貧窮即罪惡。

在消費(fèi)主義盛行的今天，“貧窮”意味著無(wú)法為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，貧窮變成了一種罪惡。

貧窮意味著不思進(jìn)取、懶惰甚至墮落，把貧窮賦予道德低下的標(biāo)簽，從而逐漸把貧窮視為一種罪惡。

而這樣的結(jié)果就是：把窮人從道德義務(wù)的世界中清除出去。

本來(lái)道德的本質(zhì)在于，為那些弱者、不幸的人、受苦難的人謀求福祉的沖動(dòng)，而貧窮即罪則消除和減弱了這種沖動(dòng)。

面對(duì)貧窮的人，我們不會(huì)投以同情和憐憫的目光，取而代之的是嫌棄甚至鄙夷的目光。

當(dāng)保護(hù)窮人免受殘酷命運(yùn)的傷害不再是一個(gè)道德問題，轉(zhuǎn)而保護(hù)正常人，甚至保護(hù)富人的權(quán)利和他們的正當(dāng)生活，變得越來(lái)越具有道德正當(dāng)性，這是我們要反思的時(shí)代問題。

那些“笑貧不笑娼”，“可憐之人必有可恨之處”的思想觀念背后，是我們對(duì)貧窮的敵視，還是認(rèn)知的失調(diào)，抑或是道德感的缺失？

貧窮這個(gè)概念，是如何一步步賦予道德屬性，甚至打上了罪惡的便簽，這是消費(fèi)主義社會(huì)帶來(lái)的副產(chǎn)品，在《工作、消費(fèi)主義和新窮人》中，當(dāng)代著名思想家齊格蒙特·鮑曼對(duì)消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行了激烈抨擊，并積極反思。

這本書，讓我想起了后現(xiàn)代哲學(xué)家?？碌慕?jīng)典代表作《瘋癲與文明》。

在文藝復(fù)興早期，瘋癲曾經(jīng)是藝術(shù)、激情、創(chuàng)造力和想象力的代名詞，被時(shí)代賦予了高貴的品質(zhì)，瘋癲與文明曾是良師益友。

但隨著工業(yè)社會(huì)以來(lái)，隨著理性思維占據(jù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，瘋癲逐漸成為了理性文明的掣肘，一步步被理性排除在外，并最終站到了理性的對(duì)立面，被賦予了道德罪惡的標(biāo)簽。

而這個(gè)時(shí)代對(duì)“窮人”或許也正在經(jīng)歷著同樣的轉(zhuǎn)變，每個(gè)時(shí)代都有這個(gè)時(shí)代深深的烙印，很多我們習(xí)以為常的觀念中，隱藏著深刻的時(shí)代隱喻，而哲學(xué)家們總是可以站到時(shí)代之上，揭開時(shí)代的迷思。

哲學(xué)家羅素說(shuō)：哲學(xué)的意義就在于，在習(xí)以為常的觀念中發(fā)現(xiàn)問題。