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行為主義學派是現(xiàn)代心理學的第二個派別，出現(xiàn)在心理學的搖籃，美國，這也和哲學的發(fā)展有密切的聯(lián)系。作為早期七大心理學派之一，行為主義也是一個為人津津樂道，甚至發(fā)展出了后來很多分支理論的龐大派系。

一、定義：

行為主義產(chǎn)生于20世紀初的美國。

代表人物是華生和斯金納。

這是針對馮特學派理論的不足而在美國進行的一場心理學革命。

【ps：關于這一點，主要指的是早期七大學派中，其實不少學派或多或少都會有一個出發(fā)點就是反對馮特的構造主義學派】

隨著二十世紀自然科學的飛速發(fā)展，一些年輕的心理學家對馮特的學派觀點不滿意，它們主張對人的行為進行研究的觀點，主張心理學不應只是研究人腦中的意識那種不可捉摸的東西，而應去研究那種從人的意識中折射出來的看得見，摸得著的客觀東西，也就是人的行為。

他們認為，行為就是有機體用以適應環(huán)境變化的各種身體反應的組合，這些反應不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌。它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，其強度有大有小。

他們認為，具體的行為反應取決于具體的刺激強度，因此，他們把“刺激一反應”這種循環(huán)作為解釋人的一切行為的公式。

行為主義理論認為，心理學的任務就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應之間的規(guī)律性聯(lián)系，這樣就能根據(jù)刺激而推知反應，反過來又可通過反應推知刺激，從而達到預測和控制行為的目的。

而由于哲學的發(fā)展，又因為自然科學的關系，在這一時間段，出現(xiàn)了近代行而上學的唯物主義，這種行而上學主義的弊端就在于機械性，形而上學和歷史觀上的唯心主義，而這種弊端，又恰好印證行為主義在發(fā)展的最初過程當中萌芽時是處于一種什么樣的狀態(tài)。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二、主要理論及相關人物：

【礙于篇幅這里只寫出華生的】

人物生平：

約翰·華生是美國心理學家，行為主義心理學的創(chuàng)始人。1915年當選為美國心理學會主席。

主要研究領域包括行為主義心理學理論和實踐、情緒條件作用和動物心理學。

他認為心理學研究的對象不是意識而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關系，心理學的研究方法必須拋棄內(nèi)省法，而代之以自然科學常用的實驗法和觀察法。

他還把行為主義研究方法應用到了動物研究、兒童教養(yǎng)和廣告方面。

他在使心理學客觀化方面發(fā)揮了巨大的作用，對美國心理學產(chǎn)生了重大影響。

主要著作有《行為：比較心理學導言》、《從一個行為主義者的觀點看心理學》、《行為主義》

主要觀點：

1.關于心理學的性質(zhì)和對象：

華生認為心理學是純粹自然科學的一個客觀實驗分支，他認為凡是不可經(jīng)驗的對象都不能作為心理學的對象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識有關的范疇，諸如感覺、情緒、思維。

在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學的研究對象，華生所講的行為首先是一種可觀察到的機體反應，這種機體反應的本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應。

華生把反應分為四類：

a.外顯的習慣反應(與人說話、與人交往)

b.內(nèi)隱的習慣反應(思維、態(tài)度)

c.外顯的遺傳反應(抓握、眨眼)

d.內(nèi)隱的遺傳反應(內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化)

華生特別注重有機體對一定刺激情境的整體反應。他認為，心理學研究的目的在于確定刺激和反應之間的規(guī)律。以便人們在已知刺激之后，就能預料將會發(fā)生怎樣的反應;或者當已知反應之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起S—R公式，也就是刺激與反應。

2.關于心理學的研究方法：

• 觀察法：分為自然觀察法，通俗的說就是直接去看，而不借助任何工具和幫助。另一個就是借助儀器的實驗法。

• 條件反射法：舉個例子的話就是生物學上的巴普洛夫的狗反射試驗。

• 口頭報告法

• 測驗法：就是我們現(xiàn)在廣為熟知的各種心理測試和專業(yè)心理量表。

3.在心理學的具體問題上的主張：

a.關于感覺的理論

華生從他的行為主義觀點出發(fā)，避免應用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學名詞，代之以“刺激”和“反應”等字眼。用差別反應取代差別感受性，用白光反應取代補色視覺，用后效取代后象，用視反應錯誤取代錯覺。

但他實際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學所討論的各種問題，把一切對傳統(tǒng)心理學的革命降格為文字游戲。可見，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因為革命的偏激致使他不能清醒地應用理論，導致了一些徒勞無效的過激行為。

b.關于遺傳與環(huán)境的關系

也就是我們在生活中會提到的，甚至一部分人十分認同的環(huán)境決定論。

否認遺傳的本能行為，認為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。

c.關于情緒的理論

情緒是一種遺傳的類型反應，包括整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。

d.關于思維的理論

思維是一種感覺運動的行為。語言的習慣有兩種，一種是外顯的語言習慣，即言語，一種是內(nèi)隱的語言習慣，即思維。

思維是由言語逐漸演變而來的。

他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應變來變?nèi)ィ詈蟮玫揭环N新的反應模型。

人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。

e.關于人格的理論

在華生的觀點中，人格是一切動作的總和，是各種習慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物，也因此，人格是可以改變的，而不是恒定不變的。

4.反對觀點＆弊端：

這種看起來很新穎實則很馮特的行為主義觀點，其實相比于弗洛伊德過分偏愛性學和潛意識理論的體系，要更加致命一丟丟，因為它否定了意識，并且貶低生理和遺傳的作用，還否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。

所以盡管華生的行為主義有很多超前的價值：以行為為心理學研究的對象，使心理學獲得了與其它自然科學所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學的特征，擴大了心理學研究的領域，促進了心理學的應用。

但是不可否認的說，意識是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學不能因為它難以研究而回避它、排斥它，而以華生為首的早期行為主義者在心理學研究對象中卻將它全盤否定。

并且還忽視有機體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的重要作用，使心理學產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平，這其實反而是一種背道而馳，或者說違背了最開始的研究初衷。

同時又過于強調(diào)外在刺激對行為的意義，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的行為動機，使得人們對行為的理解過于簡單。事實上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個體內(nèi)在動機的影響。心理學只有認識這一點，才能了解人的行為的復雜性和多樣性。

三、個人觀點：

行為主義其實是一個很有意思的學派，就像人本主義一樣，與其說是單純的心理學理論學派，不如說是當時社會歷史時代的產(chǎn)物，更加囊括了大量的屬于那個時代特有的人文風氣。

甚至于我們可以在這里看到很多平時喜聞樂見的梗：

比如巴甫洛夫的狗、比如斯金納的鴿子、比如桑代克的貓等等，行為主義與其他學派有點不同的地方就在于，他是很明確的劃分了早期行為主義學派、新行為主義學派和新的新行為主義學派的。

所以自然也是要彼此互相對比分析和了解，既相互交融又互相補充。

在寫到人文主義的時候，菲爾更多的想說的是，研究老一輩們的理論觀點，雖然應該朝前看，但是至少也要回溯到當時，不是用我們現(xiàn)代人的角度去看過去，而是站在過去為什么他們會那么想的角度去看這些理論觀點，然后再回過頭以我們自己的時間線去看他們的發(fā)展價值和不完善的地方，那樣才算是一個合格的方向。

我是菲爾，愿世界和我愛著你。

參考文獻：

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劉戰(zhàn)均：《心理學》