昨天有個(gè)懂日語的朋友和我討論事情的時(shí)候說到他去看日本對二次元研究的論文（老實(shí)說，知網(wǎng)上能找到的中國人或者英語世界的人以哲學(xué)方式研究二次元真的不太多，我不懂日語也沒考慮到去找日語文獻(xiàn)。哎，確實(shí)研究二次元哲學(xué)，會日語其實(shí)很占優(yōu)勢），說這些人喜歡用后現(xiàn)代理論來進(jìn)行動漫的分析。

這一消息其實(shí)還是很重要的。很多人可能都分不清現(xiàn)代、后現(xiàn)代、未來主義這些詞的區(qū)別（高中的時(shí)候我也完全分不清）。后現(xiàn)代的“后”，實(shí)際上是詞根“post-”，有一種超越的意思，也就是說后現(xiàn)代的目的是對試圖對現(xiàn)代進(jìn)行超越。

現(xiàn)代又是什么時(shí)段呢？英語世界大概是從1500年左右開始至今，中世紀(jì)結(jié)束、工業(yè)革命等使得世界進(jìn)入的新階段就是現(xiàn)代（當(dāng)然，這些概念都比我說的復(fù)雜得多），大致可以理解為資本主義歷史階段。

現(xiàn)代有很多值得批判的點(diǎn)，對現(xiàn)代化的批判是哲學(xué)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。這一批判最開始分為兩派，一排是單純從文化角度出發(fā)對現(xiàn)代進(jìn)行批判，例如它們提倡改善工人福利、呼吁社會道德等。另一派就是偉大人類導(dǎo)師的道路了。歷史已經(jīng)證明第二條路是比第一條路更加根本的。第二條路發(fā)展演變，一條是正統(tǒng)的路，另一條結(jié)合了部分“單純從文化角度出發(fā)對現(xiàn)代進(jìn)行批判”的特質(zhì)，而這條路其中的一支就是后現(xiàn)代理論。（從圖來理解更方便）

可以說，后現(xiàn)代理論不會像“單純從文化角度出發(fā)對現(xiàn)代進(jìn)行批判”這一派那么軟弱妥協(xié)，但也沒有足夠的戰(zhàn)斗力，作為日本學(xué)者結(jié)合二次元進(jìn)行批判是剛剛好的，這也是二次元當(dāng)前面臨的主要問題，作為以日語為起源的亞文化，二次元本身就帶有一定的妥協(xié)性，二次元亞文化的誕生有偶然性也有必然性，之前也說過，二次元興起之初就是在戰(zhàn)敗的背景下，其誕生必然和當(dāng)時(shí)的社會思潮有很大的關(guān)系。

但是當(dāng)二次元進(jìn)入中國的時(shí)候，理應(yīng)更進(jìn)一步地發(fā)展，作為延續(xù)人類導(dǎo)師正統(tǒng)道路的我們來說，二次元的文化內(nèi)核是可以并且需要被改造的，并且我們是有這個(gè)能力做這件事的（中國文化改造外來文化是常態(tài)）。我們掌握的一個(gè)很重要的工具是實(shí)踐。（這里插一句，對于唯心主義，一個(gè)很難解決的問題就是意識是如何具有廣延性，即思維是怎么影響到物理世界的。）

之前談了虛擬主播，虛擬主播是二次元和三次元結(jié)合起來最顯性的一種表現(xiàn)形式（就比如在RM中機(jī)械組經(jīng)常背鍋的原因是機(jī)械組的原因是最顯性的，是肉眼可見的）。既然虛擬主播的中之人大都是中國新一代的青年，那么虛擬主播作為改造二次元的先鋒隊(duì)可能性是有的（雖然現(xiàn)在虛擬主播的發(fā)展還有很多讓人不滿意的地方），雖然這種實(shí)踐有著各種困難。

再談個(gè)問題，即后現(xiàn)代理論為什么不夠徹底。在某種程度上，他們還是進(jìn)入了一個(gè)常見的誤區(qū)，即把哲學(xué)看成是應(yīng)用科學(xué)，例如，他們對很多現(xiàn)象批判的方式是解構(gòu)，但是確沒有提出新的方案，最終導(dǎo)致他們沒有任何輸出（所以我提倡虛擬主播作為實(shí)踐的手段，這也是一個(gè)重要原因）

感謝《倫理學(xué)與動漫》老師提供的部分理論支持。