? ? ?1858年6月10日，亞美尼亞作家和教育家梅斯羅普·塔吉亞迪揚去世。他一生大部分時間住在加爾各答，在那里他出版了一份亞美尼亞期刊《Azgaser 》,并在19世紀40年代和50年代開辦了一所亞美尼亞學(xué)校。他用古典亞美尼亞語創(chuàng)作了大量作品，被認為是浪漫主義運動的首批亞美尼亞作家之一，也是最早的亞美尼亞小說作家之一。

? ? ?1803年1月2日，出生在波斯埃里溫汗國首都埃里溫附近的卡爾比村。梅斯羅普很小就失去了父親，由祖母撫養(yǎng)長大。他在埃奇米亞津的一所神學(xué)院接受了早期教育。從1816年到1821年，他和他的老師帶領(lǐng)的一群教士游歷了亞美尼亞東部的各個地方，收集并錄制了民歌和口頭傳統(tǒng)。在此期間，梅斯羅普成為亞美尼亞教會的執(zhí)事(sarkavag)。

? ? ?在哈格帕特修道院時，梅斯羅普決定經(jīng)由君士坦丁堡前往巴黎接受高等教育，但被迫放棄了他的計劃，轉(zhuǎn)而決定去當(dāng)時由東印度公司下的印度。在印度，他立即被加爾各答的一所神學(xué)院聘為助教。從1826年到1830年，他靠獎學(xué)金在學(xué)院學(xué)習(xí)，并獲得了碩士學(xué)位。在此期間，他出版了幾部作品，包括將格老秀斯的《基督教宗教真理》(1829)和雷金納德·希伯的詩《巴勒斯坦》(1830)翻譯成古典亞美尼亞語，以及他自己的小冊子《神話》(Dits'abanut'iwn)。他還將許多英國文學(xué)作品翻譯成亞美尼亞語。

? ? ?1831年，在伊朗的新朱爾法嘗試開辦學(xué)校失敗后，梅斯羅普回到埃奇米阿津，打算開辦自己的學(xué)校。然而，他面臨著當(dāng)?shù)厣衤毴藛T的敵意，再次離開。他在新朱爾法(1834-1836)短暫居住過，在那里他當(dāng)了一名教師，并娶了當(dāng)?shù)匾幻麃喢滥醽喩倘说呐畠簽槠蕖Ｋ麄児餐袃蓚€兒子。1836年末，梅斯羅普前往大不里士，在那里他成為了波斯沙阿法特特-阿里一個兒子的英語老師。在大不里士，梅斯羅普的財務(wù)狀況仍然很糟糕，1837年11月，他的妻子和第二個兒子死了。

? ? ?在妻子去世后，梅斯羅普回到亞美尼亞，然后前往君士坦丁堡。他在君士坦丁堡住了大約一年，在一個富有的亞美尼亞人家里當(dāng)家庭教師。梅斯羅普因與美國新教傳教士的聯(lián)系而成為君士坦丁堡亞美尼亞主教迫害的目標。主教逮捕了梅斯羅普，并把他送到特拉布宗，從那里他被驅(qū)逐到俄羅斯帝國，流放到西伯利亞。然而，他設(shè)法逃脫，在經(jīng)歷了幾次不幸之后，于1839年末再次到達加爾各答。1839年12月，他成為主教學(xué)院印刷廠亞美尼亞分部的負責(zé)人。1841年，他第二次結(jié)婚，在加爾各答成為一名小販，盡管他從未真正成為一名商人。

? ? ?梅斯羅普在第二次逗留加爾各答期間發(fā)表了相當(dāng)多的作品。1847年，Taghiadian出版了一本名為《T'ut'ak T'aghideants》的詩集。也是在1847年，他出版了一本描述他在亞美尼亞旅行的書。1848年，他發(fā)表了一首浪漫風(fēng)格的長詩，名為《Sos yev Sondipi 》,講述了一個印度王子和一個亞美尼亞人之間的愛情故事。

? ? ?從1845年到1852年，梅斯羅普出版了一本名為《愛國者》，后來的（Azgaser araratean)的期刊，主要刊登他自己的著作。他發(fā)表了關(guān)于教育的重要性、亞美尼亞的經(jīng)濟和政治發(fā)展以及亞美尼亞人之間團結(jié)的文章。梅斯羅普歡迎俄羅斯于1827年征服波斯治理下的亞美尼亞，并呼吁散居國外的亞美尼亞人返回家園，認為遣返是其祖國發(fā)展的關(guān)鍵。1846年，Taghiadian在加爾各答創(chuàng)辦了一所男女同校的亞美尼亞學(xué)校，名為“Surb Sandu kht”(被稱為亞美尼亞嬰兒神學(xué)院)，在那里他試圖應(yīng)用當(dāng)代歐洲的教學(xué)方法。1852年，梅斯羅普將他的印刷機和學(xué)校搬到了加爾各答北部的胡格利-欽蘇拉，但不久后學(xué)校都關(guān)閉了。1858年，失去了他的第二任妻子，并與加爾各答的亞美尼亞社區(qū)不斷發(fā)生沖突，梅斯羅普決定返回家園。但他卻在旅途中病逝。

? ? 梅斯羅普認為教育、學(xué)習(xí)和團結(jié)是亞美尼亞人作為一個國家進步的主要手段，他的著作反映了這一目標。他斥責(zé)迷信、無知的神職人員，提倡啟蒙和愛國理想。T梅斯羅普的作品是最早的浪漫主義風(fēng)格的亞美尼亞作品，表達了作者的人文主義觀點和對人類變得更好的能力的信念。他的小說代表了現(xiàn)代亞美尼亞小說散文的一些最早的例子。他的小說《Vep Vardgisi》和《Vep Varsenkan》突出了忠于統(tǒng)治者、國家統(tǒng)一、個人正直和自力更生的美德。梅斯羅普的詩以愛和愛國主義為主題。在他的詩《Sos yev Sondipi》中，梅斯羅普表達了人類平等的理想和個人幸福的社會重要性。

? ? ?像許多同時代和后來的亞美尼亞作家一樣，梅斯羅普關(guān)心的是創(chuàng)造更多的亞美尼亞讀者。他認為現(xiàn)存的亞美尼亞文學(xué)過于嚴肅和密集，無法引起廣大讀者的興趣，并試圖在他的作品中“將娛樂與實用目的結(jié)合起來”。與他同時代的哈恰杜爾·阿博維揚不同，梅斯羅普主要用古典亞美尼亞語寫作，他認為這是一種讓所有亞美尼亞人都能理解他的作品的方式，不管他們使用什么方言。在他的期刊《Azgaser》中，他努力用更簡單的古典亞美尼亞語風(fēng)格寫作，這樣讀者更容易理解。

? ? ?他在文章中譴責(zé)歐洲殖民主義，主張殖民地人民的權(quán)利。他批評了他所看到的殖民大國的虛偽，這些國家雖然聲稱有很高的道德水準，但在殖民征服中卻犯下了無數(shù)野蠻的行為。特別是，他批評了英國對印度的經(jīng)濟剝削和殖民當(dāng)局對貧困的漠不關(guān)心，這是他在加爾各答親眼所見。而且梅斯羅普歡迎俄羅斯征服亞美尼亞作為解放壓迫波斯統(tǒng)治，而且他強烈反對俄羅斯農(nóng)奴制和同情1825年革命。