相互交往、發(fā)生關(guān)系、進(jìn)行活動(dòng)的人類(lèi)生活共同體。法與社會(huì)中的“社會(huì)”指的就是狹義上的社會(huì)，也即傳統(tǒng)“國(guó)家-公民社會(huì)”二元結(jié)構(gòu)下所稱(chēng)的“社會(huì)”。公民社會(huì)又稱(chēng)市民社會(huì)，是私人利益的體系，或特殊的私人利益關(guān)系的總和，包括處在政治國(guó)家之外的社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，實(shí)際上是一種非政治性的社會(huì)。公民社會(huì)是法治的基礎(chǔ)，法治國(guó)家是公民社會(huì)發(fā)展的結(jié)果和繼續(xù)。