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《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響。奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育有了一代又一代詩人，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

一、抒情詩傳統(tǒng)

《詩經(jīng)》雖有少數(shù)敘事的史詩，但主要是抒情言志之作。從《詩經(jīng)》開始，就顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學(xué)特色。從此以后，我國詩歌沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二、風(fēng)雅與文學(xué)革新

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直按影啊后世詩人的創(chuàng)作。《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品，漢樂府詩緣事而發(fā)的特點，建安詩人的慷慨之音，都是這種精神的直接繼承。

后世詩人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來進行文學(xué)創(chuàng)新。陳子昂的詩歌革命主張，就是要以“風(fēng)雅”廣泛深刻的現(xiàn)實性和嚴肅崇高的思想性，以及質(zhì)樸自然、剛健明朗的創(chuàng)作風(fēng)格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風(fēng)氣。許多優(yōu)秀詩人，李白、杜甫、白居易、陸游到清末黃遵憲。都繼承了“風(fēng)雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、比興的垂范

“風(fēng)雅”在思想內(nèi)容上被后世詩人推崇，比興則在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)。大量存在的兼有比義的興，更為后代詩人所廣泛繼承。比興就成了一個固定的詞，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

《詩經(jīng)》于比興時有寄托，屈原在?《楚辭》中，極大地發(fā)展了?《詩經(jīng)》比興寄托的表現(xiàn)手法。而許多詩人，也緊承屈原香草夫人的比興手法，寫了許多富有興寄的作品。比興的運用，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點。

四、體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)

《詩經(jīng)》對我國后世詩歌的體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。《詩經(jīng)》其他各種句式當時只是單句，后世演之，遂以成篇。同時，后世箴、銘、誦，贊等文體的四言句和辭賦，駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經(jīng)》。