【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、墨子（約前475年—前395年）

? 名翟，魯國(guó)人。春秋時(shí)期著名的思想家、政治家。曾經(jīng)做過宋國(guó)的大夫，在宋國(guó)活動(dòng)的時(shí)間較長(zhǎng)。墨子自稱是“賤人”，做過工匠，是個(gè)體力勞動(dòng)者。在技術(shù)上有較高的造詣。后來上升為士，精通當(dāng)時(shí)的歷史文化典籍，成為墨者學(xué)派的創(chuàng)始人。墨者學(xué)派是一個(gè)組織嚴(yán)密的社團(tuán)。這個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人稱為“巨子”。它是春秋時(shí)期儒家學(xué)派的主要反對(duì)派。

? 墨翟在政治上主張“兼愛”[i]、“非攻”[ii]。“尚賢”、“尚同”。尚賢的主張是“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之?！鄙型闹鲝埵侵T侯上同于天子，天子上同于天。墨翟還主張“節(jié)葬”，反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所提倡的禮樂制度。

? 墨翟在認(rèn)識(shí)論方面是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)論。墨翟提出“三表儀法”做為衡量一種學(xué)說是非真?zhèn)蔚娜龡l標(biāo)準(zhǔn)[iii]。墨翟認(rèn)為感性聞見的經(jīng)驗(yàn)是最基本的，一切知識(shí)來源于“耳目之實(shí)”的聞見。墨翟承認(rèn)抽象的概念和理性知識(shí)的重要，不過，他認(rèn)為任何抽象的概念和認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，并且通過感性認(rèn)識(shí)加以檢驗(yàn)。墨翟反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論。但墨翟對(duì)感性認(rèn)識(shí)的作用分析不夠。他曾以此證明鬼神的存在，這是錯(cuò)誤的。

? 在自然觀方面，墨翟存在著“天志”、“明鬼”等宗教思想。墨翟認(rèn)為“天”是有意志有目的的，是能賞善罰惡的，是主宰一切的?！疤熘尽笔亲罡叩囊庵尽Ｄ赃€肯定鬼神的存在。他認(rèn)為鬼神的能力是超越常人的。鬼神能夠協(xié)助有意志的“天”賞善罰惡。墨翟還主張“非命”，即反對(duì)命定論。

? 墨翟的思想反映了小生產(chǎn)者的利益和要求。

? 《墨子》書，五十三篇，大部分是研究墨子思想的可靠材料。其中《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下，《大取》、《小取》等六篇是后期墨家的作品?！队H士》、《修身》、《所染》系后人偽作，不能代表墨子的思想。

注：

[i] 詳見“兼愛”條。本書未收錄，見《哲學(xué)辭典》。

[ii] 詳見“非攻”條。本書未收錄，見《哲學(xué)辭典》。

[iii] 詳見“三表儀法”條。本書未收錄，見《哲學(xué)辭典》。