我覺得陽明先生和學生花園鋤草這一章節(jié)挺重要的，在薛侃錄，大家感興趣可以反復琢磨琢磨。里面的對話幾乎解答了很多人的困惑和陽明心學的核心理念。（未來有機會我會整理成自己的理解給大家白話出來）

薛侃在花園里除草時說：“為什么天地間之善難以栽培，而惡卻難以去除？”

先生說：“只是因為沒有真正去栽培善，去除惡而已?！?，一會兒又說：“如果是從一己之私去分別善惡，就會出錯?！?/p>

薛侃沒有明白。

先生說：“天地間的生命，像花花草草，哪里有善惡之分？你想要看花，就以花為善，你想要用草，就以草為善。這樣的善惡之念，都是由你一己之好惡所生，所以說是錯了。”

薛侃說：“那么天地間沒有無善無惡嗎？”

先生說：“天理本無善無惡，有善有惡是因為人有意氣之動。不因一己之私而生好惡之意氣，即是天理本然之無善無惡，即是至善。（大學中的止于至善）

薛侃說：“佛家也說無善無惡，和天理之無善無惡有何不同？”

先生說：“佛氏執(zhí)著在無善無惡上，便一切都不管，所以不能治天下。圣人無善無惡，只是不以私意為善為惡，不因意氣而動。只是自然遵循天理，便得至善?！保]有小我的行動，不住相的無為而為）

薛侃說：“既然草不是惡，那么就不宜去除了？”

先生說：“這樣又成了佛老的說法了，草如果有所妨礙，何妨去除它？”

薛侃說：“那這樣又是作好作惡了？”

先生說：“不作好惡，并不是全然沒有好惡，那就成了朽木一般無知覺的人了。所謂‘不作’，只是好惡一切遵循天理，不著一分私意。這樣子才就是天理本然面目，恰似不曾有過好惡一般?！?/p>

薛侃說：“去除雜草怎樣遵循天理，不著私意？”

先生說：“如果草有妨礙，理應去除，那就去除；偶爾有些沒有立即除凈，也不要有所掛礙。如果有一分私意在，心就被除草這個事所累，就有了許多動氣之處?！?/p>

薛侃說：“這么說，善惡全不在物？”

先生說：“善惡只在你心中。循理就是善，動氣就是惡?！?/p>

薛侃說：“難道物根本沒有善惡？”

先生說：“不論心和物，其本身沒有善惡之別。人們不知道這個道理，舍心逐物，誤解了‘格物’之學，終日向外求索，只能做的個‘義襲而取’，因此終身只是懵懵懂懂?！?/p>

薛侃說：“《大學》所講的‘如好好色，如惡惡臭’怎么理解？”

先生說：“好好色，惡惡臭都是天性本然，沒有一絲刻意在里面?！?/p>

薛侃說：“如好好色，如惡惡臭，難道沒有意念在動嗎？”

先生說：“這意念都是誠意，不是私意。誠意只是遵循天理。即便是遵循天理，也沒有一絲刻意在。所以說，有所忿懥好樂，則不得其正。須是‘廓然大公’，方是心之本體。明白這個道理，就能明白‘未發(fā)之中’。”

孟源說：“先生云‘草有妨礙，理亦宜去’，為什么又是從自身動了意念？”

先生說：“這還需要你自己用心體會。你要去除雜草，是什么心思？周敦頤窗前之草不除，又是什么心思？”