金庸大俠的巨著《鹿鼎記》又翻拍上映了。張一山版的韋小寶槽點(diǎn)不少，下回再論。今天要說的王德順老爺子飾演的神龍教主洪安通。

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關(guān)于洪安通，眾所周知的人設(shè)是邪教神龍教的教主，他漠視人命，欺男霸女，里通外國，卻又武功高強(qiáng)，精通毒藥，讓人奈何不得，最終反而落得眾叛親離，氣絕身亡。但是，如果把這樣的人設(shè)深入的刨析，你會看到另外一個洪安通。

《鹿鼎記》創(chuàng)作于二十世紀(jì)六十年代末，當(dāng)時的國內(nèi)外形勢可謂是風(fēng)云激蕩，各方勢力你方唱罷我登臺，這種情況下問世的《鹿鼎記》必然是有其特殊的意義。

《鹿鼎記》的背景是康熙初年，當(dāng)時的滿八旗雖然兵強(qiáng)馬壯，但其統(tǒng)治尚處于岌岌可危之中，最重要的表現(xiàn)就在于人心向背。內(nèi)部朝堂有鰲拜專權(quán)，蠢蠢欲動，民間有天地會等一眾義士躍躍欲試，外部有葛爾丹、羅剎國等虎視眈眈，更不要說中國歷史之中一貫存在的邪教組織了。玄燁小同志的權(quán)力可謂是搖搖欲墜。

這邪教組織端的上是源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到上古時期的人殉，本人學(xué)識尚淺，不予考量。但是在網(wǎng)絡(luò)小說《唐磚》中，田襄子，白石宮，白玉京等這些隱門的存在，大概可以認(rèn)定為邪教組織的各個派別吧。

而我覺得，邪教之所以稱為邪教，其根本的表現(xiàn)就是信長生進(jìn)而自己，或者蠱惑他人去追求肉身的不朽?？v觀歷史，被判定為邪教的莫不是有這個特征。神龍教顯然也是如此。

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神龍教的教義如何，書中并沒有詳細(xì)說明，但是就神龍教內(nèi)亂時，教中的那一眾老人的對白中可以看出，神龍教就是洪安通和這些老兄弟從無到有創(chuàng)造出來。至于創(chuàng)建神龍教的目的，我想大抵不過追求長生這一道誘惑吧。

精神不朽尚可一試，肉身長生卻是一個徹頭徹尾的偽命題，但歷史上的那些高人或者帝王，卻總也抵不住這樣的誘惑。從始皇帝尋不死藥開始，這種誘惑就充斥了朝野四方，別人失敗了，那是因?yàn)樗麄儾粔蚵斆?，力量不夠?qiáng)大，大概所有的強(qiáng)力者都是這樣認(rèn)為的吧。

洪安通的武功天下數(shù)一數(shù)二，且還有著極高的文學(xué)造詣，這一點(diǎn)從他傳給韋小寶的“英雄三招”的命名上可以體現(xiàn)出來。就自身修為方面來說，我認(rèn)為可以比肩東邪黃藥師，都是文武雙全。而在權(quán)利方面，又執(zhí)掌神龍教，可以號令萬千教眾?？芍^盛極一時。

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之所以說洪安通在追求長生，首先當(dāng)然是那句“仙福永享，壽與天齊”的口號，這句話搔到了洪安通的癢處，其實(shí)是在他的腦海里構(gòu)筑了一道虛幻的蜃景，令他YY無限。

那些有關(guān)飛升的傳說，最多的還是服用丹藥這個途徑，而洪安通最拿手的恰恰是煉藥。豹胎易筋丸是毒藥，從發(fā)作的效果來看，是改變?nèi)说捏w型。所以，我覺得它應(yīng)該是洪安通煉藥失敗的產(chǎn)物，洪教主的本意是要借助這種丹藥返老還童的，在別人身上一試，效果不太好，卻又意外發(fā)掘了它的控制人的功用。

洪安通精通陣法，他調(diào)教的七個少年，合擊之下就能殺死武功高絕的原白龍使鐘志靈。古代的陣法都是從太極八卦中演變出來的，其核心就是易理。所以精通陣法的人，必然是一個易學(xué)大師。

易理的另一種演繹就是風(fēng)水，邪派風(fēng)水中有竊人氣運(yùn)之說。普天之下氣運(yùn)最強(qiáng)的當(dāng)然是皇家了。而傳說中，滿清的氣運(yùn)就藏在了《四十二章經(jīng)》之中。神龍教上下不遺余力地潛入皇宮，搜集《四十二章經(jīng)》，應(yīng)該就是因?yàn)楹榘餐ǖ倪@個想法。

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《唐磚》中，田襄子的形象就與洪安通極為的契合。田襄子被云燁認(rèn)為是一個極度自制的瘋子，洪安通又何嘗不是呢？區(qū)別在于洪安通惜身，所以就有了局限。

蘇荃是洪安通搶來的教主夫人，我覺得那時的洪安通應(yīng)該是求仙的心境被動搖了：武功延緩不了衰老，被寄予厚望的豹胎易筋丸又沒有想象中的作用。他急需一個方向來穩(wěn)固自己的心境。所以，年輕貌美的蘇荃，其實(shí)就是洪安通給自己找來的一個吊在驢子前面的胡蘿卜。

可是洪安通自身的境界還沒有到瘋魔的極致，他沉迷于這種虛妄中無法自拔，其表現(xiàn)就是對蘇荃的萬般寵愛，甚至是真心的想與她仙福永享。洪安通作繭自縛，而又沒有破繭而出的心態(tài)毅力，所以，蘇荃的背叛，斷了他的求仙寄望，才是殺死洪安通的最致命一擊。

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洪安通就是這樣，一生都沉浸在追求長生的道路上，這種極度自我的性格，可以讓他在創(chuàng)教初期，成為眾多追隨者的領(lǐng)袖，可神龍教發(fā)展到完善的程度之后，各個既得利益者，誰又會心甘情愿地成為他人地墊腳石呢？眾人反洪，也就成了必然之勢。在這一點(diǎn)上，洪安通與晚年的唐玄宗李隆基有著相似之處，都成了真正的孤家寡人。

洪安通在《鹿鼎記》中只有寥寥數(shù)筆，可就是這么簡單的勾勒，金庸先生給我們塑造了一個集霸氣、傲氣和一絲帝王氣于一身的偏執(zhí)人物形象。洪安通的一生必然是精彩絕倫，可惜我們無緣得見。